讀過許多朱自清的散文，《背影》、《槳聲燈影里的秦淮河》……其中，最令我陶醉而沉迷的，便是這《荷塘月色》了。

“層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀的打著朵兒的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人……”我的眼前立時就有了這樣一幅畫面：這月下的荷塘靜如隔世，風輕花香，吸引著詩人的光顧，同樣也吸引著我的目光。細細觀來，寬闊的荷塘中亭亭玉立著些沉睡的荷花、荷葉，我仿佛看到，月光柔和地鋪在花上、葉上，哪怕是最中央的花蕊，月光也慷慨地灑下她的憐愛，整個荷塘好似籠罩著輕紗，在夢中沉睡。空氣中，淡淡的花香，夾雜著薄薄的霧氣，真是個人間仙境啊！

“葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻也更見風致了，月光如流水般，靜靜地瀉在這一片葉子上……”花兒受葉兒滋養，葉兒被流水洗滌，一切的生命源于這水，這脈脈的水，這清澈的水，這細密密的水，而水卻被荷葉朦朦朧朧地蓋住了，使葉子更清更晶了。

伴著這清香的荷塘，我深深地體會到作者觀察的細致入微，對美的向往，對寧靜平淡生活的憧憬和對家鄉那種江南水鄉的無限回憶與懷戀。朱自清以他獨特的美文藝術風格樹立了“白話美文的模范”。

怎么寫散文的心得簡短篇2

最近買的書里出現了一本《我們仨》，我反應了一段時間才確信自己早就讀過。是在大學的圖書館里讀的，因為讀的貪快了，所以對內容的印象就不太強烈。何況楊絳先生晚年的筆調如此散淡。后來讀她的《干校六記》也是這樣的況味，你想，要把那段蹲牛棚的日子寫出點《浮生六記》的閑散來是要如何的豁達。我更早讀的是她的《洗澡》，幾乎與《圍城》是姊妹篇，當時只覺得楊絳與錢鍾書當真是天生的一對。愚夫愚婦是羨慕不來的。

我記得《我們仨》一版出來的時候十分暢銷，我正在念高二，我的歷史老師李舒酷愛閱讀，她最先從席殊書屋買來推薦給我。我當時還嫌此書太過暢銷——我向來不讀暢銷書。后來此書降溫了，降溫以后才能看出來究竟是不是經典。我想我是太年輕了，我若是老了再看這書，一定泣不成聲。如今再翻看，隔了五六年了，激起的情感就不大一樣了。

開頭一句：“有一晚，我做了一個夢”。這就是人生了。結尾如泣如訴，真有明代散文的功力：一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年歲末，鍾書去世。我們三人就此失散了。就這么輕易的失散了。“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆”。現在，只剩下我一人。我清醒的看到以前當作“我們家”的寓所，只是旅途中的客棧而已。家在哪里，我不知道。我還在尋覓歸途。

怎么寫散文的心得簡短篇3

今天是大年初四，我一個人在家，讀了《朱自清散文精選》中的《憎》這篇文章，感觸很深！

朱自清先生在這篇文章一開頭就寫道：“我生平怕看見干笑，聽見敷衍的話；更怕冰擱著的臉和冷淡的言辭，看了，聽了，心里便會發抖。至于殘酷的佯笑，強烈的揶揄，那簡直要我全身都痙攣般掣動了。”接著他列舉了四個他親生經歷的事情。

第一個故事是說朱自清先生在北火車站看到了一具孤苦勞動者的尸體橫躺在馬路上，有十余人圍著看，卻都好奇地睜著眼，臉上的筋肉也都冷靜而弛緩。

第二個故事是說朱自清先生有一個中學同學，再高等學校畢業；今年恰巧和他是同事，有四五年沒見面、通信了，見到他之后講了很多以前的事情，可沒想到的是那個同學只是安靜地聽著，沒有說一句話，只是敷衍地笑了幾下，最后說了幾聲先生，似乎兩個人從來都沒見過面似的。

第三個故事是說朱自清先生有一次從大馬路搭電車到車站。半路上電車上上來一個面無表情魁梧奇偉的華捕。當有一位女士因為有事而耽誤了一點時間，所以沒能及時上電車，就追著電車跑，抓住電車的柱子又滑了下去，這是那位面無表情魁梧奇偉的華捕哈哈大笑起來，露出了兩顆金牙。

最后一個故事是說朱自清先生去任某校的教務主任，要做一件很頭疼的事，那就是擬訂課表。他花了五六天的工夫，終于勉強湊成了。但有一位在別校兼課、資望深重的先生對此表示不滿，于是將此事報告給了校長，最后朱自清先生生氣地辭職了。

我覺得他這四件事寫得都非常具有代表性，四個故事讀完之后都深深地刺痛了讀者的心。特別是在寫第二個故事的時候這樣描寫了那個老同學的：“他只支持著同樣的微笑聽著。聽完了，仍舊支持那微笑，只用極簡單的話說明他中學畢業后的事，又稱了‘我’幾聲‘先生’。”從這些看似平凡的語句中，我們深刻地感受到了人心的冷漠與無情，作者自己的心中也一定覺得很痛，為什么短短幾年的工夫，一個人的變化就這么快呢？同時也對當時的黑暗勢力進行了強烈地批判。

其實我們身邊這樣的事情還有很多，比如說一個司機看到一位老太太在馬路上跌倒了，就下車去扶，結果遭到別人的阻攔，說你別扶她起來，到時候這事可就全賴在你身上了！看似一句比較好心的勸說，但實際上體現出了一個社會風氣的好與壞。我們應該以一個良好純潔的心態去面對身邊發生的事，并妥善地去解決它們，這樣，整個社會的素質才會提高，社會才不斷進步會進步！

怎么寫散文的心得簡短篇4

這本書主要描寫了自先秦以來，在散文史上有突出貢獻的詩人以及他們的代表篇，將中國的散文史理出了脈絡，總體能夠一目了然。

散文有著自己的特點，有自己的傳統，散文的開始，始于文字記事。春秋時期的散文代表作應為孔子依魯史而修訂的《春秋》，以及孔門子弟們編纂的《論語》等，此時的散文仍有說教的文字，不過大多為先賢們的教誨之言。此時文字也極富文采。

漢朝時期，司馬遷的《史記》被后世稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”，雖為史學巨著，但是《史記》的文學價值也不可小覷。《史記》繼承了《離騷》的傳統，與先秦以及后世皆不相同，于是，便成為這本書的獨有特色。書中可看出作者的思想信念本來來自于孔子以及老子，但是其中作者又產生了疑問，理論與實際相差很大，使作者憤憤不平不得其解，致使他的文章也頗具雜文色彩。

唐朝開元末期，產生了一批憂世詩人，張九齡為其中一個代表人物，詩人為人老實醇厚，在自己身遭貶竄之時，仍寫一些牢騷之言，對當時的政治朝政等都發出憂心。

散文發展至清代，在當時君王的思想統治之下，便產生了桐城派的文學，為盛世之文，清末，由于時代巨變，桐城之文開始日漸衰息，經過曾國藩姚崇等人的推崇，卻又有了復興之勢。此時的文章大多為救世之文，康有為的文章大多反映了他的君主立憲思想，他反對革命，推崇英國式的君主立憲，與他相對的革命派人士卻期望建立真正的共和制國家，他們的文章也大多體現這類思想。