《女神》是一部浪漫____詩集，主要特色是浪漫____精神。浪漫____重主觀，強調自我表現。《女神》是“自我表現”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現”。詩中的“自我”主觀精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想____精神。噴發式宣泄的表達方式。

浪漫____以直抒胸臆為主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現為噴發式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現這一表達特點。奇特的想象和夸張，如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現強烈的個性____要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄____的格調。語言方面，帶有強烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當時的主觀感覺。

《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象來寄托、抒發自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達，這是郭沫若詩歌浪漫____的主要特征。在《女神》中，無論是古代神話、歷史故事中的人物，還是人格化的自然景色，其形象的選擇都十分巧妙、恰當、新穎，與要表達的感情內容相一致，山岳海洋，日月星辰，風云雷電，也都唱的是“郭沫若之歌”。

在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創造了雄渾奔放的____詩體，為“____”以后____詩的發展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。

女神3000字讀書筆記篇2

今天我讀完了郭沫若的《女神》，也想起了早些時候，我到郭沫若故居的情景，樂山沙灣古鎮沉浸在一片寥峭寒雨之中，我對郭沫若仿佛有了更深的了解和認識，對他的作品也有了更深的理解。

遙想當年領軍創造社的輝煌，《女神》《星空》的燦爛，《屈原》與《棠棣之花》的朗聲高調如今全部成為了《天上的街市》里《沙上腳印》，最終淹沒在《黃海中的哀歌》，一切的一切都為商業社會的《天狗》所吞噬，在《輟了課的第一點鐘里》的那一刻，怕死的，飽受屈辱的詩人《立在地球邊上放號》，《死》，《死的____》啊，《火葬場》！在這《洪水時代》，《太陽沒了》，只剩下《月下的司芬克司》，在《黑的文字窟中》到處都是《如火如荼的恐怖》，《金錢的魔力》____了整個世界，《朋友們愴聚在囚牢里》，《血的幻影》《歌笑在富兒們的園里》

當下，我為一個篤信文學的迷茫人，獨自徘徊在沫若故居后花園里，在灰蒙蒙天空之下，望不見遠處的美人山，僅有冬樹的寂寞，屋檐水的滴落，沫若兒時讀書的綏山山館毫無聲息地舊，好衰時喲。

魯、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺，這位在舊版《現代__文學》上聲名赫赫的__現代文人，此時此地，在自己的故鄉連同自己的故居，都成了歷史的一顆琥珀，一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。

當我跨出沫若故居門檻后，驀然回顧，驚訝這故居竟然為這樂山沙灣古鎮最后的瓦房民居了，那個舊時代最后的殘夢了。

遠山無影，寒氣籠罩著沫若故居老屋，真個冷冷清清凄凄慘慘切切，叫人也無從尋尋覓覓了。

多讀讀這些文人的作品，多走走這些文人走過的地方，感受一個文學的世界。感謝郭沫若讓我對文學燃氣熱血。

女神3000字讀書筆記篇3

讀郭沫若之詩集《女神》，想其在年之后的一舉一動，《女神》時的浪漫大膽、熱烈與自由在其身上消失得無影無蹤，墮落之快，如乘神七。

《女神》收入作者年到年之間的主要詩作，連同序詩共57篇，多為詩人日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊式詩歌的束縛，創造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。可惜后來的女神不再重生，鳳凰不再涅盤。

晚期郭沫若的詩篇已成為政治的圖解，不但毫無詩意，而且多吹捧與諛辭，這種翻天覆地的大變化令人震驚亦令人深思。“特立獨行”、“淡泊明志”等知識分子的傳統風流在1949年之后已成之恐龍。一切讓人懷念的人格風骨都隨著改朝換代的新社會逝去了。不過細讀文本，發現1949年之后的郭沫若在早期的《女神》詩篇里仍有其發展脈絡，倒不是憑空變形。不過，一切被放大到極致，看他晚年詩歌，真真是不忍入目。

女神是喚醒我們愛國的希望，在那個動蕩的年代，需要激起這個愛國的決心，激起全民的真正的赤子真心。

《女神》是郭沫若的第一本詩集，更是__新詩史上具有劃時代意義的作品。它凝聚著獨特的主題和風格，彰顯了____時期的“愛國激情”，而郭沫若更是新________文化運動的主將。

在詩集中，作者將想象與現實結合，通過神話故事，或是現實生活中普通的事物來表現破舊立新，用于____的大膽叛逆精神。詩人作為舊時代的叛逆子，他站在新時代的頂峰，將無比強烈的情懷和恢弘的氣概注入了這本詩集，注入了這個時代。他將無限的豪情播撒，將處于迷茫的青年拉入了正途。在“爐中煤”中，作者將自己自喻為爐中焦黑的煤塊，而更表現自己胸中的一腔熱火。他將祖國喻為年輕的女郎，充滿了激情和活力，而表達在新的時代中，我們將埋葬過去，開拓未來。而在“鳳凰涅槃”中，作者將神話再現，用鳳凰的再生來預示舊__將在烈火中重生，將會抵御社會的黑暗，將會把所有____和____的____殲滅。而更表現了詩人對光明，新鮮，美麗，芬芳，生動，____，悠久，凈朗的民族新生的向往，而渲染出大____，大歡樂的喜慶景觀。

在那個動蕩的年代，郭沫若沒有隨波逐流，而是將自己的滿腔愛國情懷化為遒勁有力的文字，來喚醒沉睡的民族。他的文字集中地體現了“____”時期激昂奮進，毀舊促新的時代氣息，而他更是被譽為“給新詩安上翅膀的第一人”。

他運用了諸多的比喻和象征的手法，將絕對____安插在文字中，凸顯了新時代所需要的真正的氣息，引領了一代傳奇。

女神3000字讀書筆記篇4

郭沫若《女神三部曲》

郭沫若是我國現代杰出的劇作家、詩人、馬克思主義歷史學家、考古學家、古文字學家等。郭沫若原名郭開貞，號尚武。筆名郭鼎堂、麥克昂等。四川樂山人。

從下半年至上半年，郭沫若的詩歌創作進入了空前的高峰時期，收獲了大量的詩篇。月，郭沫若將這一時期所做的154首詩歌結集出版，這就是轟動一時的詩歌集——《女神》。《女神》以強烈的革命精神，鮮明的時代色彩，浪漫主義的藝術風格，豪放的自由詩，開創了“一代詩風”。

“女神三部曲”是郭沫若的系列詩作：《女神之再生》、《湘累》和《棠棣之花》。是“五四”狂飆突進精神的典型體現，它的思想內容集中在如下三個方面：一、個性解放的強烈要求。在文學上，要求張揚自我，尊崇個性，以自我內心表現為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發現和自我價值的肯定表現出來。二、反抗、叛逆與創造精神的歌唱。反抗、叛逆表現在：《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發了詩人反抗的、叛逆的精神。三、愛國情思的抒發。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅槃》中更生的&39;鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。

1、《女神之再生》是象征著當時中國的南北戰爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設一個第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。

2、《湘累》序幕：洞庭湖。早秋，黃昏時分。君山前橫，上多竹林蘆藪。有銀杏數株，參差天際。時有落葉三五，戲舞空中如金色蛺蝶。妙齡女子二人，裸體，散發，并坐岸邊巖石上，互相偎倚。一吹“參差”洞簫，一唱歌。

3、《棠棣之花》人物：聶政年二十歲。其姐嫈年二十二歲。景：一望田疇半皆荒蕪，間有麥秀青青者，遠遠有帶淺山環繞。山脈余勢在左近田疇中形成一帶高地，上多白楊。白楊樹上歸鴉噪晚;樹下一墓，碑題“聶母之墓”四字，側向右。右手一條隴道，遠遠斜走而來，與墓地相通。

一、郭沫若《女神之再生》中的好句好段：

1、在這優美的世界當中,吹奏起無聲的音樂雍融.不知道月兒圓了多少回,照著這生命底音波吹送.

2、我要去創造些新的光明,不能再在這壁龕之中做神.

3、我心血都已熬干,麥田中又見有人宣戰.黃河之水幾時清人的生命幾時完

4、待我們新造的太陽出來,要照徹天內的世界,天外的世界!

5、我們感受著新鮮的暖意了!

6、太陽雖還在遠方,太陽雖還在遠方,海水中早聽著晨鐘在響:丁當,丁當,丁當.萬千金箭射天狼,天狼已在暗悲哀,海水中早聽著葬鐘在響:丁當,丁當,丁當.我們欲飲葡萄觥,愿祝新陽壽無疆,海水中早聽著酒鐘在響:丁當,丁當,丁當.

二、郭沫若《鳳凰涅盤》中的好句好段：

五百年來的眼淚傾瀉如瀑。

五百年來的眼淚沐漓如燭。

流不盡的眼淚，

洗不凈的污濁，

澆不熄的情炎，

蕩不去的羞辱，

我們這飄渺的浮生，

到底要向哪兒安宿?

我們這飄渺的浮生，

好像這黑夜里的酣夢。

前也是睡眠，

后也是睡眠，

來得如飄風，

去得如輕煙。

來如風，

去如煙，

眠在后，

睡在前，

我們只是這睡眠當中的一剎那的風煙。

我們年青時候的新鮮哪兒去了?

我們年青時候的甘美哪兒去了?

我們年青時候的光華哪兒去了?

我們年青時候的歡愛哪兒去了?

去了!去了!去了!

一切都已去了，

一切都要去了。

我們也要去了，

你們也要去了，

悲哀呀!煩惱呀!寂寥呀!衰敗呀!

我便是你。

你便是我。

火便是鳳。

鳳便是火。

翱翔!翱翔!

歡唱!歡唱!

我們光明，我們新鮮，

我們華美，我們芬芳，

一切的一，芬芳。

一的一切，芬芳。

芬芳便是你，芬芳便是我。

芬芳便是“他”，芬芳便是火。