通過寫讀后感，讀者可以重新審視作品中的社會現實，從而更深入地了解和認識自己所讀的內容。那要怎么寫理智與情感隨筆呢？這里提供一些理智與情感隨筆，希望對大家能有所幫助。

理智與情感隨筆篇1

《理智與情感》這本書是英國文學史上杰出的現實主義小說家簡奧斯丁的成名作之一，也是她的處女作。

《理智與情感》圍繞兩位女主人曲折的感情經歷展開描述，以及她們復雜的婚事風波為主線，突出了“理智”與“情感”的幽默比較。姐姐埃莉諾善于用理智來控制情感，妹妹瑪麗安的感情卻毫無節制，所以應對感情時，她們作出了不一樣的反映——奧斯丁以其女性特有的細致入微的觀察力，展現了英國鄉紳的日常生活和英國鄉村的田園風光。品讀她的作品，會使人有一種在放松狀態下的閑適，恬靜的感覺。對于我來說，這實在是很難得的。

因為種.種因素，我很少能夠將外國長篇小說一氣呵成的讀下去，可是這一部作品卻辦到了，我實在很感激作者及她的不朽著作，讓我受到了熏陶，陶冶了情操，提升了欣賞水準——因為對這部小說的特殊感情，我特意查找了它的相關信息。《理智與情感》這部小說曾被改編成電影并且是由華人導演李安執導的第一部英語影片。該片獲得了極高的評價。榮獲了包括奧斯卡最佳影片提名，柏林電影節金熊獎，金球獎最佳影片，最佳編劇等多個獎項。

這部小說不只是我們休閑時消遣的上選，并且能夠給予我們在“理智”與“情感”兩個亙古不變的話題上找到平衡點的啟發。

理智與情感隨筆篇2

理智，一塊人們區別于其他生命的廣告牌

情感，這則廣告牌上唯一不摻假的信息

自從人成為了人，就毫不羞澀地給自我臉上貼了一張“思想”的標簽，以示高級，孰不知思想并不是一種健康的活動。進化的艱難讓人類原始情感的火苗忽而掩天蔽日，忽而奄奄一息;生存的無奈則使眾多源于人性劣根的顧慮，思量與心機有了一個美麗的名字——理智。

理智與情感，千萬年來，交鋒在千萬顆新的舞臺上演繹出種.種陰請圓缺的悲喜劇，至今不曾謝幕。

理智與情感的交鋒不僅僅是在沙翁筆下人物的心中進行，同時也在創作者之間展開。這是一場沒有勝利者的戰斗，它不但推動了社會的提高和人性的健全，同時也給污濁的工業禮貌時代留下了無數靚麗的花邊。情感本身就是不理智的，它就像是人舉刀的左手和持劍的右手，它們的交鋒是一種無法回避的悲哀，這就叫無奈，一種自我對自我的扼殺。

就像這本書中所寫到的，情感與理智均有摸棱兩可的資料。情感包含愛，恨，親，惡等，發呼于心的所有東西;理智則有法理，公理，機智，詭詐等不一樣類別。不親涉其中是難以體會的。我們無法回到那個女士用快速扇扇子表示獨身，張開扇子表示愛的維多利亞時代。愛，就要說出口——雖然我做不到這一點。

主人公埃莉塔的理性和瑪麗安娜的感性都是被擠壓變形的東西，似乎代表著保守與開放。如今的人們誰還肯揪住諾言這種東西不放守諾，也被別人守諾是一種心底的舒適。感情有理智所根本不能理解的理由。你實踐了你的承諾，這比什么都重要，情感早已不是“喜歡與不喜歡”這樣簡單。就像此刻的我喜歡聽SigurRos樂隊一樣，與此刻年輕的搖滾樂隊相比，他們歌可能不夠勁。但他們的音樂依然動聽，最重要的是他們勾起了我以往珍藏到快遺忘的一份完美回憶。。。。。。

世界上的愛有兩種，一種使我們笑，一種使我們疼。兩者都能撕裂我們的心。愛是生活中惟一完美的東西，但卻往往因為我們對它提出過分要求而被破壞。若人們要求對方做什么來證明他們之間的愛就表示不信任對方，沒有信任的愛就靠不住。——真愛是不會成為怨恨的。對此我深信不疑!我說過，自我對感情沒有特殊的情結，因為我還沒有那樣的閱歷。

就像我看到的，成年人的感情是游戲，我不明白連人生都沒有度過三分之一的年輕人應對感情有沒有脫離游戲的性質，或許等到有一天我成為情感的當事人時才能真正體會到感情這種“文化”。

每個人對于情感的理解純屬一種一廂情愿，你我都可保留自我的觀點。畢竟，理智是有限的問題，而情感卻是永恒的問題。

理智與情感隨筆篇3

簡·奧斯汀以反諷刺的手法寫了她的第一部小說《理智與情感》，但寫作技巧相當熟練。故事中的每一個情節，人物個性描述的都十分真實細膩，讓人由衷地感嘆簡·奧斯汀對人性的洞察。情節圍繞著兩位女主人公的擇偶活動展開，揭露當時英國資本主義社會，以婚配作為女子尋求經濟保障、提高經濟地位的一種風俗，重門第而不顧兒女感情和做人權利的丑陋時尚。如同書名展現的那樣，整個故事集中表現了“理智”與“情感”的矛盾沖突。

瑪麗安是理智不足而感情有余;約翰·達什伍德夫婦是理智有余而感情不足;而威洛比是感情上十分虛偽，表面上似乎很有情感，實際上卻冷漠無情，自私透頂。簡·奧斯汀在故事里對珍重感情的人物加以贊揚，盡管對哪些人在理智上的欠缺也不時加以諷刺;然而對缺少感情僅有理智或是在感情上虛偽的人，卻表現出極度鄙視的態度。簡·奧斯汀最贊賞的是埃莉諾，因為她即重感情又有理智。那里也闡述了簡·奧斯汀在這個問題上的看法，即不能沒有感情，也不能過于理智。故事的女主角均追求與男士思想感情的平等交流與溝通，要求社會地位上的平等權利，堅持選擇伴侶的自由。這在當時的英國，應當是一種叛逆的行為。

理智與情感好比一把雙刃劍，堅持理智，可能會傷了情感，照顧情感，可能又失去理智。能很理智地處理情感，能在情感的必須范圍內堅持理智，當然最好，這是運用這把雙刃劍的最好方式。可是，現實生活中，往往會面臨著取舍時，你是理智多于情感呢還是情感多于理智或是像威洛比先生哪樣，表面上很有情感內心卻很自私自利。所以，愿我們每一個人都能駕御自我的理智與情感，而不是被它所奴役。

理智與情感隨筆篇4

這本書是簡·奧斯丁的。我十分喜歡她的另一本書《傲慢與偏見》。我覺得她的書的情節跌宕起伏，讓我似乎讀了一點就再也放不下了。一看到她的這本《理智與情感》就不放下了正在讀的《包法利夫人》。還好，我的選擇是對的！這本《理智與情感》似乎帶給我太多的意外了。我從沒想過，小說的劇情還能夠是樣貌的。當然，我更喜歡作者本人。明白嗎？從這本書里我所感悟到，或是學到的格言：世界憑理智來領會是個喜劇，憑感情來領會是個杯具嗎？

這本書講述的是理智的姐姐和感性的妹妹。妹妹在感情上受到了無限量打擊，隨后，最終明白了，理智是要的。最終，都找到了愛，所愛的人。過上了美滿的生活。與許多當時英國的小說不一樣，都在用悲慘的結局去抨擊當時社會的險惡的時候，簡·奧斯丁去卻塑造了圓滿而讓人向往的結局。當然，就這，在看完人的小說的時候，你會覺得，當時社會的骯臟與腐朽，甚至，你會懷疑，世界上真的有最圣潔無私的感情的。可是，當你看完簡·奧斯丁的作品之后，你的那種消極心態，就會被作者的魔法趕跑了。

我相信，作者同一樣。不愿去承認，也不愿用黑色幽默去諷刺感情。她試著用良知和完美的結局來喚醒人們的渴望，來教導，要善良。要相信，感情真的。

理智與情感隨筆篇5

無論是在沙塵肆掠的古代埃及還是儂喃細語的秦淮河畔，也無論是18世紀的歐洲寧靜鄉村還是如今這個高度禮貌的時期，感情始終是人類生命中一種亙古不變、圣潔純真的美麗情懷。也許在不一樣的時期、地域它以不一樣的方式面貌得以展現，然而支撐它的力量從未改變。那，便是戀愛的精神。

沐浴在春日一個午后的陽光里，當我輕輕翻開手中的《理智與情感》，心神便緩緩沉浸與一行行散發著油墨清香的文字中并為之搖曳。書的作者是十八世紀末英國偉大的女性作家簡？奧斯丁。如同簡一貫的文學風格，作者以其細致入微的觀察視角，精巧微妙的故事構思，以及其作為女性而特有的細膩睿智的文筆生動地向我們展示了十八世紀英國鄉村中產階級的各色人群與他們的情感及日常生活場景。靜靜品讀字里行間，書中的語句或許并不是那么華麗，甚至是樸實得有幾分瑣碎，但卻清新雋永，似清風拂過心頭，表面瑣碎的敘述讀來頗耐人尋味，更像是作者本人將文中的資料如兒時睡床前的故事一般向你娓娓道來，恍然間，其中的深刻情感已了然于心。

故事的情節圍繞著埃莉諾與瑪麗安姐妹倆的擇偶活動而展開。文中不乏個性鮮明的代表人物：感情豐富，熱情單純的少女瑪麗安；自私無情，道德淪喪的青年威洛比；品格高尚，真誠穩重的布蘭登上校；虛偽勢力的小人物約翰？達什伍德夫婦女主人公善良周到，成熟理智的埃莉洛。各色人物輪番上場為我們上演了發生在十八世紀盛行著以情感、人權同金錢、地位做交易的丑惡時尚，當時的英國一個在追求愛的過程中也曾痛苦掙扎，但終在對自我靈魂、道德的理智、忠誠與對愛人、親友的情感職責的指引下尋找到真愛的浪漫故事。

輕輕合上書本，無論是書中對于自由戀愛、人權平等的反抗吶喊，還是作品的睿智文筆對于真、善、美的歌頌及對假、丑、惡的鞭撻，都引發著我內心的歡呼喝彩。然而，更有一種思想深深觸動著心底最柔軟的地方促使著我不斷地思考、探尋，那便是戀愛的精神——理智與情感間的平衡。在感情中，尤其對于熱戀中的雙方而言，“理智”與“情感”看似矛盾卻都是戀愛過程中的必需。若要經營好感情不能沒有“情感”的投入，而這“情感”也應受到“理智”的制約，絕非僅憑一顆熱戀中的心盲目地橫沖直撞。一如書中的瑪麗安，理智不足而情感有余。熱戀中的活力蒙蔽了她的雙眼，使她再也不能理智地看待一切，所以受到了感情騙子威洛比的欺騙，為此后的一系列不幸和痛苦埋下了導火線。作者在書中雖對珍重感情的人報以贊揚，然而對他們在理智上的欠缺也不時加以諷刺。其良苦用心正在于告誡人們即使是應對著看似世上最熱烈的情感也切勿閉上理智之眼，用心把握理智與情感間的平衡體味戀愛的精神。在文中最喜愛的當數埃莉洛，情感之余不忘理智，理智之中不乏情感。

感情來臨了，就勇敢的理解，不躲閃，不計較得失，這便是愛得起，是忠于自我情感的態度。在感情悄然而逝時亦能毅然地轉身，再見面仍能以禮相待，從容應對，這是放得下，是跟隨理智的選擇。終究埃莉洛懷著這種“戀愛的精神”收獲了感情失而復得的莫大幸福。在“戀愛精神”支撐下的感情必定是恒遠的，無須擔心若有一天，當活力褪去留下的僅有一具寫滿厭倦的冰冷空殼。這樣的感情亦如同舒婷筆下那“橡樹式的感情”——“我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自我；我如果愛你，絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調的歌曲。我必須是你近旁的一棵木棉。根，緊握在地下。葉，相觸在云里。每一陣風過，我們都相互致意。我們分擔寒潮，風雷，霹靂，我們共享霧靄，流嵐，虹霓。仿佛永遠分離，卻又終身相依。這才是偉大的感情”這樣的感情親密有間，彼此信賴依靠，卻又有著獨立的人格與靈魂，不僅僅充滿著真誠的情感，也閃耀著理性的光輝。世間安得雙全法？不負如來不負卿。在令人心醉的感情中仍堅持心智的清明，這不僅僅是忠于自我的價值與生命，也是忠于感情本身。古往今來，理智與情感的平衡作為戀愛的的重要精神融匯于感情才散發出感人至深的動人光輝。

理智與情感隨筆篇6

理智，一塊人們區別于其他生命的廣告牌

情感，這則廣告牌上唯一不摻假的信息

自從人成為了人，就毫不羞澀地給自我臉上貼了一張“思想”的標簽，以示高級，孰不知思想并不是一種健康的活動。進化的艱難讓人類原始情感的火苗忽而掩天蔽日，忽而奄奄一息；生存的無奈則使眾多源于人性劣根的顧慮，思量與心機有了一個美麗的名字——理智。

理智與情感，千萬年來，交鋒在千萬顆新的舞臺上演繹出種.種陰請圓缺的悲喜劇，至今不曾謝幕。

理智與情感的交鋒不僅僅是在沙翁筆下人物的心中進行，同時也在創作者之間展開。這是一場沒有勝利者的戰斗，它不但推動了社會的提高和人性的健全，同時也給污濁的工業禮貌時代留下了無數靚麗的花邊。情感本身就是不理智的，它就像是人舉刀的左手和持劍的右手，它們的交鋒是一種無法回避的悲哀，這就叫無奈，一種自我對自我的扼殺。

就像這本書中所寫到的，情感與理智均有摸棱兩可的資料。情感包含愛，恨，親，惡等，發呼于心的所有東西；理智則有法理，公理，機智，詭詐等不一樣類別。不親涉其中是難以體會的。我們無法回到那個女士用快速扇扇子表示獨身，張開扇子表示愛的維多利亞時代。愛，就要說出口——雖然我做不到這一點。

主人公埃莉塔的理性和瑪麗安娜的感性都是被擠壓變形的東西，似乎代表著保守與開放。如今的人們誰還肯揪住諾言這種東西不放？守諾，也被別人守諾是一種心底的舒適。感情有理智所根本不能理解的理由。你實踐了你的承諾，這比什么都重要，情感早已不是“喜歡與不喜歡”這樣簡單。就像此刻的我喜歡聽SigurRos樂隊一樣，與此刻年輕的搖滾樂隊相比，他們歌可能不夠勁。但他們的音樂依然動聽，最重要的是他們勾起了我以往珍藏到快遺忘的一份完美回憶。

世界上的愛有兩種，一種使我們笑，一種使我們疼。兩者都能撕裂我們的心。愛是生活中惟一完美的東西，但卻往往因為我們對它提出過分要求而被破壞。若人們要求對方做什么來證明他們之間的愛就表示不信任對方，沒有信任的愛就靠不住。——真愛是不會成為怨恨的。對此我深信不疑！我說過，自我對感情沒有特殊的情結，因為我還沒有那樣的閱歷。

就像我看到的，成年人的感情是游戲，我不明白連人生都沒有度過三分之一的年輕人應對感情有沒有脫離游戲的性質，或許等到有一天我成為情感的當事人時才能真正體會到感情這種“文化”。

每個人對于情感的理解純屬一種一廂情愿，你我都可保留自我的觀點。畢竟，理智是有限的問題，而情感卻是永恒的問題。

理智與情感隨筆篇7

簡·奧斯汀以反諷刺的手法寫了她的第一部小說《理智與情感》，但寫作技巧相當熟練。故事中的每一個情節，人物個性描述的都十分真實細膩，讓人由衷地感嘆簡·奧斯汀對人性的洞察。情節圍繞著兩位女主人公的擇偶活動展開，揭露當時英國資本主義社會，以婚配作為女子尋求經濟保障、提高經濟地位的一種風俗，重門第而不顧兒女感情和做人權利的丑陋時尚。如同書名展現的那樣，整個故事集中表現了“理智”與“情感”的矛盾沖突。

瑪麗安是理智不足而感情有余；約翰·達什伍德夫婦是理智有余而感情不足；而威洛比是感情上十分虛偽，表面上似乎很有情感，實際上卻冷漠無情，自私透頂。簡·奧斯汀在故事里對珍重感情的人物加以贊揚，盡管對哪些人在理智上的欠缺也不時加以諷刺；然而對缺少感情僅有理智或是在感情上虛偽的人，卻表現出極度鄙視的態度。簡·奧斯汀最贊賞的是埃莉諾，因為她即重感情又有理智。那里也闡述了簡·奧斯汀在這個問題上的看法，即不能沒有感情，也不能過于理智。故事的女主角均追求與男士思想感情的平等交流與溝通，要求社會地位上的平等權利，堅持選擇伴侶的自由。這在當時的英國，應當是一種叛逆的行為。

理智與情感好比一把雙刃劍，堅持理智，可能會傷了情感，照顧情感，可能又失去理智。能很理智地處理情感，能在情感的必須范圍內堅持理智，當然最好，這是運用這把雙刃劍的最好方式。可是，現實生活中，往往會面臨著取舍時，你是理智多于情感呢？還是情感多于理智？或是像威洛比先生哪樣，表面上很有情感內心卻很自私自利。所以，愿我們每一個人都能駕御自我的理智與情感，而不是被它所奴役。

理智與情感隨筆篇8

最近兩天，我把<理智與情感>看完了。此刻寫一下讀后感。

<理智與情感>與<傲慢與偏見>出自同一個作者，資料有相同之處，這是作者1797年的作品。

1、作者是想告誡年輕的女性朋友，在交男友的過程中，就應謹慎從事，不要輕易動情，任性行事。如果遇見一個條件優越而用情不專的男子來追求，就以身相許，女方會受到極大的精神創傷，難以自參。

2、姐姐埃莉諾十分有見識，遇事冷靜，她的心地極好，富于情感。她懂得怎樣克制情感。妹妹瑪麗安悲哀或者歡樂都毫無節制，一切都好，就是不謹慎。瑪麗安放任情感去支配自我的行動。而埃莉諾不愿被這種沖動所擺布。

3、姐姐埃莉諾心眼兒好，起初是為了無條件地幫忙別人，結果卻是幫忙了自我。

4、“賣馬看母”，母親很壞，她的兒女有的也很懷。費勒斯太太的有些兒女就是這樣。

5、19歲的露西漂亮，起初愛德華看上了她的美麗。其實露西很壞，纏住愛德華不放。之后愛德華沒錢了，露西立刻拋棄了他。在婚姻問題上男人只看女人漂亮，或者女人只看重男人的外表，都是不對的。早晚得后悔。有時還可能是陷阱。本文中的男主人公威洛比長的很帥，他是害人精。

6、文章的作者強調，如果能有一個心地善良的配偶，會對他(她)的另一半有好的影響。相反，如果有一個心胸狹窄，更加自私的配偶，會使好人變壞，壞人更壞。

7、本文的作者用了超多的筆墨寫了威洛比。這個人壞極了，整天無所事事，玩弄女人的感情，不止一個。他無所事事，又虛榮心極強，只是為了玩玩，一向成為習慣，他不控制自我的感情，用各種方法討好女人的歡心，又極不負責。其實他早就想娶一個有錢人家的女子為妻，來改變自我的經濟狀況，可釉讓他繼續好吃懶惰，揮霍無度。上天偏偏又給了他儀表堂堂的外表，使他騙了不少女孩子。

我認為外國文學里有一樣好，它深層次的剖析威洛比為什么會成為這樣的人。作者是這樣描述威洛比為什么會成為這樣的人。其實早期的威洛比性格開朗正直，多愁善感，卻因過早地獨立生活而養成懶散，放蕩和奢侈的習慣。他的心靈，品格和幸福都受到了無可挽救的傷害。社會環境把他變成為好揮霍、慕虛榮;揮霍和虛榮心又使他冷酷無情自私。虛榮心驅使他損人利己，追求虧心的得意。最后威洛比自我對自我心靈上的譴責，比別人受到的傷害還大。

8、找一個心地善良的人做自我的終身伴侶，這是作者強調的。品德，人品比什么都重要。

9、共同的興趣愛好也很重要。

10、作者同樣譴責了女孩的母親。強調了父母在女孩子擇偶方面的重要性，家長心中要有大局，要掌握好大的方向，要有看透人的火眼金睛，要有見識。

11、從作者出版這篇著作到此刻，已經220--年了。社會基本還是沒怎樣變，男人擇偶的要求是漂亮的女人，女人找的是有錢的男人。我怎樣不明白，人們為什么不用頭腦去思考問題。

理智與情感隨筆篇9

同<傲慢與偏見>一樣，簡·奧斯丁以一貫的風格，用細膩純熟的描述在兩位女主人曲折的感情經歷中表現出“理智”與“情感”的矛盾沖突。

瑪麗安是一位極富才情的女子，她聰慧善感，在情感方面正像書里講的“悲哀也罷，高興也罷，都沒有個節制”;而他的姐姐埃莉諾則善于用理智來控制情感，她的“克制”也正是我所最為贊賞的。而這一切也決定了她們應對感情時的態度。

埃莉諾從來都是頭腦冷靜且溫柔的，當她們因無法忍受嫂子對于她們母女四人的奚落以及寄人籬下的痛苦，無奈搬到遠離故鄉的巴頓鄉舍時。埃莉諾非但從未流露過一絲一毫與戀人愛德華離別的痛楚，還試圖用她的細心與溫柔撫平著家人的痛苦。甚至之后，當她從露西那里得知她與愛德華已私下訂婚的消息時，她所做的卻是強忍淚水，細心照料安慰同樣遭受著失戀折磨的瑪麗安。但她的那內心深處熱烈的情感也因她的理智，常常無法得到宣泄，從而使她不得不一人獨自承受著痛苦。也因此使她身上那無私的善解人意的完美品質更加令人欽佩。

相對于姐姐的瑪麗安，她那常常會失控的崇尚完美浪漫感情卻亦脆弱的心靈，卻使她散發出一種別樣的迷人魅力。她對于嫂子一家的毫無掩飾的反感;對于布蘭登上校的敬重卻不失距離;對威洛比無比熱烈的愛戀;以及在得知姐姐在失戀時所為她作出巨大犧牲的愧疚……都生動詮釋著她的率性與善良，讓人不禁愛憐。

但同時不幸的是，瑪麗安對威洛比盲目的愛，使她在應對他的背叛時，幾欲崩潰，甚至病危。情感與理智的沖突在此凸顯出來，有時我想，如果當初她對于威洛比的感情沒有那么盲目而多幾分理智，也許此時的她就不用那么痛苦，也許她就能坦然應對這一切。但是，也許不會。當一向克制著自我情感的埃莉諾聽到自我深愛的愛德華沒有結婚，竟然也失去了自我一貫的從容理智，哭著跑出房間時，于是我們不得不承認在感情面前，情感永遠是超越理智的。即使成熟如布蘭登上校，在二十年后看到“與自我初戀情人容貌和性情都很相似”的瑪麗安時，任會有無法掩飾的掛念擔心與愛慕。

與所有簡·奧斯汀的小說一樣，這位有著無比細膩情感的女作家還是給予了它一個完美的結局，也許在她心中，如她的小說一樣，對感情始終懷抱著期望，憧憬著完美。

此外書中優美的描述也為小說增色不少，作者以女性特有的細致入微的觀察，展現了英國鄉紳的悠閑的生活和鄉村美麗的田園風光。為小說鋪置了閑適、恬靜的故事背景。人物的語言和心理描述恰到好處，個性鮮明。

掩卷而思，理智與情感這兩個詞，一向就如小說中一樣，深深的影響著我們，左右著我們，稍有偏差就會可能使我們痛苦、迷茫。但生活不是小說，上帝不會總仁慈地帶給我們一個完美的結局。我們只有走在這窄小的獨木橋上，搖搖晃晃，不讓自我受傷，想讓自我和埃莉諾一樣用理智控制著自我的情感。但是，有時想，像瑪麗安又何妨呢?大膽的付出真心的不顧一切的去愛人，也許會受傷，但施比受有福，當某天回首往事時，我們還能夠欣慰的告訴自我我們以前如此熱烈的愛過。相比另一些自私虛偽的威洛比日后的懊惱愧疚，如此的坦蕩不是幸福多了嗎?

理智與情感隨筆篇10

人的心靈生活原是一種混沌，能夠理解為我們出身以混沌，認識開始也是以混沌開始，然后有所感唔，理性與情感的劃分只具有十分相對的意義，相對來說理性、意志、情感、它們自已分別有高低之別。

理性有高低之別：低級理性即科學理性、邏輯、康德所說的知性，是對事物知識的追求，高級理性即哲學理性、形而上學、康德所說的理性，是對世界根本道理的追求。

意志有高低之別：低級意志是生物性的本能、欲望、沖動，歸根到底是他律，高級意志則是對生物本能的支配和超越，是在信仰引導下的精神性的修煉，歸根到底是自律。

情感有高低之別：低級情感是一己的恩怨悲歡，高級情感是與宇宙眾生息息相通的大愛和大慈悲。

按照這一思路，人性實際上被分成了兩個部分，一是低級部分，包括生物意志、日常情感和科學理性，一是高級部分，包括道德意志、宗教情感和哲學理性。簡言之，就是獸性和神性，經驗和超驗。絲毫沒有新穎之處！我只是想說明，此種劃分是比知、情、意的劃分更為本質的，而真正的精神生活必定是融知、情、意為一體的。

周教師說：真正的精神生活必定是融知、情、意為一體的。古代思想家老子到現代偉人周恩來他們給我們這個世界創造了保貴的精神才富，他們身上有著如周國平教師所說：融知、情意為一體的代表人物。我們是否在學習偉人的思想的同時，也看到了偉人的思想的足跡。