前段時間學(xué)的課文《桃花源記》，無疑是我讀過最特別的文言文了。它是東晉詩人陶淵明的名篇。

陶淵明在《桃花源記》中描繪了一個理想中的世外桃源，這里“芳草鮮美，落英繽紛”“阡陌交通，雞犬相聞”;這里沒有戰(zhàn)爭，沒有壓迫，所有人在此安居樂業(yè)。這個幸福的世外桃源，是陶淵明的理想。美麗的桃源，桃花翩翩飄落，夢幻縹緲。這里的人們，人比花更嬌，淳樸熱情，善良友好。

在讀完整篇文章時，我的內(nèi)心是向往的，這個世界太理想化了!再后來，知道它是個虛擬世界，心中不免唏噓嘆惋。仔細一想，從古至今，社會總是動蕩浮躁的，人們一直只為了某個目標(biāo)而奔波，腳步匆匆，哪里會有時間創(chuàng)造這樣的世界?

試想，在如此吵雜躁動的21世紀，誰人不在奢望也有一個“桃花源”，誰人不希望住在這樣一個“桃花源”。我們身邊聲音吵吵嚷嚷，空氣混混沌沌。誰曾幾何時，我全身上下每個細胞都叫囂著：“離開這里!去找一個安靜的地方!不要留在這里!快走!”可惜，紛亂的世俗，養(yǎng)出紛亂的性格，如今沒幾個人能安靜的在陽光燦爛的午后捧著一本書;沒幾個人能耐心的傾聽別人的的故事。是的，你有多久沒和別人說過你的內(nèi)心了?你又有多久，沒聽過別人的內(nèi)心了?陶淵明所在的東晉是動蕩的，是黑暗的。可如今生于和平社會的我們，心中的圣土又在哪里?我羨慕桃花源世界里的人，能有一顆純潔安樂的心，守得住本心、善心、寧靜心。

現(xiàn)在的我們，請平息躁動，在心中自己創(chuàng)造一個屬于自己的天地，心靈需要有一個能寄托愿望的小世界，那里有自己，有夢想，有寧靜，有獨享其樂。既然我們不能尋到陶淵明筆下落英繽紛的“桃花源”，那我們就塑造自己風(fēng)格的“桃花源”，因為精神世界燦爛盛大，守得住本心，方能讓其在寧靜中開出一朵朵圣潔的小花，花香四溢，堪比桃源!

初二桃花源記讀書感悟600字【篇2】

讀了陶淵明的《桃花源記》，我在心里嘆道：哎，世上竟有人可以描繪出如此美好的小世界。

陶淵明生活在政治黑暗、兵禍連年的東晉末年，他看到人民生活困苦，百姓流離失所，處處一片哀戚，心中的良心促使他哀民不幸，從而對那時黑暗的現(xiàn)實極為不滿。因此，在他心中，漸漸形成了一個寡國小民、民風(fēng)淳樸、寧靜安樂、風(fēng)景優(yōu)美的小世界。

文章第一段寫了漁人遇見桃花林，描寫了桃花林“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”的美麗景色，暗示漁人即將到往一個美麗的去處。

文章第二段寫漁人進入桃花源，看到寧靜喜樂的景象。寫老人幼童“黃發(fā)垂髻，并怡然自樂”。男女往來種作，村內(nèi)雞犬相聞，一片和樂融融之景。漁人生活在東晉末年的現(xiàn)實社會，亦是看到民生疾苦，自己也是窮困潦倒，如今看到眼前一片和平景象，不知心內(nèi)作何感想?

第三段寫村中人與世隔絕已久，“不知有漢，無論魏晉”。又寫村內(nèi)人“延至其家，皆出酒食”，可見村內(nèi)人的熱情好客，友善溫情。村內(nèi)人若想到放漁人離開桃花源，很可能會給桃花源內(nèi)的人帶來災(zāi)難，但是他們只是提醒漁人說：“不足為外人道也。”村里人也可能和樂已久，心地純善，料不到世外人心險惡，故而縱虎歸山。

第四段寫漁人背棄諾言，“處處志之”，將自己所見桃花源說與太守聽。這真是可惡極了。但是時代如此，或有內(nèi)里詳情，漁人何辜!

結(jié)尾寫品德高尚的南陽人士劉子驥尋桃花源，“未果，尋病終”。自他以后，桃花源再無人問津了。即使是現(xiàn)在，世人雖然不知道桃花源如何去，也心向往之。

中國現(xiàn)在是個和平的國家，但是社會上仍然會發(fā)生讓人咬牙切齒的惡事，尤其現(xiàn)在校園欺凌、社會欺凌事件時有耳聞，自殺者不可數(shù)之。法律也心有余力不足，而道德又不足以約束良心已經(jīng)被蒙蔽的人。這種時刻，就更加向往民風(fēng)淳樸、寧靜喜樂的桃花源啊!

初二桃花源記讀書感悟600字【篇3】

遠遠的，凌駕于粼粼水波之上，極目望去，那一大片緋紅似乎是天上的一段彩云，落到了滇池的水邊。幽幽的一脈花香直直泌入了心肺，使人不禁走近一點去玩弄那些綴滿枝頭的春桃，有的含露乍開，有的春深似海。只是幾縷風(fēng)兒輕輕從頂上吹過，整片林子又是急了起來，那些開得正盛的枝頭桃花忽地飄了旋旋轉(zhuǎn)了兩圈，靜靜地，妖冶地躺著，這一剎那間好似攪天風(fēng)雪，一剎那間又似風(fēng)花雪月。究竟是風(fēng)在挑逗桃花，還是桃花在挑逗風(fēng)呢?

瑣瑣碎碎的，重重疊疊的，高山霧林隔絕著，這里是云深不知處，這里是花非花霧非霧，幾滴天層上的白露落得得悠悠然。透過了狹窄的兩峽，洗煉成一根根密密細細的雨針，打彎了如茵的綠草，打落了幾朵桃花。

萋萋芳草上，那搖曳著的絳絲般的碧竹翠葉，那掛在薄葉間點點紅紫的碩碩桑果，飽滿，從遠處踏著阡陌小路走來，冥冥之中把身上積習(xí)多年的厭煩和倦念一并帶去了，只留下傳說中的蕭蕭金石之聲。行人皆怡然自樂，一條條清秀的溪縱橫，穿插在了這些散發(fā)著泥土淳厚的、香甜的田地之間黑瓦白墻、雨敲石磚。

這里的人喜好釀酒，這酒也僅僅是用門前門后那溪中的水舀來的，放了若久若久，也自帶淡淡的桃花味，是清香的，也同源外的桃花，是妖冶的。不知可有人曾謂此“余音繞梁”，三升三起又三落?？烧婺芊Q上醉桃花或一笑倚春風(fēng)。

渺渺之處傳來了一聲嘹亮的雞鳴，近處儼然的屋舍下冒出了高昂的犬吠?？稍?，有樹下倚在竹節(jié)小涼椅的搖頭老人，嘖嘖地道：“吵躁之物，皆是些雞鳴狗吠;吵躁之物，皆是些畜獸家禽也……”可叫的，還是犬，鳴的，還是雞。山深樹高處，蟬兒樂此不彼，在桃花源的上方，延綿起伏，帶來了微微躁意和涼意。這，應(yīng)就是被大片桃林所困的夏吧。

只不過是稍作停留，頓時又天花飛雪，新桃舊桃慵懶，在空中飄蕩著，聚散離合……緩緩走過的大片大片勾人的桃花華蓋，又活生生從夢里揪了出來，也不知何時，才能熙熙攘攘，才能真正怕被遺忘。

初二桃花源記讀書感悟600字【篇4】

大家應(yīng)該都聽說過“世外桃源”這個故事吧。這個故事出自《桃花源記》這篇課文。這是一個虛構(gòu)的故事，因為古時候人們多戰(zhàn)亂，沒有安定的生活，作者就想象出這樣一個理想的社會生活。沒有戰(zhàn)亂。貧困，有的只是幸福，快樂。作者通過想象，把“桃花源”這個地方的景致展現(xiàn)的淋漓盡致，其中幾處寫的非常好。

第一處：見漁人，乃大驚，問所從來，從這句中可看出這里的人已經(jīng)很久沒有出去了，見到除了桃花源以外的人非常驚奇。從這里還可以看出一個問題：為什么這里的人不愿出去呢?如果說是因為戰(zhàn)亂的話，那他們早就出去了，因為戰(zhàn)爭是不會一直停在一個地方的。

所以說，他們留在這里，還有一個原因，那就是這個地方仿佛人間仙境，樹木茂盛，芳草清香，土地肥沃，非常適合居住。再加之這個地方又極少知道，所以他們決定留在這里，自己創(chuàng)造一個理想的家園。

第二處：及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志。遂迷，不復(fù)得路，這段話讓我們心生猜忌：漁人不是去壹次了嗎?他應(yīng)該還記得路的，假如他真的忘了，可是他也做了記號呀!再看下面一段內(nèi)容：

南陽劉子驥，高尚土也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。后來又有人去找了桃花源，可始終沒有找到，這是為什么呢?

不過，這篇課文真的寫的不錯。把這個桃花源寫的亦真亦假，作者的這個結(jié)尾倒是提醒了我們，若我們也想有這樣一個真正的桃花源，就應(yīng)該保護環(huán)境，不準(zhǔn)濫砍濫伐，共同建造一個屬于我們的桃花源。

初二桃花源記讀書感悟600字【篇5】

30年后重讀《桃花源記》，真想學(xué)學(xué)南陽劉子驥也付諸行動前去找尋，尋見以后也希望入住源內(nèi)。無論魏晉，乃不知有漢，院內(nèi)不僅芳草鮮美、落英繽紛，更愜意的是雞犬相聞，黃發(fā)垂髫，怡然自樂。在世外絕景，不問世事，忘卻人間疾苦。試問這凡塵之中有誰人不慕戀此所，實為逍遙人士向往的美地。

如今又細讀此文，發(fā)現(xiàn)一處似乎是不合常規(guī)地方：“男女衣著，悉如外人”翻譯為：男女穿戴和外面的人完全一樣，頓感費解?秦亂至?xí)x之間有多少年的歷史，其中服飾竟毫無變化，實在難以讓人相信。

略查一下歷史，秦至?xí)x約有600多年，自己遐想：大概桃花源中有一洞，有專門的購物者可以自由出入購物來回分發(fā)于人，以至男女穿戴并不過時，因為畢竟此地雖為隱居，但也是生活之所，其中也有他們自己制造不了的東西，比方說鹽、醋或者一些特殊的工具等等，總也會想著從外面購進來吧?當(dāng)然，這是我自己推理的解釋，實在牽強!

帶著疑問我從電腦上查找原因，原來早有人發(fā)現(xiàn)其中的蹊蹺。第一種是講這種說法是合理的，解釋兩方面，一是古代階級社會特有的現(xiàn)象，種地的農(nóng)民從秦朝到晉太原中期服飾上竟然一點也沒有變化，變的只是上層階級，其中有古詩證明，陶淵明的《桃花源詩》“俎豆獨古法，衣裳無新制。”二是此處"外人”是指當(dāng)年秦時人的服飾，并不是魏晉時期的服飾，此處也有證明是王維的巜桃淵行》有詩句，“居人未改秦衣服”。

第二個是說文中這種說法是不合理的。解釋也有兩種：一是魏晉南北朝時期服飾出現(xiàn)了兩個變化，第一次變化是漢裝的定式被突破了，第二次變化是胡服被大量的吸收融合進漢人的服飾之中。二是桃花源記是陶淵明虛構(gòu)的作品，難免有不符合邏輯之處。

古有溫故而知新，今日溫故而解惑，重讀《桃花源記》頗有收獲，喜不自禁，與你分享。