寫(xiě)讀后感需要對(duì)自己的思考進(jìn)行梳理和表達(dá)，這需要學(xué)生具備一定的語(yǔ)言運(yùn)用能力。《堂吉訶德》的讀后感怎么寫(xiě)才規(guī)范？下面給大家分享《堂吉訶德》的讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

《堂吉訶德》的讀后感篇1

公元10世紀(jì)羅馬教皇已成為世界的精神領(lǐng)袖，查理大帝復(fù)興的羅馬帝國(guó)分裂為西邊的法國(guó)和東邊的日耳曼民族的神圣羅馬帝國(guó)，教皇的勢(shì)力處于膨脹狀態(tài)。西歐此時(shí)三面臨敵，南邊是一直很危險(xiǎn)的穆斯林，西海岸有北歐人的劫掠，東邊受到匈奴、匈牙利人、斯拉夫人和韃靼人的威脅，羅馬的和平時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返。歐洲大部分的地區(qū)因國(guó)王和皇帝都離得太遠(yuǎn)，為情勢(shì)所逼，成了一個(gè)軍營(yíng)，伴隨著這種職業(yè)軍人的出現(xiàn)而對(duì)某種組織的建立需要，騎士制度便應(yīng)許這種歷史大背景而誕生，給此時(shí)的世界提供了一種急需的東西——一種明確的行為準(zhǔn)則。騎士制度發(fā)展了一個(gè)關(guān)于舉止、外部行為的復(fù)雜系統(tǒng)，因而也就有了后來(lái)稱(chēng)謂的騎士精神，它包括八大美德：謙卑、榮譽(yù)、犧牲、英勇、憐憫、精神、誠(chéng)實(shí)、公正。但十字軍東征之后，商業(yè)復(fù)興，城市一夜崛起。騎士很快因?yàn)槭忻瘛⒑美蠋煛⒒鹚幰约肮蛡蜍姷某霈F(xiàn)以及國(guó)王的再次強(qiáng)大，成為多余的人。一旦失去效用，就注定要被淘汰被滅亡。騎士制度雖然作為一種過(guò)時(shí)的形式塵封在了歷史里，但是騎士精神卻作為一種文化遺產(chǎn)被后世所紀(jì)念。

西班牙作家塞萬(wàn)提斯筆下的這部世界名著，如果要徹頭徹尾的將其分析透徹恐怕得幾十萬(wàn)字才能顯現(xiàn)出清晰的輪廓，本文承接以上的歷史背景，主要談?wù)撚嘘P(guān)騎士精神的內(nèi)容。在閱讀的過(guò)程中，我忍俊不禁大笑，因?yàn)檫@個(gè)鄉(xiāng)紳一些列奇異想法和荒.唐行為，但是讀過(guò)之后，卻在內(nèi)心深處升騰起濃濃的傷感和悲愴。為何作者要設(shè)計(jì)一個(gè)如此荒.唐的文學(xué)形象呢?

小說(shuō)以堂吉訶德的經(jīng)歷為線索，步步展開(kāi)。他本是拉曼卻的一位鄉(xiāng)紳，卻因沒(méi)日沒(méi)夜的閱讀騎士小說(shuō)而走火入魔，將現(xiàn)實(shí)與小說(shuō)里的情節(jié)以及自己的想象混為一談，揚(yáng)言要懲惡揚(yáng)善，做一個(gè)游俠騎士。正如大家看到的，他確實(shí)這樣做了。受騎士小說(shuō)影響，他為自己改名為堂吉訶德?德?拉曼卻，將所謂的騎士騎士坐騎其實(shí)是一匹瘦馬改名為洛西南特，并學(xué)著小說(shuō)中騎士的摸樣不時(shí)的在嘴里叨念著所謂的公主心上人杜爾西內(nèi)亞，其實(shí)只是附近村子里的一位普通農(nóng)家姑娘，還有一位在堂吉訶德先生游俠騎士生涯中不得不提及的人物便是桑丘?潘沙，他作為游俠騎士先生的忠誠(chéng)侍從。當(dāng)他全身裝備起七湊八拼的披掛，以及長(zhǎng)矛、盾牌、盔甲，這些小說(shuō)中騎士的裝束時(shí)，便出發(fā)帶著我們一起走進(jìn)了一個(gè)怪誕奇異的世界，一步步將諷刺進(jìn)行到底。

只是到最后一章，當(dāng)年邁的紳士終于走到了生命的盡頭，而他終是在作者的有意安排之下回復(fù)到了最初的清醒狀態(tài)。在病榻上回想起那段做著游俠騎士怪異夢(mèng)的日子，意味深長(zhǎng)的說(shuō)出“可惡的騎士小說(shuō)”是罪魁禍?zhǔn)祝⒃谶z囑中闡明如果外甥女嫁人的對(duì)象不幸如若是涉獵騎士小說(shuō)的人，將失去繼承遺產(chǎn)的資格。“文學(xué)的功能在于說(shuō)理和教化”，塞萬(wàn)提斯作此小說(shuō)最大的現(xiàn)實(shí)意義便是要反對(duì)騎士小說(shuō)，他在文中反復(fù)提及，在文末也有明顯的重申，但是以這種方式借由他所塑造的這個(gè)紳士在臨死之時(shí)講出，所能產(chǎn)生的效果必將更勝前者一籌。只因?yàn)樾≌f(shuō)中的紳士用他的生命歷程和自己的親歷，那些讓人忍俊不禁大笑他大傻冒的故事，對(duì)比之后，不僅達(dá)到對(duì)騎士小說(shuō)深?lèi)和唇^，更對(duì)堂吉訶德這個(gè)人物形象多生出了一份哀憫。他用自己小小的身軀，和短暫的生命，為太多的世人提供了一個(gè)警醒，沉迷于小說(shuō)，沉迷于想象是如此荒謬和可笑的事情。但我們只顧嘲笑他，是否檢省過(guò)自己或者是身邊的人?變相的堂吉訶德不僅僅存在于歷史中，他存在于任何時(shí)代。

試想一下，遼闊的田野上，熱鬧且眾人都穿戴正常的鄉(xiāng)村或市鎮(zhèn)中，一個(gè)如此穿戴怪異的人出現(xiàn)，不用其他情節(jié)，已是一種莫大的諷刺了。而小說(shuō)中，讓人看得最過(guò)癮的莫過(guò)于堂吉訶德與一些列他想象中的巨人和魔鬼打斗的場(chǎng)景：風(fēng)車(chē)大戰(zhàn)、綿羊大戰(zhàn)、酒囊大戰(zhàn)、為爭(zhēng)奪諾不里諾頭盔之戰(zhàn)等等。但正是經(jīng)由這一系列荒.唐的打斗從側(cè)面烘托出了堂吉訶德的英勇無(wú)畏。在信仰與勇氣都漸漸磨滅的時(shí)代，塞萬(wàn)提斯筆下這個(gè)荒.唐騎士的行為何不是對(duì)時(shí)代最大的諷刺呢?面對(duì)惡勢(shì)力和受壓迫的境地，我們有堂吉訶德一般的無(wú)畏拿起手中的劍，去斬?cái)嗨麄兊念^-么?

但其實(shí)整部小說(shuō)中堂吉訶德卻并不是一個(gè)完全瘋癲時(shí)刻不清醒的人，他實(shí)屬介于現(xiàn)實(shí)與理想、理智與瘋癲之間。作者在一些章節(jié)借由他偶爾的情形道出了所有清醒的旁人都不曾領(lǐng)悟的道理，諸如對(duì)黃金時(shí)代已然一去不復(fù)返以及關(guān)于文武兩行的論述等等。這同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)照進(jìn)文學(xué)里的影子，在文章開(kāi)頭的背景里有敘述。這不免讓人想起了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅的小說(shuō)，他的《狂人日記》中的狂人，《阿Q正傳》中的阿Q。這些生動(dòng)的文學(xué)形象，雖有東西文化以及時(shí)間和歷史背景上的差異，但他們都同有一個(gè)特質(zhì)，替作者活靈活現(xiàn)的演繹出了心里的話，而他們單薄荒.唐的話語(yǔ)和行為之下暗藏的也正是一個(gè)健全的時(shí)代所應(yīng)該擁有卻嚴(yán)重缺失的靈魂。

關(guān)于堂吉訶德的愛(ài)情，其間穿插有卡爾德尼奧、露絲辛達(dá)、費(fèi)爾南多以及多洛苔亞的愛(ài)恨糾葛。印象最為深刻的莫過(guò)于他模仿卡爾德尼奧在深山里苦行贖罪，命桑丘替自己送的那封情書(shū)給他的心上人。即使這位心上人也只是迎合他騎士生涯的一個(gè)必需，但是他所表現(xiàn)出來(lái)的忠誠(chéng)和溫柔儒雅的愛(ài)情觀，也是無(wú)論經(jīng)歷多少歲月的磨煉，都不會(huì)褪掉顏色的經(jīng)典。我們都有一個(gè)對(duì)于愛(ài)情的向往，不是么?

這部小說(shuō)被稱(chēng)為歷史上的第一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。塞萬(wàn)提斯因了對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的心理效應(yīng)而虛構(gòu)了堂吉訶德這個(gè)騎士形象，堂吉訶德身上所有的荒.唐都該歸于騎士小說(shuō)，而并不是騎士精神本身。當(dāng)歷史走過(guò)了一千多年，這個(gè)形象卻日益豐滿，他的瘋癲和荒.唐成了每個(gè)時(shí)代都能作為社會(huì)上一些人物和行為的代表。但是他所反應(yīng)出的那種騎士精神，我們又將他豐滿了多少呢?當(dāng)歷史走到今天，當(dāng)對(duì)照于今日之中國(guó)，騎士精神里的謙卑、榮譽(yù)、犧牲、英勇、憐憫、精神、誠(chéng)實(shí)和公正，是拋去塞萬(wàn)提斯筆下堂吉訶德的瘋癲和荒.唐之外我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的。這從歷史深處走過(guò)來(lái)的騎士精神，深深的打動(dòng)著我，而它也理應(yīng)打動(dòng)每一個(gè)人。

社會(huì)是一整塊新木，任何一個(gè)地方出了蛀蟲(chóng)這塊新木都不再美觀，每個(gè)人不是都當(dāng)像堂吉訶德一樣，敢于挑起自己身上的責(zé)任，為這塊新木的完整做一個(gè)騎士么?寫(xiě)完之后，便不覺(jué)堂吉訶德是一個(gè)瘦弱的老頭兒了，他身上所洋溢的光彩蓋過(guò)歷史上一切光鮮亮麗的王公貴族。

《堂吉訶德》的讀后感篇2

一個(gè)千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。我讀了《堂吉訶德》這本書(shū)，產(chǎn)生了許多感想。

塞萬(wàn)提斯出生于一個(gè)西班牙沒(méi)落的貴族家庭。他從小崇尚騎士精神，經(jīng)常使搶弄捧，為人打抱不平。但后來(lái)騎士精神被們唾棄，他寫(xiě)的這部《堂吉訶德》就是對(duì)騎士精神的諷刺和對(duì)兒時(shí)的懷念。

堂吉訶德原名吉哈那多。因?yàn)橄氘?dāng)騎士，所以想了三天三夜最終把自己的名字改為堂吉訶德?臺(tái)拉曼卻，意思是臺(tái)拉曼卻的貴族守衛(wèi)者。他曾三次“出征”，每一次都令人啼笑皆非，簡(jiǎn)直就是愚蠢和搞笑的化身。桑丘是堂吉訶德的侍從，他給堂吉訶德當(dāng)侍從從的原因是堂吉訶德曾承諾只要自己從別的騎士那兒奪來(lái)一座海島，就把海島交給桑丘管理。我認(rèn)為桑丘是理智和智慧的化身。他巧斷案，還幫了堂吉訶德不少忙。

這本書(shū)中我最喜歡的情節(jié)是堂吉訶德第一次出征。雖然只離家出走了三天，但堂吉訶德已經(jīng)被授封了騎士稱(chēng)號(hào)。這些都算不上什么，最讓人啼笑皆非的是：給堂吉訶德授封的人不是什么公爵或勛爵，而是一家小酒店的老板，堂吉訶德竟然陶醉于這并不正式的騎士稱(chēng)號(hào)中，讓人感到荒謬可笑。

這本書(shū)最讓我感到奇怪的部分是在堂吉訶德第二次出征時(shí)，塞萬(wàn)提斯用長(zhǎng)達(dá)二十多頁(yè)的篇幅來(lái)描寫(xiě)主仆二人的對(duì)話。這種奇怪的寫(xiě)法讓我感到新奇。這些對(duì)話在文中起到了什么作用呢?我認(rèn)為可能是書(shū)中的閑筆，閑筆在文學(xué)作品中是必不可少的，就像吃飯時(shí)用來(lái)調(diào)味的豆瓣醬。

最讓我記憶猶新的部分是堂吉訶德主仆遇到公爵夫婦的那一章節(jié)。公爵夫婦“久仰”堂吉訶德和桑丘大名，想好好捉弄他們一番。他們把桑丘套到龜殼里輪流踩踏，讓他喘不過(guò)氣來(lái)。這情節(jié)之所以讓我記憶猶新，是因?yàn)樽髡呙鑼?xiě)的場(chǎng)面非常熱鬧，像刻在心頭上一樣永遠(yuǎn)也抹不去。

我向你推薦世界名著《堂吉訶德》，希望你能喜歡!

《堂吉訶德》的讀后感篇3

初中時(shí)讀王小波的作品時(shí)讀到過(guò)這么一個(gè)人物，他不合時(shí)宜地騎著劣等的馬匹，拿著長(zhǎng)槍?zhuān)瑤е粋€(gè)仆人，把風(fēng)車(chē)當(dāng)作巨人挑戰(zhàn)。他正是堂吉訶德。那時(shí)候王小波自詡為青銅騎士，我覺(jué)得那名號(hào)特帥。

及這個(gè)學(xué)期，才真有興趣拿起這本名著中的名著翻一翻。

如果說(shuō)《呼嘯山莊》是一本天才的小說(shuō)，那么《堂吉訶德》就是一本詩(shī)人的小說(shuō)。首先，毫無(wú)疑問(wèn)地，作者塞萬(wàn)提斯是個(gè)偉大的詩(shī)人，還帶浪漫派三個(gè)字的前綴。要有多雄壯的想象力才能想象出堂吉訶德這樣矛盾鮮明的角色，才可以想象出那樣波瀾壯闊的冒險(xiǎn)。堂吉訶德更加是個(gè)詩(shī)人，他把他的詩(shī)的世界生搬硬套地往現(xiàn)實(shí)的身上死砸，居然達(dá)到了一種感人的悲壯。反對(duì)世界往往需要特別大的勇氣，而反對(duì)世界有似乎是每一個(gè)詩(shī)人的宿命。所以我們可以把這本說(shuō)看作是兩個(gè)人對(duì)兩個(gè)世界的反抗。

正如作者本人所說(shuō)，這本書(shū)寫(xiě)出來(lái)，是為了酸腐的諷刺騎士文學(xué)的。《堂吉訶德》一出，中世紀(jì)的騎士小說(shuō)幾乎就絕跡了。把自己反對(duì)的反對(duì)得如此徹底，這是詩(shī)人的里程碑，是個(gè)毫無(wú)疑問(wèn)的大成功。

堂吉訶德反對(duì)的卻是這個(gè)沒(méi)有騎士精神的`現(xiàn)實(shí)。他妄圖用自身的力量，讓人們知道什么是騎士。所以他的瘋狂是基于理智的瘋狂。而他的動(dòng)力，無(wú)外乎就是一種讀者的熱情。就像我們現(xiàn)在的人，看了漫畫(huà)動(dòng)畫(huà)要出同人本，要玩COSPLAY，那種熱情是屬于一種“迷”的，著迷的迷。當(dāng)然他沒(méi)發(fā)現(xiàn)的是，他所迷的，是一個(gè)前時(shí)代的，不合時(shí)宜的事物，注定得不到理解。我說(shuō)他悲壯，就悲壯于他那種不停挑戰(zhàn)，自以為是的精神。每個(gè)人看見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)是不同的，每個(gè)人都有一個(gè)自己的世界，他反反復(fù)復(fù)地挑戰(zhàn)這個(gè)不認(rèn)同的世界，偏題鱗傷，連那些本來(lái)看好戲準(zhǔn)備嘲弄他一番的人，也忍不住對(duì)他同情起來(lái)。桑丘一句經(jīng)典的話語(yǔ)點(diǎn)評(píng)了他的主子，“他不是瘋，而是勇敢。”

這本小說(shuō)，超越了小說(shuō)的文本極限。它給予人非凡的詩(shī)性思考，教我們?nèi)绾畏纯埂７纯沟慕Y(jié)局因人而異，但是每個(gè)人都平等地?fù)碛蟹纯沟哪芰Α?/p>

《堂吉訶德》的讀后感篇4

《堂吉訶德》是西班牙的著名作家塞萬(wàn)提斯的名作，塞萬(wàn)提斯的時(shí)代，很多人都因?yàn)榘V迷騎士小說(shuō)而盲目地癲狂，使社會(huì)變得弊端重重，他因而寫(xiě)下這本書(shū)，表達(dá)了對(duì)吞噬精神的騎士小說(shuō)的痛恨及對(duì)社會(huì)的不滿。本書(shū)主要寫(xiě)了拉·曼卻的窮鄉(xiāng)紳阿隆索·吉哈那迷戀騎士小說(shuō)上所說(shuō)的，改名為堂吉訶德·臺(tái)·拉·曼卻，與老實(shí)風(fēng)趣的侍從桑丘·潘沙三番五次地出門(mén)做游俠騎士（桑丘做騎士的侍從），勵(lì)志扶貧壓強(qiáng)，但堂吉訶德卻把風(fēng)車(chē)當(dāng)巨人，把牛羊當(dāng)軍隊(duì)，把客店當(dāng)堡壘等，桑丘也不懂裝懂，十分搞笑，兩人干出了許多瘋狂的傻事。直到臨終前，他才覺(jué)悟自我之前的過(guò)錯(cuò)并痛罵騎士小說(shuō)，因而遺憾地死去。

那在現(xiàn)代社會(huì)中，有沒(méi)有類(lèi)似于堂吉訶德所作所為的人呢？有。他們有的沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，模仿游戲中的暴力鏡頭，打架斗毆，嚴(yán)重影響了社會(huì)治安甚至還會(huì)出人命，這不就與堂吉訶德迷戀騎士小說(shuō)的后果一樣嗎；有的迷戀功夫電影中的飛檐走壁，嘗試去模仿，結(jié)果往往是遍體鱗傷，這不就與堂吉訶德和別人拼殺總是輸?shù)暮軕K一樣嗎；更有甚者，愛(ài)看兇殺片，并學(xué)電視中的情景，鋌而走險(xiǎn)，外出奔走，到處殺人，成了名副其實(shí)的殺人犯（當(dāng)然十分少），這不就和……有些人自我本不清楚某些事，但還假惺惺地談?wù)摚@不就和桑丘的不懂裝懂一樣嗎？總之，這樣既影響社會(huì)風(fēng)氣，又影響了社會(huì)安全，所以十分不好。還有一點(diǎn)，堂吉訶德直到臨終前才悔改自我原先的行為，已經(jīng)晚了，所以我們也不應(yīng)當(dāng)這樣做，犯了錯(cuò)誤要及時(shí)改正，這樣才是對(duì)的。另外，作者精細(xì)的，寫(xiě)作手法也值得我們學(xué)習(xí)。

統(tǒng)而言之，與其像堂吉訶德那樣

《堂吉訶德》的讀后感篇5

初讀《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品讀，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)含了一種道理。人們的本質(zhì)就是為自己的目標(biāo)而不顧一切地去追求。在現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他的正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞耍鹏[出許多笑話。

塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其造成的惡劣影響。本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫(xiě)著寫(xiě)著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，成為我們了解和研究當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和習(xí)俗的一部百科全書(shū)。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象;一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品質(zhì)，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些都是人類(lèi)共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)意義。相隔四個(gè)世紀(jì)，仍感動(dòng)著每一位讀者。

《堂吉訶德》中出現(xiàn)近700個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面地反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正走向衰亡的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的100名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。

《堂吉訶德》的讀后感篇6

翻看了世界名著《堂吉訶德》，資料很多，并未讀完。書(shū)中滑稽但不乏真誠(chéng)的“奇情異想的紳士”堂吉訶德讓我在捧腹之余感慨頗多。

在名著《堂吉訶德》中，堂吉訶德讀騎士文學(xué)入了迷，他不僅僅心中向往騎士生活，并且把這一愿望付諸行動(dòng)，幾度離家，要鋤強(qiáng)扶弱，干一番轟轟烈烈的事業(yè)以名垂史冊(cè)。夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的極不協(xié)調(diào)創(chuàng)造了一幕幕滑稽的場(chǎng)面，這個(gè)癡迷騎士文學(xué)的鄉(xiāng)紳堂吉訶德，直至臨死才悔悟。

50多歲的堂吉訶德是一個(gè)富有幻想的人，沉迷于騎士小說(shuō)，為了堅(jiān)持他不切實(shí)際的幻想，付出了了了殘生，抑郁而終。愛(ài)看騎士小說(shuō)本身并沒(méi)有什么錯(cuò)，博擊金戈的騎士是每一個(gè)人心中的英雄。但那始終只是一個(gè)文字的夢(mèng)，也許它十分華麗，十分真切，那也只能說(shuō)是作者的文筆好，不代表那個(gè)夢(mèng)是真實(shí)的。我們能夠在書(shū)中去尋找一個(gè)自我的期望，在書(shū)中去延續(xù)自我童話的生命，去找一份現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的慰藉，可是，請(qǐng)記住生活中不存在。

他太富有幻想，把生活想象成了一個(gè)夢(mèng)境，不斷的去自欺欺人，后悔時(shí)才發(fā)現(xiàn)自我早就滿頭華發(fā)，奄奄一息了。書(shū)的資料讓我聯(lián)想到了現(xiàn)代小說(shuō)家今何在的《若星漢天空》，書(shū)中的康德也是一個(gè)極其渴望當(dāng)騎士的人，好在他是一個(gè)少年，有機(jī)會(huì)去改過(guò)，他傾其所有才買(mǎi)來(lái)了一把木劍，開(kāi)始了他的騎士生涯，可是他意外獲得了魔族的盔甲，在盔甲蠶食他的心時(shí)，他用自我的生命去延續(xù)了一個(gè)騎士的精神。這就是他和堂？吉訶德的不一樣。由此可見(jiàn)，騎士不必須要在行動(dòng)上有所表示，只要在精神上去延續(xù)他，那就能夠成為騎士。

在年輕的時(shí)候，去努力的完成一份能夠成為現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想，不要因?yàn)橹茉獾沫h(huán)境就去躲閃，不要把自我置與進(jìn)退維谷的環(huán)境。在自我年邁的時(shí)候能夠告訴自我的子女：我在像你們這樣年輕的時(shí)候以往為了自我的夢(mèng)想瘋狂過(guò)，并且成功了。這就是一種幸福，一種像堂？吉訶德那樣不切實(shí)際的人和像中國(guó)古代婦女那樣唯命侍從的人所羨慕的幸福。把握好自我的人生，用自我手上絢爛的畫(huà)筆在生命的章程上譜寫(xiě)出精彩的一刻。

剛開(kāi)始沒(méi)覺(jué)得怎樣好看，可之后越看越有味，看到后面簡(jiǎn)直有點(diǎn)愛(ài)不釋手了。一有空我就會(huì)津津有味地看起來(lái)。這本書(shū)主要講的是一個(gè)沒(méi)落的小貴族式紳士地主，因?yàn)榭打T士小說(shuō)而入迷，說(shuō)自我是游俠騎士，要游遍世界去除強(qiáng)扶弱，維護(hù)正義和公道，實(shí)行他所謂的騎士道。他單槍匹馬帶了侍從、桑丘出門(mén)冒險(xiǎn)，但受盡挫折，一事無(wú)成，回鄉(xiāng)后郁郁而死。他腦袋里裝的全都是什么大力神、魔法師等等，因?yàn)榭打T士小說(shuō)他只明白打仗呀，魔法呀，奇跡呀……有一次他看見(jiàn)風(fēng)車(chē)，說(shuō)巨人要把他們殺掉，不聽(tīng)侍從的勸告跑過(guò)去，結(jié)果被風(fēng)車(chē)打了回來(lái)，事后還說(shuō)這肯定是魔法師施的魔法，故意迷惑他的。粗粗一看，你必須覺(jué)得堂吉訶德是一個(gè)像瘋子一樣的人，瘋瘋顛顛的他可卻是一位博學(xué)廣聞的詩(shī)人，因?yàn)榭戳撕芏鄷?shū)而富有詩(shī)意。堂吉訶德有時(shí)是瘋狂的，可是有時(shí)候卻能說(shuō)出富有哲理的話語(yǔ)，在書(shū)中比比皆是。看來(lái)，堂吉訶德這個(gè)人說(shuō)他聰明，卻很瘋傻，說(shuō)他瘋狂，卻很有見(jiàn)地。說(shuō)起話來(lái)，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬不已。我從書(shū)中讀到許多類(lèi)似的瘋狂與明智之間的強(qiáng)烈比較。他，不瘋；瘋的是這個(gè)世界，沒(méi)有公理，僅有強(qiáng)權(quán)。從堂吉訶德的身上還讓我看到了人們的最基本的本質(zhì)，那就

是為了自我的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅(jiān)韌不拔的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞耍鹏[出許多笑話。我們要學(xué)習(xí)他堅(jiān)持不懈的精神。比如我們學(xué)的《魚(yú)游到了紙上》這篇課文，故事主人公雖然是個(gè)聾啞青年，但為了學(xué)好畫(huà)畫(huà)的本領(lǐng)，每一天堅(jiān)持來(lái)西湖的玉泉邊觀察描摩，不論是天晴還是下雨，不論是酷暑還是嚴(yán)冬，最終畫(huà)出來(lái)的魚(yú)栩栩如生，竟讓魚(yú)“游”到了紙上，這需要多大的毅力和長(zhǎng)期的努力。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要堅(jiān)持不懈地做好每一件事，這樣才能到達(dá)勝利的彼岸。

有哲人說(shuō)，以為世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉(zhuǎn)，確切地說(shuō)是周而復(fù)始。春去而夏來(lái)，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過(guò)重又見(jiàn)陽(yáng)春，歲月就這樣反反復(fù)復(fù)地循環(huán)不止。唯獨(dú)人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無(wú)返，直抵永無(wú)盡期的冥世。

《堂吉訶德》的讀后感篇7

今天，我讀了一本名叫《堂吉訶德》的書(shū)，認(rèn)識(shí)了一位名叫堂吉訶德、沉迷于幻想的人。

這本書(shū)主要講述了一位名叫堂吉訶德的人，他特別喜歡騎士，幻想著自己是位騎士，帶著自己的“仆人”外出，走了好久。他讓酒館的老板封自己為騎士，大戰(zhàn)綿羊和風(fēng)車(chē)，甚至還把紅酒瓶當(dāng)成了敵人。在經(jīng)歷了一次又一次的挫折后，他終于改邪歸正，從自己的幻想中跳了出來(lái)，不再把自己當(dāng)騎士。

大家都知道，一個(gè)人如果沉迷在幻想中無(wú)法自拔，就會(huì)做出些稀奇古怪的事來(lái)，與現(xiàn)實(shí)和環(huán)境格格不入，在別人眼里就成了怪物，堂吉訶德就是這樣的人。許多人也許會(huì)說(shuō)，這種情況很正常，每個(gè)人都有自己做事的風(fēng)格。但我不這么認(rèn)為，一個(gè)人倘若開(kāi)始了這種壞習(xí)慣，一旦日積月累，最終將會(huì)無(wú)藥可救。所以，我認(rèn)為一個(gè)人不能一直沉迷于幻想，無(wú)法自拔。

從堂吉訶德身上，我想到了我的弟弟，他自從愛(ài)上《奧特曼》這部動(dòng)畫(huà)片后，就一直幻想著自己是奧特曼，打敗怪獸，拯救地球，后來(lái)，在爸爸的教導(dǎo)下，終于改正了這個(gè)毛病。

讀完這本書(shū)后，我明白了：做人不能沉迷于幻想，無(wú)法自拔，要面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

《堂吉訶德》的讀后感篇8

在我們的生活中，有個(gè)好朋友，它的名字叫做書(shū)。書(shū)可以伴隨我們快樂(lè)的成長(zhǎng)。我家里的書(shū)很多，可令難忘的就是《堂吉訶德》了。

這本書(shū)講述的故事發(fā)生在四五百年前，是個(gè)真實(shí)的故事。那時(shí)的歐洲的騎士時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，但是本書(shū)的主人公堂吉訶德先生卻讀騎士小說(shuō)入了迷，有點(diǎn)走火入魔的境界了。于是他找出曾祖父曾經(jīng)用過(guò)的盔甲、長(zhǎng)矛和盾牌，打扮成騎士的模樣去周游世界。他有一個(gè)忠實(shí)的仆人，每次收到挫折他都會(huì)想起老婆、孩子，但堂吉訶德許諾要給他封一塊地，要讓他做國(guó)王，做不了國(guó)王也要封他個(gè)伯爵，就這樣這個(gè)仆人跟著主人堂吉訶德闖蕩天下。

堂吉訶德自己認(rèn)為是有史以來(lái)最偉大的騎士，一心一意地要為人民、為國(guó)家除暴安良、打抱不平，他不怕苦，與敵人進(jìn)行頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗。

書(shū)中還有許多地方會(huì)讓人開(kāi)懷大笑。例如：堂吉訶德已經(jīng)走累了，他向前望了望，看見(jiàn)一座城堡，騎士那是一個(gè)簡(jiǎn)陋的茅舍。當(dāng)他走到茅舍門(mén)前時(shí)，正好有兩個(gè)姑娘站在門(mén)口，他認(rèn)為她們是尊貴的夫人和美貌的公主在城門(mén)恭候自己的光臨呢!可是當(dāng)她們看見(jiàn)堂吉訶德的時(shí)候，她們卻嚇得躲進(jìn)了屋子里。

如果你想得到快樂(lè)，就請(qǐng)你認(rèn)真看看這本書(shū)吧!

《堂吉訶德》的讀后感篇9

《堂吉訶德》是文學(xué)歷史上不朽的杰作。它諷刺了西班牙封建社會(huì)中的生活史詩(shī)，不過(guò)是把諷刺隱藏在故事里，隱藏在輕松幽默的字里行間和精心刻畫(huà)的形象中，把極不相稱(chēng)的東西巧妙結(jié)合而達(dá)到委婉取笑的目的。

故事描寫(xiě)鄉(xiāng)紳因迷戀騎士小說(shuō)，改名為堂吉訶德，并說(shuō)服鄰居桑丘潘沙作為侍從，立志去“冒大險(xiǎn),成大業(yè),立奇功，”頭一次出師不利，被打得“像干尸”一樣讓驢馱了回來(lái)。第二次卻干出許多荒.唐事來(lái)：他與風(fēng)車(chē)作戰(zhàn)，是因?yàn)樗扬L(fēng)車(chē)當(dāng)成危害人類(lèi)的巨人；他解放苦役犯，因?yàn)樵谒?來(lái)，“人是天生的自由的，把自由的人當(dāng)奴隸未免太殘酷”......堂吉訶德一系列夸張怪誕的行為都包含著他對(duì)封建專(zhuān)制暴政的反抗，包含著他對(duì)自由的向往和對(duì)被奴役人們的同情。第三次出游，堂吉訶德迫不及待地要實(shí)現(xiàn)他的社會(huì)理想。最后，堂吉訶德敗在“白月騎士”手下，從此收兵，臥床不起。臨終之際恍然大悟，痛斥騎士小說(shuō)。

塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德不僅僅是一個(gè)引人發(fā)笑的滑稽人物，在他身上既有喜劇性又有悲劇性，作者的諷刺性描寫(xiě)處處閃耀著人文主義理想的光輝。

堂吉訶德身穿破舊的古代騎士裝，腦子里卻有著人文主義的嶄新思想；手中提的是中世紀(jì)的長(zhǎng)矛，進(jìn)攻的卻是槍炮盛行的資本主義時(shí)代；他清醒時(shí)是一個(gè)見(jiàn)識(shí)高明的智者，糊涂時(shí)卻是一個(gè)亂打亂撞的瘋子。他的古怪更襯出他性格的鮮明。

作者大膽把一些對(duì)立的藝術(shù)形式交替使用，既描寫(xiě)平凡的生活瑣事，也敘述奇異的想象；既有樸實(shí)無(wú)華的真實(shí)生活，也有滑稽夸張的虛構(gòu)情節(jié)；既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有引人發(fā)笑的喜劇成分。巧妙地將英雄與丑角，智者與瘋子，悲劇與喜劇結(jié)合起來(lái)。

《堂吉訶德》給我們講述了一個(gè)可嘆而又可敬的騎士，一段可悲而又可喜的人生！

《堂吉訶德》的讀后感篇10

《堂吉訶德》主人公堂吉訶德因沉迷于騎士小說(shuō)，決定外出歷險(xiǎn)，做一名行俠仗義的騎士。

他找來(lái)同村的農(nóng)民桑丘·潘沙作他的侍從，把鄰村的一位農(nóng)家女兒杜爾希尼亞作為他的意中人。他三次外出歷險(xiǎn)，作了許多可笑之事。最后他被化裝成白月騎士的朋友打敗，放棄行俠游歷，回家不久后病倒。臨死前，他醒悟到自己迷信騎士小說(shuō)之過(guò)。盡管堂吉訶德做的事都是荒唐可笑的，但他的出發(fā)點(diǎn)卻是好的鋤強(qiáng)扶弱、行俠仗義、為天下百姓打抱不平，干一番轟轟烈烈的事業(yè)以名垂史冊(cè)，贏得美人心但理想是美好的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，這些終究是理想中的騎士生活，時(shí)代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當(dāng)不成騎士了，于是他只得以幻覺(jué)來(lái)實(shí)現(xiàn)當(dāng)騎士的向往，干出許多愚蠢、荒唐甚至瘋狂的事：他把風(fēng)車(chē)當(dāng)作惡魔的腦袋，毫不顧及自己的安危沖上去與之大戰(zhàn)一場(chǎng)。

結(jié)果，給別人造成損失，自己也吃了苦頭。我們現(xiàn)實(shí)生活中也有很多“堂吉訶德”，不問(wèn)世事，只顧著一昧向往心中的理想世界，以至于做出了許多荒唐可笑的事情來(lái)，耽誤了人生，讓人惋惜但堂吉訶德熱愛(ài)自由，反對(duì)封建壓迫，封建等級(jí)制度和封建壓迫。主張政府要廉潔，為官要公正，他的這個(gè)思想貫穿他全部的游俠過(guò)程。堂吉訶德還對(duì)社會(huì)中的種種現(xiàn)象作出了公正的評(píng)點(diǎn)，涉及到政治、法律、戰(zhàn)爭(zhēng)、文學(xué)、藝術(shù)、教育等個(gè)個(gè)方面，處處流露出人文主義者的真知灼見(jiàn)，是一個(gè)可悲的英雄。除此之外，書(shū)中還描寫(xiě)了大量的、各種各樣的不同性格的人，既有正義智慧的，也有愚昧無(wú)知、功利現(xiàn)實(shí)的人，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)風(fēng)貌。

《堂吉訶德》的讀后感篇11

讀了《堂吉訶德》以后，我發(fā)現(xiàn)了很多。故事是這樣的：拉曼查有一個(gè)貴族沉溺于騎士小說(shuō)，他給自己起了一個(gè)名字叫“堂吉訶德”，跟一匹老馬“駑骍難得”一起去冒險(xiǎn)。堂吉訶德用花言巧語(yǔ)讓農(nóng)夫桑邱做了自己的侍從，在接下來(lái)的冒險(xiǎn)中，他們攻擊過(guò)風(fēng)車(chē)，把旅館弄的一塌糊涂，兩個(gè)人的煩惱不斷。最后堂吉訶德遇到了因心愛(ài)的女人被搶走而變得精神不正常的人，結(jié)果錯(cuò)亂的愛(ài)情恢復(fù)了原樣。

正是這種凡是勇敢地去實(shí)踐的偉大精神令我敬佩。

記得有一次，哥哥帶我去“逍遙津”玩，我們玩了很多游戲，當(dāng)我們來(lái)到了海盜船的時(shí)候，看見(jiàn)那高大的船的時(shí)候，不禁有點(diǎn)想玩，于是我交了錢(qián)，走上前去。本來(lái)以為會(huì)有安全帶，這樣才會(huì)有一點(diǎn)安全感。我勇敢的走上去。起初，海盜船慢慢的搖著，感覺(jué)非常爽。后來(lái)越搖越高，漸漸的我不再那么激動(dòng)，而是越來(lái)越怕，因?yàn)槲矣幸稽c(diǎn)恐高，所以很少做這些恐懼的事情，每當(dāng)海盜船往下一降得時(shí)候，我的心直跳，車(chē)上的人都在叫。我閉上眼睛，才熬過(guò)去，就這樣我不再害怕。

正是因?yàn)榭戳诉@個(gè)故事，我知道只要勇敢的去做，總是有好報(bào)的。

《堂吉訶德》的讀后感篇12

讀了《戰(zhàn)風(fēng)車(chē)》，我不禁為堂吉訶德的勇敢無(wú)畏感到欽佩，但又為他的不顧實(shí)際感到可悲，把風(fēng)車(chē)看作巨人并與之交戰(zhàn)又感到可笑！

其實(shí)，與什么，與誰(shuí)交戰(zhàn)，都是我們?cè)陔娨暽辖?jīng)常看到的，但堂吉訶德的這次與風(fēng)車(chē)交戰(zhàn)卻讓大家想起了——沉迷于幻想的堂吉訶德帶著仆人桑丘到郊野，在遠(yuǎn)處看見(jiàn)有三四架風(fēng)車(chē)，沉迷于幻想的堂吉訶德說(shuō)那是巨人，可桑丘卻說(shuō)那是風(fēng)車(chē)，堂吉訶德不聽(tīng)桑丘的勸告，去和風(fēng)車(chē)交戰(zhàn)。不料，風(fēng)一吹，風(fēng)車(chē)一轉(zhuǎn)，把堂吉訶德連人帶馬直掃出去。后來(lái)堂吉訶德仍沉迷于幻想。我把《戰(zhàn)風(fēng)車(chē)》這篇文章讀了后，一陣笑，便陷入沉思——堂吉訶德把風(fēng)車(chē)當(dāng)作巨人并與之交戰(zhàn)，使我想起了自己在生活中何嘗不是這樣呢？自從那天晚上看了鬼片后，一到黑暗的地方就趕緊跑向充滿光明的地方。就連晚上上廁所時(shí)也會(huì)不禁想起鬼片里的片段，就會(huì)莫名其妙覺(jué)得害怕。一天，朋友說(shuō)帶我去冒險(xiǎn)，到了樹(shù)林，一片黑漆漆的，我對(duì)她說(shuō)：“別去了，里面有鬼！”他們聽(tīng)完我這句話，頓時(shí)一片哄笑。

讀了《戰(zhàn)風(fēng)車(chē)》不僅讓我開(kāi)心一笑，更重要的是讓我得到了新的啟示：做事不能不顧實(shí)際，沉迷于幻想，要勇敢無(wú)畏，但勇敢無(wú)畏要用在該用的地方。

《堂吉訶德》的讀后感篇13

今天，我讀完了整整一本堂吉訶德。心想：這本名著真是當(dāng)之無(wú)愧！

故事發(fā)生在16世紀(jì)末西班牙的一個(gè)叫拉。曼卻的村莊，這里的窮騎士堂吉訶德因?yàn)殚喿x過(guò)度的騎士小說(shuō)而走火入魔，想當(dāng)騎士掃除天下不平之事。為此，他備齊了破甲、病馬，還找了一個(gè)農(nóng)民當(dāng)侍從，倆人開(kāi)始出門(mén)行俠，任何磨難都不能使他們動(dòng)搖。這樣，主仆倆一胖一瘦，一傻一瘋，到處闖禍，四處挨揍，成為西方文學(xué)畫(huà)廊中最可笑的一個(gè)人物代表。可以說(shuō)，在歐洲所有文學(xué)作品中，堂吉訶德這部長(zhǎng)篇小說(shuō)是將嚴(yán)肅和幽默、平凡和偉大融為一體的最杰出范例，因此它甚至被西方一些評(píng)論家稱(chēng)為“千年一書(shū)”。

哦，堂吉訶德之所以被評(píng)為“千年一書(shū)”和十大傳世名著，是因?yàn)樗鼘⒃S多有趣和嚴(yán)肅的事融在一本書(shū)里。

《堂吉訶德》的讀后感篇14

盧梭在《新愛(ài)洛漪絲》的序言里說(shuō)，“在一幀想象畫(huà)里，一切人像應(yīng)當(dāng)有人的共同特征，否則它便一文不值。……僅有很少的人會(huì)感到興趣，唯有繪畫(huà)能使觀眾喜歡。”所以我們?cè)陂喿x一本小說(shuō)前，都應(yīng)當(dāng)要了解一些作者的故事和他的經(jīng)歷，對(duì)于更好的閱讀和理解小說(shuō)總是有必須好處。

所以就我手頭這本書(shū)《堂吉訶德》，我在閱讀之前對(duì)其作者塞萬(wàn)提斯作了部分了解，并且這本書(shū)還是由法國(guó)的多雷做有插圖的。序中提到，《堂吉訶德》具有辛酸的夢(mèng)想主義色彩，惟有多雷“漂浮在夢(mèng)幻中”的輝煌風(fēng)格能與之相配，也惟有多雷，才能在其表面的荒誕，幽默之外表達(dá)出其骨子的滄桑和凄涼。

作者塞萬(wàn)提斯是西班牙最著名的作家，然而他卻是屬于社會(huì)底層的人物，他的經(jīng)歷相當(dāng)復(fù)雜。他是個(gè)傷殘的軍士，被俘當(dāng)過(guò)奴隸，其間帶領(lǐng)弟兄們幾回逃跑，都被抓回來(lái)。被人贖回來(lái)之后，一貧如洗，寫(xiě)作也沒(méi)有讓他脫貧，還因?yàn)闊o(wú)妄之災(zāi)坐了幾回牢…….最終得水腫病死了。死后，人們也不知他的確切葬處。正是作者自我這種經(jīng)歷，才使他寫(xiě)出如此具有現(xiàn)實(shí)性的小說(shuō)。他甚至是把自我的一部分經(jīng)歷和社會(huì)夢(mèng)想也寫(xiě)了進(jìn)去。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)夢(mèng)想目標(biāo)。

在這本書(shū)的序言里有這樣一句話：這位瘦骨嶙峋，滿腦袋奇想的游俠騎士推出了一個(gè)另人類(lèi)永遠(yuǎn)困惑的難題：夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。

初讀《堂吉訶德》覺(jué)得寫(xiě)的就是一個(gè)思緒混亂，活在自我臆造的世界里的瘋子，他神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在我看來(lái)就是荒誕至極。中了騎士小說(shuō)的毒的堂吉訶德整日癡迷其中，想入菲菲，滿腦都是游俠騎士戰(zhàn)勝巨人，拯救弱者的形象。他甚至決定自我去闖蕩，穿上破盔甲，騎上一匹瘦馬，開(kāi)始了他的游歷。他還物色了一位村姑為他的公主，并一心要終身為之效勞。堂吉訶德的第一次單槍匹馬出征，以失敗而告終。第二次找到了鄰居桑丘·潘沙作為侍從，一同出游。這就出現(xiàn)了書(shū)中的另一個(gè)主角。雖然桑喬處于仆人的地位，卻與堂吉訶德相輔相成。主人耽與幻想，仆人處處求實(shí)，主人急功好義，仆人膽小怕事。桑喬，一個(gè)淳樸的農(nóng)家人，并且略有愚，有著民眾愚昧的一面。因?yàn)樘眉X德對(duì)他承諾過(guò)，要讓他做島嶼的總管，能夠讓他一家人都享受容華富貴，所以桑喬是很樂(lè)意的跟著他。最終他最終如愿當(dāng)上海島總督，憑他自我特有的智慧解決了一些問(wèn)題，但他也最終明白了，財(cái)富并不是萬(wàn)能的，每個(gè)人都有屬于自我的位置，所以他又再一次回到了堂吉訶德的身邊，忠心地跟著他。

在堂吉訶德的游俠騎士歷程中，主仆兩人經(jīng)歷荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣的事件層出不窮。堂吉訶德也時(shí)而瘋癲，時(shí)而理智。在他看來(lái)，是這個(gè)世界瘋癲了，他要用他的騎士精神——公義的力量來(lái)扭轉(zhuǎn)。這是游俠騎士的精神——公正、勇敢的膨脹。由于他頭腦中充滿了騎士奇遇，竟把風(fēng)車(chē)當(dāng)巨人，把旅店當(dāng)城堡，把羊群當(dāng)敵人，把理發(fā)師的銅盆當(dāng)成魔法師的頭盔，把苦役犯當(dāng)成受迫害的騎士，把趕路的貴婦人當(dāng)作落難的公主，把皮酒袋當(dāng)作巨人，不分青紅皂白，亂砍亂殺，干了無(wú)數(shù)荒.唐可笑的蠢事。同時(shí)在他的一路上，也受盡了人情冷暖。在荒山野嶺中露宿過(guò)，也在貴族的城堡中安逸過(guò)。被市井小民凌辱欺負(fù)，也被王公爵士愚弄玩耍。總之在世人眼中，他就是一個(gè)滿嘴胡言亂語(yǔ)，行為怪誕的小丑。

最終堂吉訶德被由參孫假扮的騎士打敗，回到家中養(yǎng)傷，結(jié)果病倒在床，臨終時(shí)才恍然大悟，痛斥騎士小說(shuō)的毒害，后悔自我醒悟地太晚。幾天后，他安靜地死在了床上。這最終是為小說(shuō)奠定了悲涼的基調(diào)。

塞萬(wàn)提斯描述的這個(gè)人物，堂吉訶德，他的性格是復(fù)雜的，一方面，他脫離現(xiàn)實(shí)，沉迷幻想，是愚昧的;另一方面，他的動(dòng)機(jī)是純真善良的，他沒(méi)有惡意，他只是一心想鋤弱扶強(qiáng)，消滅惡魔，并且夢(mèng)想著自我將名垂千史。

作者塑造了一個(gè)令人可笑、可嘆而又可敬的人物形象。這是一個(gè)典型形象，從而反映的也是那一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)象，騎士制度的荒淫，騎士精神的盛行。這部作品的社會(huì)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對(duì)騎士小說(shuō)的嘲諷和抨擊，是對(duì)16世紀(jì)末至17世紀(jì)初西班牙封建社會(huì)狀況的真實(shí)全面的反映。暴露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的荒淫腐朽，以及對(duì)人民的疾苦表示深切的同情。

《堂吉訶德》的讀后感篇15

今日有幸拜讀了西班牙著名文學(xué)家塞萬(wàn)提斯的著名小說(shuō)——《堂吉訶德》，內(nèi)心受到了極大地感觸，仿佛自我的身體已經(jīng)飄蕩在紛亂的中世紀(jì)之后，仿佛已經(jīng)成為了文藝復(fù)興的先驅(qū)……

故事發(fā)生時(shí)，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì)，但主角阿隆索·吉哈諾卻因?yàn)槌撩杂隍T士小說(shuō)，時(shí)常幻想自我是個(gè)中世紀(jì)騎士，進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”，拉著鄰居桑丘·潘沙做自我的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑，結(jié)果四處碰壁。

但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過(guò)來(lái)。回到家鄉(xiāng)后死去。這部小說(shuō)是一部十分典型諷刺小說(shuō)，有許多現(xiàn)代評(píng)論家都說(shuō)這本《堂吉訶德》西方文學(xué)史上第一部現(xiàn)代小說(shuō)，是世界文學(xué)的瑰寶之一。

讀完后我久久不能平靜，文章里面堂吉訶德做出了與時(shí)代相違背的種種搞怪事情，卻終究無(wú)法抵擋歷史的洪流，被淹沒(méi)的歷史的車(chē)輪之下。其實(shí)現(xiàn)實(shí)中我們也是如此，我們必須要做與時(shí)代相貼合，與滾滾歷史洪流方向一致的正確的事情，否則的話，肯定會(huì)被歷史所淘汰。

無(wú)論怎樣，讀書(shū)使人明智，感激這本《堂吉訶德》帶給我如此之多的知識(shí)。

《堂吉訶德》的讀后感篇16

此書(shū)之名，我已瞻望已久了。讀了后，我就像被點(diǎn)了笑穴，大笑不止。

故事講述了富家子弟堂吉訶德因?yàn)樽x了太多騎士小說(shuō)而“全副武裝”，騎著一匹老馬，夢(mèng)想著像那些騎士們一樣，威風(fēng)凜凜地棄惡揚(yáng)善。他沉溺在幻想中，結(jié)果干出了不少傻事。

大笑

這本書(shū)中有不少的可笑之處。當(dāng)我看到堂吉訶德因太想試一試騎士的生活，騎著老馬，與風(fēng)車(chē)作戰(zhàn)時(shí)，竟忍不住笑出聲來(lái)。這是何等傻事!一個(gè)騎士怎么會(huì)如此天真?至于他把人人都知道的銅鍋說(shuō)成是萬(wàn)能的金頭盔，那可笑程度就更不用說(shuō)了。“他是最糟糕的騎士，還是最勇敢的傻瓜?”

譏笑

讀完了這本書(shū)，我逐漸冷靜下來(lái)了。仔細(xì)一琢磨，這才發(fā)現(xiàn)堂吉訶德是一個(gè)讓人瞧不上眼的“丑角”。他受傷后卻不認(rèn)為自己已經(jīng)受傷，原因是“小說(shuō)中沒(méi)有任何關(guān)于騎士受傷的語(yǔ)句”。就像《堂吉訶德》的作者講的那樣，“騎士道精神的影響力很大”。堂吉訶德真是有些讓人瞧不起。

苦笑

《堂吉訶德》把像堂吉訶德這樣的人連他一起諷刺了一通。其實(shí)“堂吉訶德”是當(dāng)今一些人心理的真實(shí)寫(xiě)照。曾經(jīng)看到報(bào)紙，說(shuō)，一個(gè)年輕人因?yàn)橄肟纯础疤焯谩笔鞘裁礃幼樱U(xiǎn)些丟了性命。想到這里，我的心情異常沉重。用父母的話說(shuō)，就是“理想主義惹的禍”。

現(xiàn)在，我從堂吉訶德這個(gè)荒謬可笑的活教材中明白了，我們還是應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)生活放在第一位。不然，也許會(huì)落得像他們那樣的下場(chǎng)。

《堂吉訶德》的讀后感篇17

作為文藝復(fù)興時(shí)期，代表西班牙文學(xué)的一部杰出作品，《堂吉訶德》主要描述和諷刺了當(dāng)時(shí)十分流行的騎士小說(shuō)，并向人們揭示了教會(huì)的專(zhuān)橫、社會(huì)的黑暗和人民的疾苦。因?yàn)檫@一力作，塞萬(wàn)提斯的名字在中國(guó)可謂家喻戶曉。他塑造那一瘦一胖、一高一矮的游俠騎士和侍從，更是老少皆知的文學(xué)形象。雖然，塞萬(wàn)提斯并沒(méi)受到他那個(gè)時(shí)代的足夠重視，甚至只被當(dāng)成是一個(gè)平庸的詩(shī)人，沒(méi)有成就的小說(shuō)家，但就如同金子總會(huì)發(fā)光，這部小說(shuō)的問(wèn)世以及之后產(chǎn)生的巨大影響，卻使塞萬(wàn)提斯在之后的世界文壇中躍升為聲名顯赫的偉大作家，乃至于狄更斯、福樓拜和托爾斯泰等都將他譽(yù)為“現(xiàn)代小說(shuō)之父”。

塞萬(wàn)提斯出生在16世紀(jì)中期馬德里附近一個(gè)小鎮(zhèn)，在文藝復(fù)興的沖擊下，中世紀(jì)禮貌已岌岌可危。如果說(shuō)，中世紀(jì)任何一個(gè)男子的最高榮耀和最大夢(mèng)想，就是成為一個(gè)騎士的話，那么，直到16世紀(jì)，仍然有許許多多人妄想自我成為一個(gè)能夠與歷史上任何一個(gè)偉大騎士比肩的騎士，原因很簡(jiǎn)單，太多太多的騎士形象蠱惑了一代又一代年輕人。

塞萬(wàn)提斯基于“要世人厭惡荒誕的騎士小說(shuō)”并把騎士小說(shuō)的那一套掃除干凈，而創(chuàng)作了這本書(shū)。不得不說(shuō)，他的努力沒(méi)有白費(fèi)。奇跡就這樣誕生了，騎士小說(shuō)就此銷(xiāo)聲匿跡。

這部作品，資料包羅萬(wàn)象，將近百萬(wàn)字的大作，涵蓋了幾乎整個(gè)西班牙社會(huì)全景。公爵、公爵夫人、封建領(lǐng)主、總督、僧侶、神父、士兵、牧羊人、農(nóng)民、市儈，每一人群都出此刻書(shū)中。作品尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度，使之成為一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義巨著。

有人說(shuō)，第一次讀《堂吉訶德》，是笑；第二次讀，是哭；第三次讀，是思。堂吉訶德——一個(gè)立志鋤強(qiáng)扶弱、見(jiàn)義勇為、英雄蓋世的游俠騎士，其實(shí)充其量可是是一個(gè)把臉盆當(dāng)頭盔、把風(fēng)車(chē)當(dāng)巨人、把羊群當(dāng)廝殺的大軍的頭腦不支持的人。然而，就算他頭腦不正常，他一生恪守自我的騎士精神，仗義疏財(cái)、保護(hù)婦女，對(duì)自我的意中人忠心耿耿。就算第一次出門(mén)，駝在驢背上被送回來(lái)；第二次，被關(guān)在籠子里送回來(lái)。他也不改初衷，孜孜追求自我的夢(mèng)想。我們?cè)谟X(jué)得他可憐可笑的同時(shí)，是不是也要心生敬意才對(duì)？

以前，跟學(xué)生講中世紀(jì)的騎士，是如何如何的風(fēng)光無(wú)限。學(xué)生聽(tīng)了似懂非懂，半信半疑。之后，我就讓學(xué)生自我閱讀如下文字。“試問(wèn)，哪個(gè)游俠騎士還交過(guò)產(chǎn)業(yè)稅、貿(mào)易稅、國(guó)王娶親稅、土地稅、道路交通稅和航道稅呢？哪個(gè)裁縫給騎士做了衣服還收工錢(qián)？哪個(gè)國(guó)王不請(qǐng)騎士入席？哪個(gè)姑娘見(jiàn)了騎士不傾心相愛(ài)？”騎士的高人一等是否躍然紙上？你的心中是否也有了一個(gè)迷人的騎士？然而，再風(fēng)光的騎士，也終將抵不住歷史滾滾向前的車(chē)輪。

最終，用英國(guó)詩(shī)人拜倫的一段話來(lái)作為此文的結(jié)尾。“《堂吉訶德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人難過(guò)。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋”。

《堂吉訶德》的讀后感篇18

我認(rèn)為作者所描述桑丘這一人物形象十分成功，唯一不足便是桑丘以媲美福爾摩斯的智慧取得總督的職位，這一點(diǎn)顛覆了他原先呆傻蠢笨的性格，與前文顯得格格不入，十分突兀。

書(shū)中有一段描述堂吉訶德和桑丘為尊嚴(yán)請(qǐng)村長(zhǎng)為他們出具聲明的橋段“…堂吉訶德和桑丘非常高興，覺(jué)得這個(gè)聲明對(duì)于他們很重要，似乎他們的言行還不足以證明兩個(gè)堂吉訶德和兩個(gè)桑丘之間的差別似的。”雖然他們的言行與常人相比，有著一定的距離，但他們卻懂得捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，當(dāng)今社會(huì)，“干爹”“男寵”“公關(guān)”等特色職業(yè)屢見(jiàn)不鮮，為愛(ài)情摒棄尊嚴(yán)的也比比皆是，為生計(jì)，更有人賣(mài)“祖”求榮(這里的賣(mài)“祖”求榮可以理解為背叛等一類(lèi)毫無(wú)骨氣的意思，切莫望文生義。)，試問(wèn)各位看官，也試問(wèn)下自己，真的比塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德和桑丘強(qiáng)么?

風(fēng)車(chē)之戰(zhàn)，顯現(xiàn)出他堅(jiān)定的毅力，獅子騎士，又冠以他極高的勇氣，公爵極具盛情的邀請(qǐng)(雖然他充滿了羞辱)給了他自認(rèn)為不可一世的榮譽(yù)。阿爾東薩?洛倫孛，亦可稱(chēng)“托波孛的杜爾西內(nèi)婭”，一位普通的農(nóng)家農(nóng)婦，一段假意中的愛(ài)情，雖然這段“愛(ài)情”充滿了騎士道的味道，但也表現(xiàn)了堂吉訶德無(wú)限的忠誠(chéng)，每打敗一位對(duì)手，都要對(duì)方承認(rèn)曼恰的杜爾西內(nèi)婭是世界上最漂亮的女人，F(xiàn)IR樂(lè)團(tuán)有一首同名歌曲《唐?吉訶德》，歌詞中對(duì)堂吉訶德的這份感情給與了很高的評(píng)價(jià)“…不可悲，像堂吉訶德浪漫還有誰(shuí)?”關(guān)于愛(ài)情，我不想談太多，如果有興趣，可以看看我寫(xiě)過(guò)的一篇文章《所謂愛(ài)情。》，我也不想在這個(gè)話題上廢話太多。

在隨堂吉訶德追逐夢(mèng)想的途中，堂吉訶德答應(yīng)讓桑丘當(dāng)一座島嶼的總督，盡管笑料百出，盡管困難重重，但桑丘還是當(dāng)上了他夢(mèng)想的總督。雖然只有短短的十天，但他踏上過(guò)自己的夢(mèng)想，可能凌駕于某種境遇都會(huì)有思想上的升華，桑丘在臨走時(shí)道出了兩段極具內(nèi)涵的言論。

書(shū)中出現(xiàn)的神甫、理發(fā)師、參孫?卡拉斯科學(xué)士等好心人，然而，正是這些好心人，讓曼恰的堂吉訶德郁郁而終，正是這些好心人，毀了一位英雄的夢(mèng)想，堂吉訶德應(yīng)該戰(zhàn)死沙場(chǎng)，這樣才會(huì)更顯得有尊嚴(yán)，更有男子氣概!這段話的意思我也就不說(shuō)明了，因?yàn)椴⒉皇敲恳粋€(gè)人都自知，說(shuō)多了，傷人傷己。

《堂吉訶德》的讀后感篇19

《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典之作，是西班牙歷史上里程碑式的二十本書(shū)之一。讀了這本書(shū)，最大的收獲就是學(xué)會(huì)正確對(duì)待夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。

堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)而入了迷，自我也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自我取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自我終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒.唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自我也挨打受苦。他最終一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

當(dāng)初剛看到這部作品的時(shí)候，只是不覺(jué)得讓人發(fā)笑，那馬咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細(xì)細(xì)品味，文章中卻處處閃耀著人性的光芒，即使已經(jīng)病入膏肓，可是堂吉訶德并沒(méi)有放棄自我對(duì)自由和夢(mèng)想的執(zhí)著追求，他勇斗風(fēng)車(chē)，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒.唐事，應(yīng)對(duì)人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺(jué)得自我如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當(dāng)堂吉訶德在見(jiàn)到上古騎士的圣像后曾說(shuō)過(guò)這一番話：“這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn);我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自我的驍勇贏得了天國(guó)，因?yàn)樘靽?guó)是需要經(jīng)過(guò)努力才能進(jìn)入的;而我，直至今日，我還不明白自我付出的辛勞換回了什么……”是的，憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì)換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢(mèng)想難道就是一種罪過(guò)嗎試問(wèn)一句，作為人難道就不應(yīng)當(dāng)有這樣的夢(mèng)想嗎然而現(xiàn)實(shí)卻又告訴了我們什么呢它說(shuō)，“不”。

從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質(zhì)，那就是為了自我的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅(jiān)韌不拔的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞耍鹏[出許多笑話。要學(xué)習(xí)他堅(jiān)持不懈精神。

也許每一個(gè)讀過(guò)《堂吉訶德》的人都會(huì)對(duì)堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實(shí)際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不應(yīng)當(dāng)僅僅只是我們嘲弄的對(duì)象，他更讓我們敬佩的地方就在于，每一個(gè)讀過(guò)這部作品的人，都會(huì)在這位大名鼎鼎的騎士的荒.唐行為里，看到他執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人捅刀子，更不用說(shuō)用下流的中傷和惡意的誹謗來(lái)進(jìn)行決斗了。然而此刻，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)所剩無(wú)幾了。

我期望我們每一個(gè)人，都能像塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德一樣，不拋棄，不放棄，勇敢的去找尋屬于我們自我的夢(mèng)想，而這又是我們對(duì)堂吉訶德以及塞萬(wàn)提斯本人最好的紀(jì)念!

《堂吉訶德》的讀后感篇20

作為歐洲最早的長(zhǎng)篇，現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)之一，可以說(shuō)堂吉訶德是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，他植根于16世紀(jì)末17世紀(jì)初西班牙社會(huì)廣闊的生活畫(huà)面，用極度諷刺夸張的手法表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)粗制濫造荒謬愚昧的騎士小說(shuō)的不滿具有十分鮮明的人文主義傾向，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的人道主義精神這本書(shū)讓我們從精神上學(xué)會(huì)了愛(ài)自由，真誠(chéng)，勇敢，尊嚴(yán)和理想！

同樣也塑造了一個(gè)經(jīng)典的文學(xué)人物，堂吉訶德！故事中追逐著騎士夢(mèng)想與騎士精神的是唐吉訶德，騎上了那匹骨瘦如柴的老馬羅西南多，拿著一柄生了銹的長(zhǎng)矛，帶著破洞的頭盔踏上了為理想而走的無(wú)畏的騎士之旅！他在路途中歷經(jīng)艱險(xiǎn)又充滿荒謬他與風(fēng)車(chē)大戰(zhàn)，擠奶姑娘，為自己的意中人，雖然他被禁嘲笑與嘲諷，也有許多人勸過(guò)他但他依然堅(jiān)持著自己的初衷，不輕易妥協(xié)雖然唐吉柯德的騎士精神并不那么的浪漫，也不那么的優(yōu)雅，但卻有著無(wú)畏的冒險(xiǎn)精神值得學(xué)習(xí)他的真誠(chéng)與勇敢。

我要學(xué)習(xí)他的精神品質(zhì)做一個(gè)真誠(chéng)勇敢為自己的理想，永不放棄，堅(jiān)持自我！就像書(shū)的作者塞萬(wàn)緹斯在書(shū)中寫(xiě)的那樣：追不等于逃跑，等著也不算聰明，如果危險(xiǎn)超過(guò)了，希望明智的辦法就是養(yǎng)精蓄銳，而不是孤注一擲！