一直耳熟能詳?shù)囊痪湓挕耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，竟現(xiàn)在才知是王國(guó)維先生的句子。以前只當(dāng)答題時(shí)寫景色要提情感，看了書后，才有更深刻的理解。任何文字都是自身的一種表達(dá)，或隱或真，隱蔽也是另種真實(shí)的體現(xiàn)。

這一偶爾的發(fā)現(xiàn)，增強(qiáng)了我對(duì)這本書的興趣，便開始尋找自己喜愛的句子看了起來。

“小山重疊金明滅,鬢云欲度香腮雪”出自溫庭筠的《菩薩蠻.其一》，一開始它引起我的注意，其實(shí)是因?yàn)椤墩鐙謧鳌返牟迩镀兴_蠻》出自這里。看了詩(shī)詞的意象，鬢云，香腮，繡羅裙等一系列女子早妝的模樣，只有眼前物并無脈絡(luò)，可當(dāng)我再往下看其二，其三時(shí)忽然就明了那句先生的點(diǎn)評(píng)“溫飛卿之詞，句秀也”。語(yǔ)言秀麗全是實(shí)打?qū)嵉拿鑼懟蚴抢锩娴母星樘^隱晦，把情感壓得死死的。我仿佛也懂了為何《甄嬛傳》的插曲會(huì)是它，那里面女子晨起的描寫像極了后宮的妃嬪，卻又帶有詞中隱晦之感，那種宮闈下的閨怨,后宮中情感的壓抑憂傷。以前聽歌只是因?yàn)檎{(diào)子好聽現(xiàn)在再聽好像又能從中聽見那些女子的嘆息。雖是華美的詞藻，卻從中隱藏了太多的情感。

還有一句招我喜歡的是“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”。先生也是對(duì)這句情有獨(dú)鐘，評(píng)價(jià)說，“大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感”。簡(jiǎn)單看句子就是一幅秋季殘荷圖，但王國(guó)維先生、林妹妹、屈原等都為之神傷，句里的悲憫也是極其敏感之人才能感受到的。整首詩(shī)都是殘荷殘夢(mèng)殘夜，但看到書中的點(diǎn)評(píng)與分析，也越發(fā)喜歡這一句詩(shī)了，詞的魂魄真是文字與所讀之人感情所得。

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，任何文字的背后都有一段隱晦或真實(shí)的故事又或是情感，單看詩(shī)詞你可能覺得枯燥沒意思但看下去，讀懂書中的注解了解其中的情感，自然會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞的魅力，每段詩(shī)詞都有著自己的往事，讀盡才子騷人的情愁，真正領(lǐng)會(huì)古典詩(shī)詞的“美”與“妙”。

人間詞話小說讀后感精選篇2

老實(shí)說，讀這本頗見考據(jù)功夫的書，把玩那些精辟的不刊之論，繼而小心寫出下面這些話，要先給自己壯壯膽，聳肩收拾一下自己的淺薄，然后再打開神游八極的冥想……評(píng)個(gè)五星吧，僅管文字編排上有些疊床架屋的味。

周濟(jì)(止庵)《宋四家詞選》里論作詞云：“初學(xué)詞求空，空則靈氣往來!既成格調(diào)，求實(shí)，實(shí)則一精一力彌滿?！泵献佑性唬骸俺鋵?shí)之謂美”?！肚f子·知北游》感嘆，天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。而今《人間詞話》獨(dú)辟詞品“三境界”說，繼而引詞論詞確為高格，萬象更新一語(yǔ)點(diǎn)破，謂之一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)!沒有一些三腳貓的花架子，還真攬不下來瓷器活兒，更別說桌子底下放風(fēng)箏了。

雖然佶屈聱牙面目拒人千里之外，但是一切生活部門都有技術(shù)，骨子里的東西變化不易，于是評(píng)論就應(yīng)該有分寸，假如意象、主旨、趣味差強(qiáng)人意，就不用去評(píng)它。概其詩(shī)余盛于兩宋，但并非闕闕頂好、頂頂好、無雙第一，我們雖然可以夸獎(jiǎng)這個(gè)成就，但是無須夸張、夸大，害得文學(xué)批評(píng)里數(shù)得清的幾個(gè)贊美字眼兒“五+二、白+黑”加班。

據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時(shí)候，每聽到他父王在外國(guó)打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)代而起來的詩(shī)人準(zhǔn)有類似的感想。個(gè)人以為讀這本書，首先應(yīng)繃緊上述認(rèn)識(shí)，然而還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，藝術(shù)永遠(yuǎn)離不開生活!真正的生活就像一把燒紅的電烙鐵，不管你情不情愿，都被當(dāng)成一塊皺布來整，不論多么曲折，最后總是橫平豎直、熨熨貼貼。人生在世不如意者十之八，九，但生活可不欠不該你的，每天都在直播，何況是非功過終在你心，即便眉頭緊鎖、五官扭曲，于事有何補(bǔ)于己有何益?江畔何人初見月?江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年只相似。任何評(píng)論，都顯繞舌、多余，只有通電，火紅，然后摧枯拉朽，一片清平……

人間詞話小說讀后感精選篇3

中學(xué)時(shí)聽到過做學(xué)問的三種境界：第一種是“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”; 第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”; 第三種境界說是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。后來才知道出自王國(guó)維的《人間詞話》。

《人間詞話》不同于當(dāng)時(shí)有影響的詞話，它提出了"境界"說。"境界"說是《人間詞話》的核心，統(tǒng)領(lǐng)其他論點(diǎn)，又是全書的脈絡(luò)，溝通全部主張。

王國(guó)維不僅把"境界"說視為創(chuàng)作原則，也把"境界"說當(dāng)作批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，論斷詩(shī)詞的演變，評(píng)價(jià)詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從"境界"出發(fā)。因此，"境界"說既是王國(guó)維文藝批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)，又是其文藝思想的總歸宿。清朝詞派，主要有浙派和常州派。浙派詞致力糾正明詞末流迂緩淫曼的毛病，崇尚清靈，學(xué)習(xí)南宋姜夔，張炎的詞，不愿迫近北宋詞人，不師秦觀，黃庭堅(jiān)，只學(xué)張炎，其流蔽在于主清空而流于浮薄，主柔婉而流于纖巧。于是常州派詞起而糾正浙派的流弊，提倡深美閎約，沉著醇厚，以立意為本，發(fā)揮意內(nèi)言外之旨，主張應(yīng)有寄托，推崇周邦彥而輕薄姜夔，張炎。

王國(guó)維是中國(guó)近代最后一位重要的美學(xué)和文學(xué)思想家。他第一個(gè)試圖把西方美學(xué)，文學(xué)理論融于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)理論中，構(gòu)成新的美學(xué)和文學(xué)理論體系。從某種意義上說，他既集中國(guó)古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成，又開中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論之先河。在中國(guó)美學(xué)和文學(xué)思想史上，他是從古代向現(xiàn)代過渡的橋梁，起到了承上啟下，繼往開來的作用。

人間詞話小說讀后感精選篇4

《人間詞話》，字字珠璣，讀來口齒生香。作者王國(guó)維先生，才情與睿智，令人嘆服。

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也?！氨娎飳にО俣?，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。

此語(yǔ)別開生面，鞭辟入里，渾融貼切，高矣。非此，無以配先生之大才也。思之于己，莫說燈火闌珊，就是第一重境界，尚不能獨(dú)上高樓，也只是昨日西風(fēng)而已。求索無門，茫然無緒。

大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其詞脫口而出，無嬌揉妝束之態(tài)。

初學(xué)詩(shī)詞，偶有涂鴉之作，亦嘗欣欣然而得意焉。然今觀之，終難登大雅。言情言景，嬌柔造作，失之本性而求奢華，可鄙之極。此是先生所言隔之障也。

先生又說，詞人之詞，有倡優(yōu)和俗子之分(此處不是原文)。倡優(yōu)之詞，在于娛人，雖有媚骨而可親也;俗子之詞，在于逞才，每有驕氣而不可近也。觀我之詞，俗子之俗子，驕不足而氣不盛，陋矣。

詞忌用替代字。

然我此弊連連，才墨不足也。昔時(shí)幼安化典于無形，不著痕跡，心馳慕往，雀然欲試。填江城子一首，猶東施之效捧心也，貽笑大方之家。

先生最推境界。曰：詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。此是我所不能達(dá)也。境界有造境寫境之分，又有有我無我之分。此處無心一一敘述，有意者返回原本，于汝詩(shī)詞之造詣，受益匪淺。

有時(shí)不曾填詞，非無心思，實(shí)不忍驚先生湖底幽夢(mèng)。

人間詞話小說讀后感精選篇5

《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評(píng)著作，它集中體現(xiàn)了王國(guó)維的文學(xué)，美學(xué)思想，使中國(guó)古典文藝美學(xué)的歷史上里程碑的重要作品。他繼承了中國(guó)文藝批評(píng)的傳統(tǒng)形式，乃是段章零語(yǔ)，靈機(jī)閃現(xiàn)處便是絕妙好辭成文。所以這本書極大程度的保存了這種寫作的真實(shí)。這本書分為兩部分。第一部分是王國(guó)維《人間詞話》的手稿原文;第二部分是附錄。讀了王國(guó)維的《人間詞話》，頓覺詞的世界是如此之大，如此之深，當(dāng)你遨游其中使你會(huì)發(fā)覺自己的渺小與無知。

但是經(jīng)過了十幾年的時(shí)間，人生的閱歷積攢的比較豐富，閱讀了較多的書之后，忽然又一次想讀他一讀。再讀之后，對(duì)這位天才的敬佩由此劇增。他有關(guān)詞的境界的論述確實(shí)極為精辟，極為精彩，堪稱前無古人，后無來者。他引領(lǐng)了一代文學(xué)批評(píng)的脈搏，引導(dǎo)人們?nèi)绾稳徝?，如何在詞中品味，感悟，獲得美的熏陶。一首詞從怎樣的角度去鑒賞。例如，他提出了“無我之境”：“采菊東籬下，悠然見南山”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”。有我之境：“淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”。他提出了這兩個(gè)重要的概念，引導(dǎo)作者和讀者向更高的層次邁步。

《人間詞話》中還有一種觀點(diǎn)正中了我的心扉，讓我感受很深。那就是在《樂府詩(shī)集》《子夜歌》中提出的：“人用來排遣愁苦的東西不外三樣?xùn)|西：酒、詩(shī)和死亡。而人又來享受歡愉的東西實(shí)在太多了，哪里還有功夫來排比字句，搜索枯腸呢?”這話真是說到了點(diǎn)子上。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能寫出深刻的作品。文學(xué)作品的第一要義就是求真，任何技巧都無法掩飾對(duì)真實(shí)的敷衍。所以經(jīng)歷苦難才能寫出好作品。