自古昏君無數(shù)，可臣子因為昏君而自盡的，屈指可數(shù)。除了屈原，掰著指頭也可以數(shù)出來。我想屈指可數(shù)并不是為他造的，但也不乏有聯(lián)系。

他永遠是那么浪漫，死也死得欲仙，引起了巨大反響。人們說他是忠臣，然僅靠聽說，哪怕記載也并不一定真實。但他卻不可小看。屈原會永遠在人們心中，只要還有端午，大人們總會講屈原的故事，代代相傳，他的地位甚至如一個天神。

他的離開也許是對的，自己解脫了，留下美名傳萬世，其實很值得。若他不跳江，就沒有了端午，沒有了粽子，沒有了賽龍舟，人們生活會更無聊。現(xiàn)在的人過端午，大都不再想起屈原，只是習慣而已，但這個人的魅力永存。

屈原的作品我只看過《離騷》，也只是課本上的，我并不深知屈原究竟怎樣一個人。但我能確定的`是他的離開留下的是美麗。美麗的神話，美麗的詩，無論何時提起，也不會有傷感。

兩千多年前，他不認識我，我也不認識他;兩千多年后，他依舊不認識我，可我卻認識了他。雖然他已不在，雖然歷史有假，但我仍愿相信他是個忠臣，才貌雙全。死了的人也許無悔，活著的人更不能后悔。讀《離騷》已沒有當年的豪氣，但卻能讀一個人的心。

如果上N輩子我認識你，我也會贊同你的離去，不過一死而已，總好過昏迷不醒。我會送你離開，先生遇昏君，不可預料，不佐此人也罷，留得清白在人間!

屈原，請你在天堂一定要幸福，才不枉費你一世辛苦，再冤也不叫苦，錯不用抱歉來彌補，至少能成全你的追逐。才值得你對自己殘酷，看你好模糊，若有來生，愿你遇明主，走好人生路!

屈原離騷讀后感600字精選篇2

品魯迅之作，感慨萬千;讀冰心散文，細膩委婉;然而，屈原詩歌，給人留下的卻是無限激情與對祖國的忠誠!

端午節(jié)——是中國人的民族節(jié)日，為了紀念屈原而產(chǎn)生。

有人曾說過：“初讀好書，似遇新友，重讀此書，似會舊友。”的確如此，第一眼見到《離騷》二字，就覺得這是一本意味深刻的書籍。果然，大約一看后，無法真正明白作者想要通過書來表達的情感。反復斟酌后才略知一二。

“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也。”這句是我最難忘的一句。沒有華麗的語言，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報效祖國，為國家效力的熱衷這情，“我委屈著自己的心智，壓抑著自己的情感，暫且認同把譴責和羞辱一起承擔。”

是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗，可我相信，就如他所說的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。”好一幅幽美恬靜的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原。

讀好《離騷》，你會發(fā)現(xiàn)，自己整個心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持!

讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學史上的奇珍瑰寶——它是一部感動人們，激發(fā)人們，有強烈藝術(shù)魅力的作品。

屈原離騷讀后感600字精選篇3

《離騷》是屈原的文化作品，這首具有濃濃的浪漫主義政治抒情詩，是屈原作品中最具代表性、思想性、藝術(shù)性的佳作。其所以用離騷為詩名，司馬遷說，離騷即離憂。東漢大詩人王逸說，它含有離別憂愁的意思，因此后人常用騷賦代指屈原的作品。

《離騷》大約可分十二章，依次從追求家世、姓名由來，歷數(shù)上古君主為政得失，申述自己遠大的政治理想和政治斗爭中遭受到的迫害，以及對社會政治黑暗的揭露和批判，對幻想中美政理念的闡述等等。此文寫于何時，司馬遷用“屈原放逐，乃賦離騷”八個字加以說明，即屈原放逐到江北時，他是在內(nèi)心充滿著愛國激情和憂國憂民情況下寫成的。

從整個詩體上看，又可分為三個部分;第一部分是詩人對往事的回顧，主要述寫了家世出身、政治抱負、忠而被疏后的痛苦和堅持理想的執(zhí)著追求;第二部分，以女媭之勸和遠行為契機，寫下了自己先后經(jīng)歷過的重華之證，帝閽之拒，求女之敗，描繪了個人一生不懈追求美政理想的艱辛及理想破滅后的殘酷現(xiàn)實;第三部分，抒寫了詩人在艱苦的環(huán)境中沒有放棄的精神，他曾問卜求巫，并聽二者建議，決計遠行時對故國鄉(xiāng)土的強烈眷戀，不忍離開的矛盾心理，以對比或?qū)ξ锸稣f的方式，表述自己對政治改新的要求和追求美政的執(zhí)著。通過哀君主之昏庸，怒黨人之卑劣，而生強烈的愛國主義精神，及堅持正義不與奸邪同流合污的堅定立場和九死未誨的斗爭精神，故后人評曰：“可與日月爭光也”。

屈原離騷讀后感600字精選篇4

很久以前就想讀讀《離騷》，但每次拿起它來看了幾句后，就挺不住了，實在靜不下心來攻這個艱深晦澀語句里所蘊藏的楚文化堡壘。可梁啟超先生偏偏又說：“吾以為凡為中國人者，須獲有欣賞楚辭之能力，乃為不虛生此國。”而《離騷》是楚辭的代表作品，也就是說，要讀楚辭就先讀《離騷》一定沒有錯。所以，這個月以來，我放下了許多的所愛，一點點地咬它，總算將其讀完了。接下來，我還想咬著不放，梳理閱讀的感受和體會。

關(guān)于《離騷》的題意，長期以來，眾說紛紜。最被接受的說法主要有二種，一種是以史學家司馬遷為代表提出的：離別的憂愁;一種是史學家班固提出的：遭遇憂愁。這二位史學大家對“騷”字的理解是一致的，都解釋為“憂愁”。他們的區(qū)別在“離”字上，古漢語中，“離”可理解為“分開”或是“告別”，同時，它通“罹”，即“遭遇”的意思。二位大家的說法都無可挑剔，一直以來被廣泛接受。但是，同樣的東西，不同時代的人可能有不同的理解和感悟。如果要結(jié)合現(xiàn)在的時代特點，我更愿意將其理解為“離別時的牢騷”。

屈原一生遠大的政治抱負和理想，終究得不到實現(xiàn)，反而被排擠得無處容身，最后不得不離開。《離騷》正是他對“離開”的一次情感的巨大宣泄。在形式上，跟我們現(xiàn)代人在單位得不到重用或是碰到其它一些自己看不順眼的事情，一氣之下走人去另謀高就時，禁不住要說幾句話來發(fā)泄積怨是一樣的。但從發(fā)泄的層次和境界來說，《離騷》是對自己追求政治理想所受到的排擠和打擊的控訴，是對昏君統(tǒng)治下腐朽政治的批判。堪稱千古第一牢騷，其特別之處在于：

首先：全文結(jié)構(gòu)宏偉，布局嚴密;想象夸張，氣勢磅礴;所述場景云纏霧繞，光怪陸離。不愧是中國浪漫主義文學的起源。

其次：通過修身與隨俗、忠君與怨君、戀國與去國這三組心理矛盾的刻畫，淋漓盡致地展現(xiàn)了詩人的憂患意識、斗爭意識和人格完善意識。

最后：在全詩的表達過程中，展示了一個愛國的、偉大的光輝形象。

痛發(fā)牢騷是“離去”時的一種心里表現(xiàn)之一，在離別時還要說那么多話，恰恰說明了內(nèi)心的不舍和行動上的無奈。要是心真的死了，按我們現(xiàn)在的思路：走就走唄，還懶得去說呢!

應(yīng)該說，發(fā)牢騷是歷史以來人們“離去”時最常見的心里表現(xiàn)形態(tài)之一。因為，人總是有情感的，在內(nèi)心不舍與行動無奈的夾擊下，用言語來泄憤再正常不過了。

事實上，離別時的心里表現(xiàn)形態(tài)還有很多：超然若素型、悠雅浪漫型、后會無期型，等等。超然若素型的例子，如張子房，待劉邦做了大漢公司的以后，不計個人得失，如一粒塵埃歸于山林。悠雅浪漫型的如徐志摩的詩：輕輕地我走了，正如我輕輕地來。后會無期型的例子，時下多得很，在親朋好友中發(fā)生，在合作伙伴中發(fā)生;不時地發(fā)生在公事中，不時地發(fā)生在私事里。究其根本原因，大都是為了個人利益，一拍二散，老死不相往來。

從醫(yī)學的角度上講，發(fā)發(fā)牢騷也許有益身心健康。但除此之外，要說有多大的作用還真是說不準。想跟屈原一樣，發(fā)頓牢騷成為千古名篇，對常人而言，那是難于上太空。所以，需要注意的是：自己的牢騷雖然成不了千古名篇，但要警防讓其成為流俗瘋語。

每有同事辭職，不管什么原因，大家跑到酒店喝一頓，一為送行，二為聚話。本是件好事!可是，次數(shù)多了，不免覺得是老調(diào)重彈。大家在充分發(fā)揮想象的前提下，毫無根據(jù)地大贊特贊他處的風景。無情地打壓自己“家園”的同時，有意無意地暴出一串串酒后之言，事后想起來都覺得好笑。不過有一點還好，等第二天清醒過來，誰也不去當真!

屈原離騷讀后感600字精選篇5

屈原是一個浪漫主義詩人，作為浪漫主義文學的奠基人，他還開創(chuàng)了流傳廣泛、影響深遠的楚辭文學，他這樣的文學造詣和斐然文采讓人由衷佩服。

屈原也是一個潔身自好、堅守正道、主張變革、舉賢納諫、懲惡揚善、勵精圖治的政治家，他不善同流合污、隨波逐流和阿諛奉承，所以他一直壯志難酬、幽怨愁思、郁郁不得志。與此同時，因為與小人背道而馳、意見相左，屈原也一直受到了很多頑固派和邪惡家的排擠、誣陷、打壓和欺辱，真真是郁悶、憤懣到了極點。

屈原更是一個愛國愛民、心懷天下的偉大英雄，他在汨羅江的決絕一跳成為了人們永久的悲痛，因此每年的端午節(jié)也成為了人們紀念他、歌頌他、緬懷他的傳統(tǒng)節(jié)日。

《離騷》是屈原發(fā)自內(nèi)心的傾泄和控訴，他用這首激情昂揚的詩歌表明了自己“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的志向和精神，以此來告誡自己、也警戒世人要做一個堂堂正正、坦坦蕩蕩、天下為公的君子。

“哀民生之多艱”是屈原心中的憂患，所以他一直宣揚自己“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的決心，也一直想把民間的真實情況反映到朝堂之上去，奈何奸人阻礙，他的諫言得不到善用不說，還落得一個“眾女妒余之峨眉兮，謠諑謂余以善淫”的下場，這讓他不得不感慨小人投機取巧、一反常規(guī)、扭曲事實、殘害忠良、肆意妄為、茍且偷生的做派，也不得不控訴指責君王荒淫無度、治理無方的可恨行徑。

對于自己因輔佐楚王改革弊政而受讒被疏遠的遭遇屈原是委屈、心寒和不甘的，所以為了繼續(xù)追求美德、保持高潔、獻身正道、追求正義，屈原“寧溘死以流亡兮”，也不愿做出世俗小人的丑態(tài)，他這樣高傲、自潔、自省、自律、自愛、自尊、自強的品性足以擔得起世世代代中國人的敬仰和追悼。