《短歌行》是人教版高中語文教材必修第二冊第二單元的課文,下面是小編整理的讀短歌行有感，以供大家閱讀。

　　讀短歌行有感一

　　對酒當歌，人生幾何?曹操是從政治抱負實現(xiàn)之艱難與人生之短暫著手發(fā)出的感嘆。

　　文章形勢工整，變律自然。全文共三十二句，分八個韻腳。語言質(zhì)樸，情感渾沉，格調(diào)蒼涼悲壯，有很高的藝術(shù)性。

　　“對酒當歌”四句，流露了詩人對人生短暫這一不可改變的事實的渾沉感慨。“慨當以慷”四句抒寫詩人意識到“人生幾何”后產(chǎn)生的渴求賢才的憂思。

　　以下兩次引用《詩經(jīng)》成句：先引《子衿》寫求賢不得，故反復(fù)沉吟：后引《鹿鳴》寫求賢即得，故盡禮娛賓。“明明如月”四句，再寫求賢不得憂慮。

　　“越陌度阡”四句又寫既得賢才的歡樂。“月明星媳四句，以生動的烏鵲南飛的形象比喻當時賢者四處奔走，流露出詩人唯恐賢者不來歸附的深深焦慮。最后以“周公吐哺”的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士“歸心”。

　　這首詩跌宕悠揚，吞吐隱約，曲折卻很充分地表達了曹操復(fù)雜的思想情緒。詩中兩次引用了《詩經(jīng)》成句，粗看似覺窮兀，卻貼切地表達了詩人對賢才的渴莫之情。

　　《短歌行》突出地反映了曹操渾沉博大的思想感情和形象地抒情達意的嫻熟技巧。

　　讀短歌行有感二

　　前幾天,媽媽給我買了一本《曹操》,因為我比較喜歡歷史一類的書,特別是歷史人物的故事,所以我僅花了一個星期不到的時間就看完了這本共209頁的書。

　　當我們一提起曹操，人們就會不由自主地想到他那陰險的笑聲，想起他那種種惡行。可是，自從我讀了這本書后，才覺得曹操了有很多優(yōu)點，比如：曹操打破了漢末以來依照門第高低任用官吏的標準;能求訪人才;戰(zhàn)爭中能以人之長，補己之短------

　　我這個中隊長，也很受啟發(fā)，學(xué)會了取長補短這個道理，還知道了不少歷史知識。最后，我還要提醒大家，以后可不要說曹操是白臉奸臣了，那可是些守舊的看法，曹操可是個了不起的人物，我們甚至在某些地方還要向他學(xué)習(xí)呢!如果有時間的話，也請大家去讀一讀曹操寫的詩《短歌行》，也許你也會體會到曹操那種求才心切的心情。

　　讀短歌行有感三

　　曹操的這首《短歌行》大概可以納入中國古詩歌名篇的范疇了，古往今來，有不少文人騷客解讀。雖然大家都引經(jīng)據(jù)典地咬文嚼字，但大多解讀都不著邊際。這主要是受制于解讀者自己的思想和觀念不高之故，可以說是以小人之心去度君子之腹了。

　　過往的解讀，主要有以下幾類代表：一是“及時行樂”說;二是“求賢若渴”說;三是影響比較大也最無聊的“烏鴉嘴”說，這是羅貫中在《三國演義》里的解讀，就是說“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?”是不祥之句，在赤壁大戰(zhàn)前寫下了這樣的詩句，說明曹操必敗，所以是烏鴉嘴。

　　另外，還有一些所謂的新解，大意是說，曹操通過懷念早年的知音伯樂橋玄，而引發(fā)了自己求賢若渴的愿望。這本來毫無新意，但因為牽強上了橋玄，就生生地扯上了點新意。這也是中國墮落文人喜歡亂鉆故紙堆的老毛病在作怪。

　　通俗地講，所謂解讀，就是瞎猜。古人當時的思想，今天的人怎么能知道?所以，只能瞎猜。而受解讀者自己閱歷、思想的限制。基本都猜不準。因此，他解讀的并不是原作者及其作品，其實，他解讀的只是解讀者自己而已。

　　既然解讀就是瞎猜，就不要迷信權(quán)威的解讀。每個人都可以有自己的解讀。我當然也就有自己的解讀了，且我相信，我的解讀比他們的都好!哈哈!其實，曹操這首詩并不難解讀，你只要對人性有少少理解，再知道“詩言志”這點常識，也就必然同意我的看法。過去的那些文人墨客之所以解讀得不好，就是因為他們沒有多少人性?；蛘哒f，他們的人性被中國文化的積淀塵封了。

　　怎么解讀這首詩?很簡單，緊緊抓住“人生幾何?”這四個字就好了。人生幾何是什么意思呢?按今天的話講：就是人生有多少?這是一個開放性地發(fā)問，一般的解讀者都只看到了人生的時間有多少就停止了，然后，就生拉活扯上一大堆“及時行樂”或者“求賢若渴”的廢話。

　　曹操的發(fā)問，其實是人類對這個問題的千古一問，就是人生到底是什么?這當然不只是包括了時間，還應(yīng)該包括了對人生價值和生命意義的苦苦求索。其實，曹操的這首詩，就是描寫了他在一次歡樂酒會上，對生命進行反復(fù)思索求解的過程。

　　在表達手法上，采用了類似現(xiàn)在電影所用的蒙太奇手法?？偖嬅嬖谟行蔚难鐣蜔o限的思緒中不斷切換，也不過就是一種常用的虛實相映的寫法。

　　對酒當歌，人生幾何?”前一句，寫宴會的歡樂情況，后一句就自然點出了全詩的龍睛，就是要探索人生的價值、生命的意義。

　　“譬如朝露，去日苦多。”感嘆人生短促，生命無常。是非常淺層次，卻又十分自然地聯(lián)想。這也是淺層次的解讀者所能理解到的最高層面了。“慨當以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。”雖然可以慷慨激昂地感嘆人生無常，但卻無法回答生命的意義究竟何在，因而“憂思難忘。”怎么辦?回到現(xiàn)實。生也罷、死也罷，不如喝罷。只好端起酒杯，“唯有度康”才能解憂。這其實也是中國歷代文人騷客，面對這個問題時的共同宿命。

　　酒喝了，問題還是無解，思緒自然又要飛舞起來：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”雖然是借用古詩，但還是通過“比”，婉轉(zhuǎn)表達了曹操對這個問題的執(zhí)著追求，就象追求自己的夢中情人一樣的執(zhí)著。同時，也象我們傳達了一個信息，就是這個問題縈繞在曹操腦海里也不是一天、兩天了。

　　問題“沉吟至今”都無法解決，腦袋都大了，頭痛欲裂。很可能曹操后來的頭風(fēng)病，就是在這時落下的病根，哈哈!怎么辦?想不通就暫時不想。“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這段就只好又回到宴會中來，看“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”了。

　　但是思緒一旦放開，想收也難。這不，馬上又來了。“明明如月，何時可輟?憂從中來，不可斷絕。”曹操似乎覺得自己已經(jīng)明白了生命的意義，但又實在捉摸不住。所以有“明明如月，何時可輟?”明明覺得這個答案就象皓月當空，自己就是無法得到。正所謂看得到摸不著。心里這個急啊!這種焦慮的心情，凝聚到筆端，自然就成了“憂從中來，不可斷絕。”

　　頭痛啊!頭痛。只好硬把思緒給拉回到現(xiàn)實場景。“越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。”看到朋友們“越陌度阡”地趕來赴宴，相互問候，訴說別后歡聚之情，曹操深深地感到了友情地可貴，也覺得受到了朋友們地尊重。但尊重和友情就是生命的全部意義嗎?

　　怎么問題又來了?抬頭休息一下。自然就看到了“月明星稀”。曹操覺得自己就象天上的明月一樣，只有獨自孤寂地在夜空中面對生命的難題。這時，南飛的烏雀又在上空盤旋，似乎想落到庭院的樹上，但“繞樹三匝”后，卻發(fā)現(xiàn)無枝可依。觸景生情，曹操的思緒又起：我生命的歸宿到底在哪里啊?

　　至此，曹操關(guān)于這個問題的思考，也象烏雀一樣，繞樹三匝了，只是答案仍然沒有找到。頭又開始痛起來，不行，不能這樣繼續(xù)拖下去了。必須要有個解答，就在今天，我就要找到人生的答案。

　　“山不厭高，海不厭深。”好過、呆過都是一生。既然一定要找到一個答案，我就貪心一點，整個大一點的人生目標：“周公吐哺，天下歸心。”

　　顯然。周公是古代官員、文人的最高榜樣。曹操認成為象周公那樣天下歸心、歷史稱贊的偉大政治家，就是實現(xiàn)了自己的人生價值。其實，如果我們拋開僵化迂腐的忠奸觀，我們就不難發(fā)現(xiàn)，曹操的功業(yè)也是可以和周公相類比的。何況，曹操也并沒有篡漢，而周公也有“恐懼流言時”啊。

　　生命的意義在哪里?人生的價值在哪里?這其實是古往今來人類一直共同面臨的問題。就是今天，我們面對這個千古一問，也都還不能很好地給出答案。

　　曹操要做周公的人生答案，是否就是他內(nèi)心真的答案呢?我看未必。讀《短歌行》，我們不難感受到，前面的句子都比較自然親切，而最后四句卻顯得生硬。就象今天的小學(xué)生作文一樣，最后突然來了點為四化做貢獻或者為共產(chǎn)主義獻身之類的口號。不難理解，這類口號似的套話往往是給硬憋出來的。詩總得要有個結(jié)尾吧，問題總要有個答案吧?但是不是真的答案呢?我想，曹操一定會想到，如果自己象周公一樣做到了“天下歸心”，難道生命就沒有值得追求的東西了嗎?人生就從此失去意義了嗎?

　　聯(lián)系到現(xiàn)代宗教經(jīng)常提到的一個著名命題，我們就能明白曹操的幽思綿綿了。這個命題就是：人生有沒有終極價值、終極追求?如果有，是什么?