寫(xiě)讀后感可以幫助別人更好地了解原文，通過(guò)自己的理解和感受，幫助別人更好地理解原文的內(nèi)容和思想。如何寫(xiě)出優(yōu)秀的關(guān)于人間失格的讀后感？下面給大家分享一些關(guān)于人間失格的讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

關(guān)于人間失格的讀后感篇1

“三張照片，三篇手記”，書(shū)不厚，若投入，三小時(shí)足矣!

電影版的《人間失格》我是很早就看過(guò)的，依稀記得是大二，只記得畫(huà)面陰郁，似乎講的是一個(gè)富家子弟的淪落生活，偽裝，不羈，放蕩，酒精，女人是他的特寫(xiě)，僅僅如此而已。

我喜歡這本書(shū)的名字，人間失格，自暴自棄的代言詞(失去了為人的資格)，“生而為人，我很抱歉”，這又是無(wú)盡的悲哀。

這種似于陰暗型的小說(shuō)，亦或是過(guò)于現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)，人們一般是不愿意去著眼的，人莫不過(guò)是理想主義者，都愿意擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，都希望現(xiàn)世美好～

但若此真是常態(tài)，世間便無(wú)了類(lèi)似于此書(shū)的存在!可見(jiàn)，生活就是如此，沒(méi)有松柏的常青，沒(méi)有生命的循環(huán)，有的便是無(wú)盡的挑戰(zhàn)和無(wú)駐的青春。這便是人生。

好現(xiàn)實(shí)的一番記述，寫(xiě)盡了人情冷暖，曾世炎涼，從小的討好，逗趣，青年的逃避，尋死，到后來(lái)的尋求救贖到救贖幻滅，他沒(méi)有解脫，他的結(jié)局是他的性格招致，他的性格是從小養(yǎng)成，幼時(shí)的性格是天生如此還是家庭主導(dǎo)，這就人各執(zhí)其詞了。

此外，可以說(shuō)主人公的淪落和掘木有密切的關(guān)系，從罪→罰這一系列的過(guò)程中，他扮演了看客和助推者，遇人不淑，這便體現(xiàn)的淋漓盡致。人生有很多次遇見(jiàn)，但往往正是這些遇見(jiàn)影響了他人生的道路。

酒精和女人是貫穿的主線，他通過(guò)這兩種方式麻痹自己，從中獲得慰藉，最終傷害他的也是這兩種，讓他看破了一切，他以為在良子身上看到的純潔能夠救贖他，然而，最終仍是悲劇收?qǐng)觯奈ㄒ幌Ｍ茰缌耍⒎鞘橇甲拥倪^(guò)錯(cuò)，他并不恨良子，良子是信賴(lài)天才，他恨的是人的信賴(lài)之心總會(huì)因?yàn)檫^(guò)于信賴(lài)別人而遭到玷污。

于是后來(lái)又開(kāi)始重蹈覆轍，他是自我放棄了，他看破了親情，被友情也是傷碎了自尊，愛(ài)情的話，我覺(jué)得他從沒(méi)有愛(ài)過(guò)一個(gè)人，包括良子，良子對(duì)于他來(lái)說(shuō)就是救贖工具，否則也不會(huì)最后拋下她，人其實(shí)愛(ài)的往往都是自己。

他對(duì)待房東家女兒和那個(gè)女學(xué)生的手段、伎倆，起先我真的感到憎惡，后來(lái)我便理解了，這便是所謂的按別人喜歡的方式來(lái)，看透不說(shuō)透，沒(méi)必要搞得很尷尬，其實(shí)主要就是為了好好的偽裝自己。

對(duì)這種怒不可言，悲不可泣的存在是滿(mǎn)滿(mǎn)的心疼。也正是這種特帶憂郁性格帶著他走了又一條路，在路上離不開(kāi)女人和酒精。人的體內(nèi)藏著好幾個(gè)自己，甚至不只兩個(gè)，如同killmehealme中一般，每種性格都是為了保護(hù)自己。故，人都是多變的～

讀罷《人間失格》，文中有幾處印象很深，一處是靜子和繁子的對(duì)話，“為什么要喝酒呀?”

“爸爸他啊，并不是因?yàn)橄矚g才喝酒的。因?yàn)樗麑?shí)在是人太好了，所以……”

另一處是最后媽媽桑的一席話

“都是他的父親不好”，“我們認(rèn)識(shí)的阿葉，又誠(chéng)實(shí)又乖巧，要是不喝酒的話，不，就算是喝酒……也是個(gè)神一樣的好孩子”

我似乎明白了一些東西，酒并不是人們主動(dòng)就愿意去喝的，似乎，這是一個(gè)解脫方式，雖說(shuō)是一個(gè)不高明的途徑，但也是人想要去麻痹自己的一種方式，如同阿葉說(shuō)的，他一次都沒(méi)有想要去傷害任何一個(gè)人，于是他的解決方式便是傷害自己!

人生并非一帆風(fēng)順，生活會(huì)告訴你，哪有什么一帆風(fēng)順美夢(mèng)成真，只不過(guò)遍體鱗傷后慢慢降低了對(duì)生活的要求，適者生存罷了!

即便如此，我們?nèi)孕枰獔?jiān)韌的活著，我從不認(rèn)同人們的自殺行為，人就算百般不如意，百般不順心，但是自殺是一件很愚蠢，很不負(fù)責(zé)的事情，如果現(xiàn)在你很痛苦，那就活著吧，體驗(yàn)這一切，今后或許你所遇到的事情都會(huì)是美好，差也沒(méi)有關(guān)系，正所謂，無(wú)痛苦，不人生!

關(guān)于人間失格的讀后感篇2

早早看完了《人間失格》。做為讀者，被開(kāi)了上帝視角，對(duì)于主人公葉藏，看的過(guò)程中一直在怒其不爭(zhēng)。

出生好、惹人喜歡、聰明，你看，這些都是人人想要的，他出生就擁有，怎么就把自己的人生過(guò)成了這樣了?他的童年，都在看著別人眼色過(guò)的，在心里計(jì)較在著怎樣才能惹人喜歡，怎樣才能看著乖巧。后來(lái)，他不管不顧，隨著自己的想法過(guò)了一生。要說(shuō)他這一生過(guò)的好嘛?不好，或者說(shuō)，這一生過(guò)得很丑吧。把人性里的丑都表現(xiàn)出來(lái)了，可是，這不正是活出了他自己?jiǎn)?我們總是活的很假裝，努力想變成人們所向往的模樣，可是向往的模樣是真的我們嗎?好像并不是，我們總是宣揚(yáng)自己的善良，自己的無(wú)私，自己的偉大，可是陰暗的呢?我們并不愿意承認(rèn)，承認(rèn)我們嫉妒、我們自私、我們懶散、我們貪心。

太宰治在書(shū)里寫(xiě)到“我對(duì)人們的恐懼，在心底與日俱增蠢蠢欲動(dòng)著，但在現(xiàn)實(shí)里，演技卻日漸成長(zhǎng)。”這是他的成長(zhǎng)，也是每一個(gè)人的成長(zhǎng)。由孩童時(shí)的無(wú)憂無(wú)慮，到成年后的左右顧慮，好像生活少了點(diǎn)真實(shí)，我們總能笑，卻不是因?yàn)榭鞓?lè)，因?yàn)檠菁迹覀冃枰輵颍覀儾桓艺宫F(xiàn)恐懼，總是要在惶惶不安中扮演著冷靜，可又多少人曾躲在自己的天地里悄無(wú)聲息地哭泣。我也不知道什么時(shí)候開(kāi)始戴上面具，開(kāi)始學(xué)會(huì)演戲，終究逃不了變成這世俗中的一員。我不愿意變成太宰治，一步步看穿自己，一步步走向地獄。我寧愿戴著面具，扮演著自己，終究是一場(chǎng)莫名的荒.唐。

《人間失格》里葉藏很荒.唐，他荒.唐在頹廢、在貪婪、在懶惰、在貪心，這些都太丑了，盡管他落得這般田地，我也不會(huì)可憐他。他不懂得掙扎，一味看向深處，一直盯著深淵的人，深淵也在盯著你，他便是被深淵所吞噬的一員。人的強(qiáng)大在于，有自控力，即在誘惑面前，懂得舍取，一味看向人性，卻忽略了人的自控力，最終只是放縱自己掉入這深淵。在書(shū)里看到自己，卻又害怕是自己，我知道人的本質(zhì)從來(lái)都帶有灰暗色彩的，卻又害怕自己被這灰暗吞噬。要說(shuō)生活，多去觸碰陽(yáng)光吧。

若能避開(kāi)猛烈的狂喜，自然不會(huì)有悲痛來(lái)襲。——太宰治

人，是不會(huì)自我教授妙諦真言的。我們所能看到的，不過(guò)是在歲月的增長(zhǎng)中慢慢浮現(xiàn)在眼前的東西罷了。那么多的真知灼見(jiàn)，也不過(guò)是在生命的盡頭才能擁有的領(lǐng)悟，這是太宰治的遺作，書(shū)的成功大概也是于生命盡頭所留下的傷感，才真正能準(zhǔn)確的表達(dá)我們普通生活中的悲憫吧。

太宰治是什么樣的人，只有書(shū)能表達(dá)，可悲又可憐的是，他跌跌撞撞的這些年里，終究沒(méi)有一個(gè)能讓他真正傾訴的人。到頭來(lái)回憶人生，也就留下一本書(shū)便匆匆離去了。這世間究竟可以消極到什么地步，我們并不知道。《人間失格》是個(gè)偷窺鏡，讓我們看看消極的人生里，自己這個(gè)角色究竟在想什么?

晃眼而來(lái)，我自己的生活也不過(guò)是平靜，天大的悲傷，突然的狂喜，也不只不過(guò)是我自己世界的跳動(dòng)。持續(xù)的消極，才是最大跌宕。有什么要消極的呢，你不是一直很努力嗎?

關(guān)于人間失格的讀后感篇3

人間失格，即喪失為人的資格。這么說(shuō)，也就解釋了“人間失格”的意思。文中葉藏是一個(gè)極其敏感懦弱的富家子弟，正如他所說(shuō)的“我酗酒、嫖娼、寄生、沒(méi)錢(qián)了還會(huì)當(dāng)女人的衣服.但只有我知道,我是神一樣的好孩子”，葉藏的畢生所求是一個(gè)世界上不存在的至善至美。為什么說(shuō)這是不存在的呢?因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代，讓他不得不墮落，不得不瘋狂。得不到純粹的自珍自愛(ài)，只能自我殘忍的毀滅。“自珍自愛(ài)，自我毀滅”這是看完這本書(shū)我寫(xiě)下的第一句話。太宰用書(shū)里老板娘的一句話結(jié)束這本小說(shuō)“我認(rèn)識(shí)的小葉，個(gè)性率真，為人機(jī)靈，只要他不喝酒的話……不，就算喝了酒，他也是一個(gè)像神一樣的好孩子。”為什么這么做呢?因?yàn)樗恢睂⒆约阂曌鳌斑吘壢恕薄?zhǔn)確一點(diǎn)，是被社會(huì)排斥的邊緣人。他生性孤獨(dú)，懦弱。對(duì)于這個(gè)世界與人類(lèi)充滿(mǎn)了畏懼與不安，卻又不得不茍且地活在這個(gè)在他看來(lái)無(wú)比虛偽的世界上。太宰治筆下的人物總是與他自身的性格和經(jīng)歷高度契合，一樣的孤傲而自卑，飽嘗世態(tài)炎涼，看不到生的意義，只能從死亡中尋找救贖。而這樣一個(gè)太宰治，亦或是這樣的一個(gè)葉藏。在十八年里五次赴死，但是他失敗了，他連自己的死亡都做不了主，他的生死都被別人攥在手里。

最后一次，他死了。他的一生，可以說(shuō)是“向死而生”，死是是這個(gè)世界上最干凈的告別方式，每個(gè)人都有那一天，區(qū)別在于有的人絢爛之極，有的人無(wú)賴(lài)懶惰，而大多是人也是碌碌無(wú)為。正是這樣一個(gè)“葉藏”這樣一個(gè)“太宰治”，他發(fā)出了“生而為人，我很抱歉”的感想。但這更像是一句口號(hào)，世人是一種無(wú)法理解自己喜怒哀樂(lè)的存在，人類(lèi)有著最為千變?nèi)f化的性格與心靈，就是人類(lèi)的復(fù)雜性與不確定性。這讓人想到超越的存在，理性無(wú)法做主，知識(shí)無(wú)能為力，限制了外界的自由。這就是“超越”，一共四個(gè)超越:世界，造物主，自我，與最特殊的--他人。“他人”與“我”，都是有意識(shí)的，自由的超越的存在。由于二者都具有意識(shí)并且互為超越性，兩者的互動(dòng)便會(huì)發(fā)生無(wú)窮無(wú)盡的可能。對(duì)方在自己的控制與支配之外，因此“他人”對(duì)“我”而言是個(gè)完全的未知的世界。而太宰也正是由于，這種自己都無(wú)法支配的超越性的存在(即他人)存在于自己身邊，而對(duì)他人感到無(wú)法理解與來(lái)自未知的恐慌。這樣想起來(lái)，我們也很悲哀不是嗎?我們和葉藏其實(shí)一樣啊。只是因?yàn)槲覀兞?xí)慣了世界的規(guī)律。而葉藏，或者太宰，則從不習(xí)慣。他一直在反抗著世界的規(guī)律，最后成為了惡者與廢人。而這句“生而為人，我很抱歉”我很想給他加上一句“生而為人，我很抱歉，活不由己，悲無(wú)止境。”《人間失格》還是一部滴血的靈魂的自白。主角葉藏生性怯懦敏感，對(duì)人類(lèi)生活充滿(mǎn)恐懼與不安，再加上世道的混亂、人情的炎涼，以及家人之間的虛偽和欺騙、校園生活的無(wú)聊與無(wú)趣、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的冷酷殘忍，這一切都使他痛感成為了人世間的“異類(lèi)”，失去了為人的資格。但他又不惜用生命作為賭注，他將自己當(dāng)做世界的實(shí)驗(yàn)室，他反抗，他抗拒，他從不妥協(xié)，他用自己的一生揭示人們的困惑茫然。從而獎(jiǎng)自己的目的展現(xiàn)出來(lái):人應(yīng)當(dāng)追求的是最真實(shí)至善至美的最根本的生存方式。從這種意義上說(shuō)，太宰治的文學(xué)具有一種超越時(shí)空的普遍性和現(xiàn)代性。

葉藏既是一個(gè)無(wú)賴(lài)，又是一個(gè)“像神一樣純正的好孩子”。他是一個(gè)雙重身份的矛盾者，看似不可能調(diào)和的事物，致使他他在面對(duì)難以捉摸的人類(lèi)社會(huì)時(shí)選擇了極端另類(lèi)的生活方式，表現(xiàn)出了超然物外的人生態(tài)度，放在現(xiàn)在來(lái)看，他的這種人生態(tài)度和生活方式可能難以理解和接受。但透過(guò)滑稽怪異、玩世不恭的“搞笑”背后，我們看到的卻永遠(yuǎn)是那個(gè)真實(shí)鮮活充滿(mǎn)理性的“神一樣的少年”，說(shuō)他是“神一樣的少年”是因?yàn)椋?dāng)一切變成了他所向往的，他所期待的之后，他的思維，精神是生生不息的，是永遠(yuǎn)彌留在天地之間的，他是長(zhǎng)久的。不管怎么說(shuō)，他仍舊對(duì)幸福美滿(mǎn)人生有著執(zhí)著追求，對(duì)美好和諧社會(huì)有著熱切向往。可以說(shuō)，他是一個(gè)超凡脫俗的赤子

關(guān)于人間失格的讀后感篇4

讀完這本書(shū)心情真的非常抑郁，可又總想寫(xiě)點(diǎn)什么。我一般給書(shū)評(píng)都是五顆星，這次只給四顆，我可能還是不太懂作者這樣壓抑且自由的人生，沒(méi)有傳達(dá)給我更多積極的人生態(tài)度。知世故而世故?雖說(shuō)人生有不得已的時(shí)候，但作者從小迎合而虛偽的隱藏真我的生活態(tài)度我是不認(rèn)同的。有的人從小的為人處事方式便多多少少?zèng)Q定了其長(zhǎng)大后的人生狀態(tài)。

但這本書(shū)確實(shí)真實(shí)的反映了社會(huì)人性的黑暗面和生而為人種種的不得已。在某種程度上又灌輸給我更為成熟的關(guān)于人生的想法，比如夫妻之間另一種和諧的相處之道。

可能我太年輕了，才沒(méi)有對(duì)作者抑郁的人生感同身受，但作者的某些生活態(tài)度我是不贊同的，比如因?yàn)槁淦堑纳罹骄尘碗S著常子跳河自殺，也不能說(shuō)完全是因?yàn)樯罹骄尺€有其他的社會(huì)和自身因素，但至少自殺這種事我是想都不會(huì)想的，也不敢去想。

再談最近看的日本文學(xué)作品，幾乎很難感受到再普通不過(guò)的親情的溫暖和純真的人性，東野先生的小說(shuō)也是大多刻畫(huà)陰暗的人性，可怕到讓人懷疑人生系列。雖說(shuō)日本社會(huì)是人情較冷漠的社會(huì)，但還是希望能像宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影一樣，更多的去弘揚(yáng)人性的美。

關(guān)于人間失格的讀后感篇5

這本書(shū)是在我情緒比較低落的時(shí)候看的，雖然它的內(nèi)容寫(xiě)的是消極的情感，但是從書(shū)中我看到了樂(lè)觀的一面，我也受到一些啟發(fā)，好書(shū)是經(jīng)得起時(shí)間的打磨的，也經(jīng)得起反復(fù)的閱讀，所以我喜歡這本書(shū)。

“生而為人，我很抱歉!”

1948年，太宰治的遺書(shū)里寫(xiě)道：“生而為人，我很抱歉“，然后太宰治自殺身亡了。這已經(jīng)是太宰治第五次自殺了，他終于成功地殺死自己了。在他死前，他的自傳體小說(shuō)《人間失格》發(fā)表了。

這本書(shū)的序言以“我”看到葉藏的三張分別是幼年、青年、壯年時(shí)期的照片的感想開(kāi)頭，緊接著后面是三篇葉藏的手記，分別講述了他自己的人生經(jīng)歷，與序言的三張照片相互對(duì)應(yīng)。

葉藏出生于日本鄉(xiāng)下富有的家庭，家里姊妹眾多，還有傭人，他的父親是一名議員。但是他從小就感覺(jué)世界充滿(mǎn)了欺騙，他不明白大人們?yōu)槭裁匆ハ喙ЬS，再后來(lái)他發(fā)現(xiàn)只有自己與大家不一樣，漸漸的他害怕人類(lèi)，帶著恐懼，他在人類(lèi)世界里戴著小丑的面具生活著，他被“自己是個(gè)異端”的認(rèn)知緊緊的扼住了喉嚨。

在之后的生活中，葉藏結(jié)交了堀木正雄，剛開(kāi)始的時(shí)候葉藏一直把他當(dāng)做好人，一起玩的時(shí)候從來(lái)沒(méi)有讓他吃過(guò)虧，自己的錢(qián)都給他分配，直到后來(lái)葉藏與一名女侍殉情未果后，堀木明顯想要與葉藏關(guān)系疏遠(yuǎn)，原來(lái)堀木一直都是想要從葉藏這里拿錢(qián)，并沒(méi)有正真的友誼。

最終讓葉藏走上尋求嗎啡幫助、酗酒道路的是自己最純貞的妻子良子被人玷污的事。葉藏在意的事不是自己妻子的貞潔，而是阿良的天真。良子是葉藏見(jiàn)過(guò)的最容易信賴(lài)別人的人，葉藏對(duì)信賴(lài)別人也是錯(cuò)的認(rèn)識(shí)感到了絕望和無(wú)奈。

《人間失格》擁有健康的身體，病態(tài)的靈魂。日本作家太宰治將自己的一些想法、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)不動(dòng)聲色的融入到葉藏的手記中，所以這本書(shū)可以說(shuō)是他的半自傳體小說(shuō)。這本書(shū)跟其他書(shū)籍不同之處，在于他的文字似一顆顆血淋淋的人肉炸彈，每每想起書(shū)中某些段落，反映的都是人類(lèi)中的陰暗一面，帶給我的是心靈的震撼。

關(guān)于人間失格的讀后感篇6

《人間失格》的故事是由三張照片引起的，上面留下的是“大庭葉藏”幼年，青年，壯年的人生痕跡。自然，也暗藏著作者的前半生。

他出生在日本東北部的一個(gè)世家中，從小膽小，怯懦，對(duì)世間的一切都十分不解，天真的外表下本該是歡笑與游戲，可他自己卻自行戴上了耍寶搞笑的面具，透過(guò)外表下窺探心靈，卻發(fā)現(xiàn)他只是為了討好這個(gè)將要摧毀他的世界。

他在家之時(shí)，做的幾乎為違心之舉。過(guò)年時(shí)，家父要為孩子們采購(gòu)禮物，便讓孩子們寫(xiě)下自己的心愿單。他并無(wú)所求，準(zhǔn)確的說(shuō)是沒(méi)有自己的思想，于是父親對(duì)著他問(wèn)想不想要舞獅，他莫不作答。可是當(dāng)別人都睡去時(shí)，又偷偷往心愿單上寫(xiě)下“舞獅”二字。他的靈魂無(wú)欲無(wú)求，寫(xiě)下那二字只是為討父親歡心。他具備了那個(gè)年紀(jì)不該擁有的“欺詐”的人格。

而后，便開(kāi)啟了枯燥的校園生活，還是一樣的耍寶，一樣的逗樂(lè)眾人，一樣的討好這個(gè)世界。這是出現(xiàn)了一個(gè)“竹一”看透了他這所謂的“意外的搞笑”。使他感到大事不妙，便想著避開(kāi)他。可也許是上天開(kāi)了個(gè)玩笑，使他們?cè)较嗷ケ苡窒嗷タ拷?duì)他來(lái)說(shuō)“竹一”是“知己”亦或是“天敵”。“竹一”的預(yù)言也幾次改變他的人生。

“女生一定很容易迷戀上你”。“竹一”的預(yù)言斷定了我生活的走向，“殉情”，“自我放逐”，“酗酒”，“自殺”，“藥物麻痹”，無(wú)一種墮落不是由女生而起，當(dāng)然其中最多的還是他自己對(duì)于生的無(wú)知，對(duì)死的無(wú)望，對(duì)世間的迷茫。人格一點(diǎn)點(diǎn)的支離破碎，以酒精及藥物來(lái)麻痹痛苦現(xiàn)實(shí)中的人生。他所喪失的是人的“天性”“本能”，一天天茍活于世，人格早已失去，他所透支的，只不過(guò)是殘缺的生命。

最后，他被“親人”送往一個(gè)沒(méi)有女人的地方(他自己所要求的)——精神病院。

關(guān)于人間失格的讀后感篇7

讀完這本書(shū)心里有一種說(shuō)不出來(lái)的壓抑。我的人生尚且剛剛開(kāi)始，沒(méi)有遭遇過(guò)不幸，也不懂多少人情世故，對(duì)于書(shū)中的主人公只是覺(jué)得悲哀又可憐。我覺(jué)得作者在此書(shū)中過(guò)于放大人生的黑暗面，在主人公的身上，我看不到一個(gè)正面的三觀引導(dǎo)著他們的人生。活著真的那么難嗎，以至于喪失了為人的資格?“人生天地之間，如白駒過(guò)隙，忽然而已”，人就不能痛快、瀟灑地走完這一遭嗎?是啊，如果要計(jì)算的話，每時(shí)每刻都有悲傷呢，我不漂亮也不聰明，連跟人聊天都不會(huì)，孤獨(dú)的時(shí)候找不到人說(shuō)話，我厭惡虛榮、妒忌的心理，可偏偏有時(shí)也能在自己身上看得到……好不痛苦，可是啊，我要因種種悲傷就整天活在陰溝里了嗎?要知道幸福只是人生的驛站，而后能勇敢承擔(dān)，縱情享受。?我們?yōu)槿巳褐械南嘤鱿嘀袆?dòng)，為著迷惘后的清醒而喜悅，為繁忙之中那一點(diǎn)點(diǎn)屬于自己的時(shí)間而珍惜……幸福是簡(jiǎn)單又不易的。大多數(shù)時(shí)候我們要默默承受痛苦與孤獨(dú)，強(qiáng)大的心智能阻止自己墮入黑暗，正真的朋友間是不會(huì)猜疑嫉妒的，他們能把你拉出苦海。向著陽(yáng)光生長(zhǎng)，暗處藏著妖魔鬼怪讓人脊背發(fā)涼，所以我要更野蠻地生長(zhǎng)。

這是讀完此書(shū)后的一點(diǎn)感受，也許我還心智不熟，這些想法有些小孩說(shuō)大人話的意味吧。

關(guān)于人間失格的讀后感篇8

初次讀《人間失格》是在我上高三的時(shí)候，那時(shí)候覺(jué)得學(xué)習(xí)壓力有一些大，然后就自己從網(wǎng)上買(mǎi)了人間失格來(lái)讀，再然后我就在閱讀的過(guò)程中感受到了我和作者太宰治有相通之處，甚覺(jué)奇妙。

書(shū)中所說(shuō)的:“我對(duì)人類(lèi)的行為至今仍無(wú)法理解，我的幸福觀與世人幾乎大相徑庭。為此，我深感不安，夜夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)，呻吟不止，甚至精神發(fā)狂。我究竟能否稱(chēng)得上是個(gè)幸福的人呢?自幼時(shí)起就常有人說(shuō)我幸福，我卻總覺(jué)得自己猶如身陷煉獄，那些說(shuō)我幸福的人，在我看來(lái)反而比我幸福許多，他們安樂(lè)的生活遠(yuǎn)非我所能比擬。”看到這兒的時(shí)候頗有共鳴，從小到大，周?chē)丝偸菚?huì)說(shuō)我是一個(gè)幸福的人，因?yàn)樯钤谶@個(gè)和平的地方，沒(méi)有戰(zhàn)火紛飛的號(hào)角聲，也沒(méi)有流離失所的人們，一切都是那樣的美好，一切卻并不是那樣美好。我們的血漸漸的褪去了溫度，變得像個(gè)冷血?jiǎng)游镆话悖魂P(guān)心自己的事，只在乎自己的生活。在什么時(shí)候我們已經(jīng)蛻變成了這么自私的動(dòng)物，這么冷血的人?

書(shū)中所說(shuō)的:“思緒漸感困惑之時(shí)，我越發(fā)惶恐不安，仿佛自己是這世上的異類(lèi)。我與旁人幾乎無(wú)法交談。因我既不知該談些什么，也不知該從何談起。于是我想到一個(gè)辦法，就是用滑稽的言行討好他人。那是我對(duì)人類(lèi)最后的求愛(ài)。我極度恐懼人類(lèi)的同時(shí)，卻無(wú)論如何也無(wú)法對(duì)人類(lèi)死心，于是我靠著滑稽這根細(xì)線，維系著與人類(lèi)的聯(lián)系。表面上我總是笑臉迎人，可心里頭，卻是拼死拼活，在兇多吉少，千鈞一發(fā)的高難度下，汗流浹背地為人類(lèi)提供最周詳?shù)姆?wù)。”讀到這段話的時(shí)候，覺(jué)得很像是在描寫(xiě)我周?chē)囊恍┤恕＞褪且驗(yàn)樗麄儾恢涝撛鯓优c人相處，所以就像作者所說(shuō)的一樣，用滑稽的言行去討好他人。因?yàn)樗麄兿胍c人相處，但是他們的性格可能比較古板，然后就拼命的想盡辦法去交朋友，去融入集體。對(duì)他們而言，最簡(jiǎn)單也是最快捷的方法就是用滑稽去獲得他人的關(guān)注，讓他人慢慢發(fā)現(xiàn)自己身上的閃光點(diǎn)，然后他們就會(huì)愿意和自己做朋友。想到這莫名覺(jué)得有些可悲:個(gè)人是無(wú)法脫離集體而生活的。現(xiàn)在的我似乎也懵懵懂懂的明白了何謂世人。世人就是人與人的爭(zhēng)斗，而且人活著僅僅是為了在爭(zhēng)斗中取勝，人們互不屈服，即使是奴隸，也有其卑微的報(bào)復(fù)。所以除了當(dāng)場(chǎng)取勝，人們沒(méi)有其他的生存方式。他們冠冕堂皇，以個(gè)人為斗爭(zhēng)目標(biāo)，戰(zhàn)勝一人再去迎戰(zhàn)下一人。如此世人的困惑便是個(gè)人的困惑。

在這里附上《魯拜集》部分節(jié)選，出自自自波斯古典詩(shī)人歐瑪爾·海亞姆的詩(shī)集:別再做徒勞的祈禱，拋卻那引人落淚之物。干杯吧，只想那美好之物，忘卻多余的憂愁。以不安和恐懼威脅他人之徒，終將畏怯自己的滔天罪行，日日防備死者的復(fù)仇，機(jī)關(guān)算盡，不得安臥。昨夜，美酒入喉，我心歡暢。今朝，酒冷香落，徒留荒涼。怪哉，僅一夜之隔，我心竟判若兩人!希望學(xué)生們?nèi)鐣?shū)中所說(shuō)的那樣，牢記記自己的特權(quán)，為自己的特權(quán)而驕傲。畢竟從學(xué)校畢業(yè)后，地上的瓜分之事自會(huì)找上門(mén)來(lái)，縱使厭惡也必須接受。也許有些人會(huì)成為商人，成為編輯，成為官員。但在神的寶座上與神并肩而坐這種事，走過(guò)學(xué)生時(shí)代，便不會(huì)再有，錯(cuò)過(guò)后便不會(huì)再來(lái)。

關(guān)于人間失格的讀后感篇9

今天終于把這部名篇粗略地讀完了，對(duì)于某些心理活動(dòng)的刻畫(huà)打心底有了許多感觸。雖然引發(fā)了自己一些負(fù)面情緒，但不得不佩服筆者對(duì)人性悲劇本身的刻畫(huà)功力。果然我看的讀物都比較非“主流”呢。

太宰治筆下的主人公是個(gè)內(nèi)心脆弱的人，強(qiáng)顏歡笑故作丑態(tài)以討得他人歡心、聊以生存。可他人無(wú)心的一兩句話便能立刻將他苦心塑造的“假面”分崩瓦解。

可能正是感受到了我與主人公之間的某些相似之處，才發(fā)出那樣的感慨，才越發(fā)佩服筆者對(duì)自身性格的洞察力。

這里要補(bǔ)充一點(diǎn)，《人間失格》可謂一部以筆者為原型的自傳，開(kāi)篇便提到他“過(guò)的是一種充滿(mǎn)恥辱的生活”，而太宰治在此書(shū)出版后以自殺的形式結(jié)束了自己的生命。

《人間失格》的主人公“大庭葉藏”，從孩提時(shí)代起，就一直在討好周?chē)娜恕Ｈ欢趦?nèi)心深處，葉藏對(duì)他人，卻充滿(mǎn)了恐懼。筆者在文中這樣寫(xiě)道:“我與別人無(wú)從交談，該說(shuō)什么，該怎么說(shuō)，我都不知道。”

《人間失格》雖然出版至今已略有年頭，然而書(shū)中所展現(xiàn)出的那種“不知所措”卻充滿(mǎn)了在現(xiàn)代生活中輕易忽視甚至忘卻的可憐的生澀之感。

葉藏生活在鄉(xiāng)下的富饒人家，父親是當(dāng)?shù)赜蓄^有臉的人物，也就造就了葉藏從小身邊便盡是女傭人與些討好父親的小角色。他們大多數(shù)擁有剛剛還在背后說(shuō)父親不是、轉(zhuǎn)眼卻又奉承獻(xiàn)媚的能力，還是孩子的葉藏?zé)o論如何也想不明白，究竟為什么自己與他人竟如此的不同。或許是父親位居高官，葉藏印象中只覺(jué)其威嚴(yán)而不可侵犯。即便是家庭聚餐也不過(guò)是在陰暗的房間里擺了長(zhǎng)桌，永不更替的菜式，每個(gè)人都沉默不語(yǔ)的吃著，即便沒(méi)有胃口。于是葉藏從小便被壓抑著人性中的某些物質(zhì)。當(dāng)父親出差前詢(xún)問(wèn)葉藏想要怎樣的禮物時(shí)，葉藏也無(wú)法做出決斷，更無(wú)法表達(dá)喜惡，恐懼而掙扎。

關(guān)于人間失格的讀后感篇10

將書(shū)合上后，思緒如潮，萬(wàn)般感慨。全書(shū)十分壓抑，而對(duì)于主角，我卻是羨慕多于憐憫。

太宰治的文字有一種攝人心魄的力量，“文人那薄薄的青衫中究竟藏著什么呢?”用來(lái)形容他是很合適的。

主角阿葉是一個(gè)十足的膽小鬼，他出身富貴家庭，不僅十分有才華，也擁有令人傾慕的外貌。但他的儒弱與內(nèi)心的孤獨(dú)卻更是全文大費(fèi)筆墨來(lái)書(shū)寫(xiě)的。看得出他很厭惡自己，也厭惡世界。他在學(xué)校人緣很不錯(cuò)，為搏“朋友”一笑，他會(huì)為他們奉上周到的搞笑表演，當(dāng)作者用“表演”來(lái)形容他時(shí)，其實(shí)他已經(jīng)是個(gè)麻木的小丑形象了。

這樣一個(gè)悲劇人物，他的代表詞只有七宗罪中的“傷悲”了。我竟然在這個(gè)人物中找到了一絲自己的影子，我仔細(xì)想了一下，我與主角的共同點(diǎn)，是什么呢?我與他有著程度上的相似是我們孤獨(dú)的靈魂吧——雖然不是完全符合。這個(gè)人物的魅力也就是每個(gè)都能從主角身上看到自己。我們又何嘗不是用“舉世皆濁我獨(dú)清”的上帝視角來(lái)看待卑微的人性呢?

看第一遍時(shí)，我卻有些不認(rèn)同。我認(rèn)為人性雖然有惡，但不是書(shū)中所描寫(xiě)的全盤(pán)黑暗，而是也有好的一面，在生活中我們也同樣會(huì)發(fā)現(xiàn)自己或他人內(nèi)心深處的柔軟，只是作者絲毫未在這部作品中表露出來(lái)。再又通讀一遍，其實(shí)作者眼中的人性也不是完全黑暗，只是在描述陰影，一個(gè)物體總會(huì)有的陰影——只要有光，所以作者寫(xiě)得這么壓抑，也許只是想烘托出人性的光輝。例如撒旦，他雖然黑暗之源卻又是天使，人也不會(huì)有極善和極惡的。

我不敢奢望可以讀透這位天才作者的思維。

就像主角阿葉，如何取悅別人，如何不信任他人，如何狂躁或是拒人于千里之外，他自卑又傲氣，但他依然是完好的個(gè)體，他也擁有愛(ài)與善良。

每個(gè)人都有陰影，畢竟我們是立體的，活生生的。相信人性吧，就像阿葉也同樣善良一樣。

關(guān)于人間失格的讀后感篇11

如果說(shuō)有哪一部書(shū)可以讓人感到深深的壓抑，如同被鬼壓身一樣，喊也喊不出來(lái)，動(dòng)也動(dòng)不了的恐懼，《人間失格》絕對(duì)可以排進(jìn)前三。人間失格的色調(diào)是暗淡無(wú)光的，讓人感到深深的無(wú)力感，以至于竟然不能一口氣讀完，我必須要歇一歇，緩一緩，帶給自己的沖擊實(shí)在太大。讀書(shū)最怕的是和作者產(chǎn)生共鳴，因?yàn)槟菢幽阋幌伦泳拖葸M(jìn)去了，無(wú)法自拔!

小時(shí)候的葉藏是一個(gè)心思很重的孩子，太早的成熟使他有著同齡人所沒(méi)有的敏感。雖然生活在所有人中間，但是給人的感覺(jué)確實(shí)離群索居的，與周?chē)娜孙@得那么格格不入。在很小的時(shí)候他就知道他的幸福觀與這世上所有人的幸福觀都大相徑庭，并為此而徹夜難眠痛苦呻吟走火入魔，這種狀態(tài)，在其他人看來(lái)或許是離經(jīng)叛道的，一旦他表露這種想法的話，大概會(huì)被人當(dāng)做精神病人送進(jìn)冷冰冰的醫(yī)院吧。

他決定扮演一個(gè)小丑，來(lái)掩飾自己真實(shí)的內(nèi)心世界，來(lái)取悅這世上所有的人，自己的親人朋友，自己的老師同學(xué)，乃至周?chē)母鞣N形形色色的所有人。讀到這里，心真的很難不痛，這本不是一個(gè)孩子應(yīng)該承受的!不知道他的這種想法從何而來(lái)，消極悲觀，你可以賦予他所有你能想得到的負(fù)面詞匯，這或者已經(jīng)注定了葉藏以后生命的悲劇。。。我們無(wú)法去同情葉藏，因?yàn)槟阋坏╅_(kāi)始同情，便代表著你開(kāi)始思考，思考過(guò)后，你會(huì)駭然發(fā)現(xiàn)，你與葉藏并無(wú)不同，每天都帶著一張假面具，過(guò)著見(jiàn)人說(shuō)人話見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話的日子，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在看著別人的臉色過(guò)日子，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在擔(dān)心周?chē)藢?duì)自己的看法，無(wú)時(shí)無(wú)刻不活的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如臨深淵如履薄冰，累不累啊……

長(zhǎng)大后的葉藏越發(fā)的頹廢，逃課、酗酒、抽煙、娼妓，糜爛的生活像極了我們眼中壞小子的形象。他陷得越來(lái)越深了，終于在某一天，與常子一起跳入了冰冷的河水中，常子死了，葉藏還活著，只是這種活著真的是葉藏所需要的嗎?行尸走肉一般卑微的活著……除了壓抑，還是壓抑，找不到別的形容詞更能形容讀人間失格的感覺(jué)。

與其說(shuō)人間失格是太宰治最后的遺著，不如說(shuō)這是他留給這個(gè)冷冰冰的世界的遺書(shū)更合適。太宰治在《人間失格》中，藉大庭葉藏的獨(dú)白表達(dá)他的人生與思想：「信賴(lài)是罪嗎?」「已經(jīng)沒(méi)有回頭路了，不論怎麼做，做什麼，都只會(huì)徒勞無(wú)功，只會(huì)讓人覺(jué)得更差?lèi)u吧了!」「茍活著就是罪惡的種子!我的不幸，是無(wú)力拒絕他人的不幸。一旦拒絕，不論對(duì)方或是自己心裏，永遠(yuǎn)都有一道無(wú)法彌補(bǔ)的白色裂痕。我被這樣的恐懼脅迫著。問(wèn)問(wèn)老天：不抵抗是罪嗎?」

非常沉重的獨(dú)白，是人生絕望的極致。太了解人生，也就絕對(duì)悲觀。這也許就是太宰治的成就，也是他的悲劇。

活在自己的世界里，卑微而自由，這是葉藏或者是太宰治的選擇。與他相比，我還是更喜歡面朝大海春暖花開(kāi)，做一個(gè)幸福的人，關(guān)心糧食和蔬菜，關(guān)心每一個(gè)關(guān)心我的人!即便生活有著再多的不如意，依然選擇勇敢的活下去，活下去，才是生活!人間失格，讀過(guò)便相當(dāng)于一次心靈的洗禮，洗禮過(guò)后，依然要重復(fù)著日復(fù)一日的生活，并告誡自己，要好好的活……

關(guān)于人間失格的讀后感篇12

《菊與刀》的作者魯斯?本尼迪特女士曾經(jīng)分析過(guò)大和民族國(guó)民性中的矛盾特性，即“當(dāng)人們提及日本人時(shí)，仍然使用一系列令人極為迷惑的，‘但是，又……’等詞句……一個(gè)嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的觀察家在描述日本以外的民族時(shí)，是不會(huì)一方面說(shuō)這個(gè)民族彬彬有禮，同時(shí)又加上一句說(shuō)但是，‘他們又很蠻橫、傲慢’;不會(huì)說(shuō)某一個(gè)國(guó)家的民族無(wú)比頑固，又說(shuō)‘但是，他們也極易適應(yīng)激烈變革’，‘……從很大程度上講，日本人既生性好斗又和平禮讓?zhuān)雀F兵黷武，而又崇尚美感;既順從而又憎恨受人擺布……’。對(duì)于日本人矛盾的國(guó)民性，早已成為日本論著中的論述脈絡(luò)，無(wú)數(shù)的矛盾在理性思維推理下無(wú)法成立，然而卻又如此真實(shí)存在。而太宰治，以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個(gè)命題的最有力論據(jù)。

1948年，太宰治寫(xiě)下《人間失格》后便跳河_，《人間失格》無(wú)疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說(shuō)，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個(gè)“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜_自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆_罪而鋃鐺入獄;他思想反動(dòng)，參加非法的右翼社團(tuán);他終于靜下心與一個(gè)女子相愛(ài)并結(jié)為夫妻，卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮樱率顾徊揭徊降刈呦驂櫬洹Ｋx擇吸毒，不時(shí)尋找短見(jiàn)。后來(lái)，大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院，拋棄了整個(gè)世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。

不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫(xiě)作，或是村上春樹(shù)式的脫亞派寫(xiě)作，太宰治的頹廢無(wú)賴(lài)派在日本文壇上一枝獨(dú)秀。

太宰治塑造的大庭葉藏，顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時(shí)存在的典型日式矛盾性，即拒絕一切妥協(xié)，然而卻對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)力也無(wú)心調(diào)和，這是對(duì)大庭葉藏或者說(shuō)是對(duì)太宰治的頹廢最合理的描寫(xiě)。縱觀太宰治一生的經(jīng)歷，對(duì)比《人間失格》中大庭葉藏，兩人就像是實(shí)像和鏡像一般，不謀而合。太宰治短暫的一生中，有五次攜不同情人_的經(jīng)歷(除最后一次外，其余四次均獲救，而他的情人無(wú)一逃脫厄運(yùn))，這樣的特別經(jīng)歷，即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁_的怪圈下(如川斷康成，三島由紀(jì)夫等作家)，也是十分罕見(jiàn)的。

一個(gè)作家的寫(xiě)作常受到社會(huì)環(huán)境以及個(gè)人經(jīng)歷等多方面原因影響，參照太宰治的經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，可見(jiàn)太宰治的寫(xiě)作與社會(huì)環(huán)境有著莫大的關(guān)系。

太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本經(jīng)歷著對(duì)外殖民受挫、戰(zhàn)爭(zhēng)失敗_投向美國(guó)、封建傳統(tǒng)社會(huì)_向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變、武士道忠誠(chéng)遭到質(zhì)疑等種種創(chuàng)傷。人們開(kāi)始對(duì)那個(gè)年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化，這些變化在他身上得到催化，造就了他的頹廢。一方面，他驕傲地認(rèn)為“即使悲哀會(huì)因此尾隨而至，也無(wú)所謂，一輩子只要有過(guò)一次狂暴的歡樂(lè)就夠了”，但是，在另一方面，他卻又只敢向上天控訴：“不抵抗，何罪之有?”

這種矛盾，造成對(duì)太宰治，或者嚴(yán)格說(shuō)是他筆下的大庭葉藏的評(píng)價(jià)在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論頗大，癡迷者有之，圍攻者更是不在少數(shù)，客觀來(lái)說(shuō)，即使他生前死后一直處于毀譽(yù)參半的境況，但對(duì)他的評(píng)價(jià)，還是依然需要按照某個(gè)日本作家所說(shuō)的“無(wú)論是肯定他還是否定他，他的作品總擁有一種不可思議的魔力，在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間李，太宰筆下生動(dòng)的描繪都會(huì)直逼讀者靈魂，讓人無(wú)法逃脫”。誠(chéng)然，當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是，才是真正意義上的閱讀，包括頹廢以及懦弱等等，太宰治的筆戳向了那個(gè)時(shí)期人們心中不愿意或不敢提起，卻又難以回避的懦弱，這不免有些令人尷尬，日本右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對(duì)太宰治的不滿(mǎn)，但是回過(guò)頭想想，蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀(jì)夫本身因無(wú)法接受日本法西斯覆滅而選擇的_，也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上，這無(wú)異是上帝一般的存在的。

然而，這樣一個(gè)人，某些時(shí)候如神一樣啟迪、解放世人的人，卻以死作為謝幕，而不是茍活于世，究竟那一個(gè)更值得肯定一些，我們無(wú)從解答。如他所提的問(wèn)題一樣：“請(qǐng)問(wèn)上天：不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧。

關(guān)于人間失格的讀后感篇13

“生而為人，我很抱歉。”

第一次看到這句話的時(shí)候，我的心尖竟狠狠地一顫，一種極大的疼痛感在心中無(wú)限擴(kuò)張、蔓延。

說(shuō)起日本作家，被眾人所熟知和喜愛(ài)的大約是村上春樹(shù)、夏目漱石和東野圭吾這樣的作家，但我最喜歡的作家莫過(guò)于太宰治。

我們從太宰治的《人間失格》中可以獲得的不僅僅是一篇關(guān)于人性的故事，更多的是引發(fā)讀者對(duì)人與人交往的一種感嘆：生而為人，我很抱歉，這不僅僅是失去做人的資格，更是對(duì)滿(mǎn)是虛偽和欺騙的人間的失望。壓抑和無(wú)奈已經(jīng)快要沖破乏倦困頓的身體了，而我們也只能繼續(xù)在混沌之中游走，終日不知夢(mèng)為魚(yú)的活著。

文中主人翁大庭葉藏，自小就在一個(gè)家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募彝ブ虚L(zhǎng)大，而從懂事起便有自我意識(shí)的覺(jué)醒發(fā)現(xiàn)自己與他人不一樣。“不吃飯會(huì)死的”這樣一句稀松平常的話，在他眼中卻成為了一種恐嚇。由此，他得出一個(gè)結(jié)論：“我不知道人為什么活著，我的幸福觀和詩(shī)人的風(fēng)馬牛不相及，我很不安。”從此，葉藏也走上了一條通過(guò)“扮丑”逗笑周?chē)说囊粭l“自我救贖”的道路。

漸漸地，葉藏終于承受不住這樣的壓抑和無(wú)奈，在同學(xué)堀木的影響下一步一步走向墮落——利用酒精和麻醉神經(jīng)，用女性的肉體安撫自身的肉體，依靠女人維系基本生活。

生而為人，我很抱歉。很抱歉未能給交往中的人們帶來(lái)一種舒適的體驗(yàn);很抱歉自身獨(dú)立的思想難以茍同于眾;很抱歉沒(méi)能活出眾人價(jià)值觀所趨向的生活。最后的最后，大庭葉藏終于平靜、釋然的走完了他悲劇的一生。

太宰治通過(guò)這樣一部絕筆，回顧評(píng)價(jià)了自己的一生，也為自己人生句號(hào)題上了最完美的注解。即使對(duì)濁世的看法已經(jīng)到了絕望，但是最后的一絲絕望也要留給自己。太宰治的離世是一時(shí)的消亡卻是永恒的存在。

不幸的一生令人嘆息，但在嘆息與感嘆之后，作為讀者的我們?cè)诋a(chǎn)生共鳴與疼痛感的同時(shí)或許可以進(jìn)行更深層次的深思——在了解陰影下的骯臟后，我們是否能更勇敢的去擁抱光明呢?

關(guān)于人間失格的讀后感篇14

每讀一遍，它都會(huì)帶給我不一樣的震撼。在那個(gè)灰色的社會(huì)里，扮演小丑的葉藏恰恰是的正常人。作為太宰治的巔峰之作，里面所蘊(yùn)涵的感情是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的，就像兩個(gè)人只需對(duì)視一眼，便勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。

對(duì)于葉藏，我恰恰有這種感受。迷茫，恐懼，以及深深的悲哀。這些東西從他的每一個(gè)表情，每一個(gè)動(dòng)作中散發(fā)出來(lái)，這是魯迅先生的文章所不具備的。當(dāng)還是孩子時(shí)，他就已經(jīng)敏銳的察覺(jué)到了社會(huì)的病態(tài)，但是弱小的他卻無(wú)力反抗，只能把自己變成一個(gè)小丑，去迎合別人。他并沒(méi)有受到過(guò)別人的愛(ài)，哪怕是父母也沒(méi)有給過(guò)他一點(diǎn)愛(ài)。他們只是給予孩子衣服，住所，飯菜，以及玩具罷了，就像神賜給凡人東西，哪怕只是一根樹(shù)枝，凡人也會(huì)欣喜若狂，神會(huì)覺(jué)得自己做了一件好事，因?yàn)樽约悍畔律矶危o與了卑微的凡人快樂(lè)——這不叫愛(ài)，這叫施舍。

整個(gè)社會(huì)里，葉藏看似是一個(gè)異類(lèi)，被其他人所不齒，甚至就連后輩也敢對(duì)他訓(xùn)話。但就如我前面所說(shuō)的，這個(gè)社會(huì)是一個(gè)病態(tài)的社會(huì)，而葉藏代表的是人性的善良與真誠(chéng)。他所便顯出的種種情感，正是人們隱藏在內(nèi)心最深處，最不愿意面對(duì)的感情。精準(zhǔn)的可怕。

犯了錯(cuò)不要緊，但若是不知悔改，那就是的罪惡了。葉藏努力了，奮斗了，但終究是被世俗所打敗了。就連最后他所表現(xiàn)出來(lái)的悲哀，都不是最干凈，最純粹的感情了。里面摻雜著作者和葉藏對(duì)這個(gè)無(wú)可救藥的社會(huì)的憤怒與無(wú)奈。錯(cuò)的不是他，而是整個(gè)世界!

最后的問(wèn)題，近乎于信仰一類(lèi)的了。我不是單純地指宗教，而是各種各樣的信仰。認(rèn)識(shí)靠信仰活著的，沒(méi)了信仰的人，就是一具行尸走肉罷了。葉藏通過(guò)同學(xué)竹一，獲得了自己的信仰。他決心要通過(guò)繪畫(huà)來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的壓抑。但接踵而來(lái)的是來(lái)自家人和朋友的嘲笑與批評(píng)，從小養(yǎng)成的弱小的性格也使的葉藏不敢反抗。信仰的種子還沒(méi)有發(fā)芽便已經(jīng)死掉了。就連他好不容易找到的屬于自己的愛(ài)情，也被這個(gè)社會(huì)所奪走了。當(dāng)失去一切希望時(shí)，魔鬼便悄然來(lái)臨。葉藏最后還是敗在了世俗手中，陪伴了他一生的演技也沒(méi)能讓他在這個(gè)社會(huì)生存下去。

其實(shí)在太宰治的心中，葉藏并沒(méi)有失去做人的資格，而是沒(méi)有混混僵僵做人的資格。他的身上難得有著善良與真誠(chéng)，卻無(wú)法得到救贖。人性的光輝終究沒(méi)有照亮當(dāng)時(shí)的社會(huì)，反而被無(wú)盡的黑暗所吞噬。

葉藏所追尋的救贖，是人性的善良;而毀滅葉藏的，是人性的丑惡。

關(guān)于人間失格的讀后感篇15

此時(shí)午夜12：43分，我從南部回家，在只有兩節(jié)車(chē)廂的火車(chē)上讀完此書(shū)。挪威的極晝讓黑夜無(wú)黑。一個(gè)人的旅行也變得明亮起來(lái)。我遠(yuǎn)離所謂的束縛，世人認(rèn)為的自私，就這樣按自己的意愿走走停停看看。像木心先生說(shuō)的散步到遠(yuǎn)方。身在遠(yuǎn)方，心在這本書(shū)上。

我不認(rèn)為太宰治喪。這個(gè)認(rèn)為是后來(lái)被改觀的。我讀他的第一本書(shū)是《小丑之花》，那時(shí)我認(rèn)為他喪，還給按了個(gè)高級(jí)喪。可越讀越發(fā)現(xiàn)他根本不喪，只不過(guò)是我們強(qiáng)加給他的，或許是我們強(qiáng)加給自己的。生活如果沒(méi)有按照自己的意愿來(lái)，就開(kāi)始否定。我們是先否定別人，而太宰治是先否定自己。

這個(gè)男人毫不猶豫地愛(ài)著，但又是及其恐懼的怕著。應(yīng)了那句得到即失去。他了解女人，生活，自己，他人，同樣也不是百分之百了解。如果是，他為何結(jié)束自己的生命。來(lái)人間一趟啊，一定不要失格。哪怕別人再傷害自己，再看低，再否定自己。

此書(shū)結(jié)束，對(duì)你的愛(ài)和痛也暫時(shí)中斷。還會(huì)回來(lái)繼續(xù)閱讀太宰治的其它作品。在悲痛中樂(lè)觀，哪怕自己受委屈，也愿意。