寫讀后感可以幫助你將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中，從而加深對(duì)這些知識(shí)的理解和記憶。要怎么寫阿q正傳的的讀后感呢？下面給大家分享一些阿q正傳的的讀后感，供大家參考。

阿q正傳的的讀后感篇1

今天我讀了《阿Q正傳》，從魯迅帶有批判性的文章中感受到了魯迅通過(guò)阿Q神往革命，又被竊取了革命權(quán)力的反革命勢(shì)力所殺害的藝術(shù)描寫，深刻地揭示了阿Q“精神勝利法”的種種表現(xiàn)和它嚴(yán)重的危害性，啟發(fā)人們振奮起來(lái)，砸碎阻礙自己前進(jìn)的精神枷鎖;同時(shí)也深刻地批判了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、妥協(xié)性，從而對(duì)辛亥革命失敗的不可避免性作了藝術(shù)的總結(jié)。

本文運(yùn)用白描的手法，把事物描寫的生動(dòng)形象，例如趙太爺不讓阿Q姓趙，形象的把趙太爺霸道野蠻的地主形象描寫了出來(lái)。

我覺(jué)得阿Q還有些樂(lè)觀吧，在“當(dāng)別人嘲笑他頭上的癩頭瘡疤時(shí)，他以此為榮，還說(shuō)：”你還不配……“”在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)有人嘲笑某個(gè)男生時(shí)，那個(gè)男生不僅會(huì)大打出手，男生們應(yīng)該向阿Q學(xué)習(xí)，寬容大度一些，樂(lè)觀一些。

阿Q“精神勝利法”作為一種普遍的精神現(xiàn)象，主要是半封建半殖民地社會(huì)的產(chǎn)物，烙上了民族恥辱的極深印記。與此同時(shí)，

他作過(guò)一些努力，包括投機(jī)革命，但每一次都以失敗而告終，阿Q依然是阿Q。物質(zhì)上的絕望，必然要用精神來(lái)安慰。

阿q正傳的的讀后感篇2

〈〈阿Q正傳〉〉是魯迅的一部經(jīng)典之作.這篇小說(shuō)十分的短,但從幾個(gè)方面寫出了當(dāng)時(shí)我們國(guó)人的靈魂,阿Q他有些卑怯,善于投機(jī)取巧,自高自大,狡猾.

阿Q是一個(gè)落后的雇農(nóng).作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng).他的個(gè)性是非常突出的.他的生活方式,個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說(shuō)的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說(shuō)明了阿Q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然，阿Q也有一些流氣，但這除了社會(huì)的影響以外，應(yīng)該說(shuō)主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡(jiǎn)單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問(wèn)題是：阿Q是一個(gè)農(nóng)民，但阿Q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)該如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿Q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。這就是我對(duì)〈〈阿Q正傳〉〉的一些理解，希望大家能批評(píng)!!《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中。《阿Q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。

阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

阿q正傳的的讀后感篇3

《阿Q正傳》讀完了，阿Q的形象便印在我的.心中。魯迅先生在文章中所要表達(dá)的思想也或多或少進(jìn)入了我的腦中。

阿Q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤。被別人打時(shí)，自我安慰想：“是兒子打老子。”阿Q的自我精神療法可謂世間第一。同時(shí)，他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還低賤的人-----王胡、小D。

阿Q是悲哀的。阿Q并不懶惰，他靠自己的勞動(dòng)獲得食物;阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家;阿Q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道。

有人說(shuō)阿Q有反抗精神，因?yàn)槌抢锶唆[革命的時(shí)候，阿Q也十分自覺(jué)的去參加。有人覺(jué)得想阿Q，拿阿Q的行為去對(duì)號(hào)入座。

有人說(shuō)阿Q是個(gè)封建思想的集合體，應(yīng)該被時(shí)代所拋棄。有人覺(jué)得自己象阿Q，又拿阿Q的行為去對(duì)號(hào)入座。

這就是當(dāng)時(shí)人們的想法，魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點(diǎn)，他寫的阿Q是成功的，他也是成功的。

我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了魯迅的那個(gè)年代，阿Q精神的“代入法”似乎依然可行。

一個(gè)膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭、體無(wú)完膚了。

一位機(jī)關(guān)內(nèi)的干部受到了上級(jí)的批評(píng)，心中也一定是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里------”心中如是想著，便多了一分慰籍。

阿Q的“造反有理”似乎也在現(xiàn)今盛行。

某某學(xué)生，看到老師吸煙，而自己卻受到了老師的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì)不公平!不平等!

一些成天泡在迪吧、網(wǎng)吧的癮君子，以頹廢為美?!“這是一個(gè)什么樣的社會(huì)?!”“這樣的社會(huì)不如隱于其中!”

可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，在少年人中。

我們看一本書，總是想從書中獲取點(diǎn)什么，收獲固然令人欣喜。但是，享受看書的樂(lè)趣，才是更加重要的。

阿q正傳的的讀后感篇4

阿Q是魯迅寫的一篇短篇小說(shuō)，我第一次讀這本小說(shuō)是在小學(xué)的課本上，后來(lái)又看了相關(guān)的電影，這部作品在我的腦中留下了很深刻的印象。

魯迅先生文筆犀利，將舊社會(huì)吃人的現(xiàn)狀展現(xiàn)在我們面前，阿Q只是當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人中的一個(gè)。在這部作品中我們處處看到舊社會(huì)吃人的現(xiàn)象，阿Q生活的年代是從清末到民國(guó)初期。在當(dāng)時(shí)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命推翻了腐朽墮落的清王朝。然而中國(guó)幾千年來(lái)的封建思想仍然根深蒂固。

阿Q沒(méi)有什么太大的夢(mèng)想，是一個(gè)非常普通的底層民眾，他沒(méi)有文化，地位低下，而魯迅先生卻要給他這樣的人做傳。

在這篇小說(shuō)的序里面魯迅先生交代了為什么要給阿Q作傳，而且是正傳。一般來(lái)說(shuō)傳只有是名人，諸侯等等才會(huì)有，而魯迅先生偏要給一個(gè)可憐的窮人做傳，而且還要叫做正傳。

阿Q生下來(lái)就被拋棄，等他長(zhǎng)大了，也只能給地主家打打零工，甚至他連個(gè)姓都沒(méi)有，于是在魯迅先生的筆下就成為了阿Q。

阿Q本來(lái)想姓趙，因?yàn)橼w家是鄉(xiāng)里的大家。可能他也想和趙老太爺攀親，可是當(dāng)他來(lái)到趙老太爺家里，卻被趙老太爺喝道：“阿Q，你這個(gè)混小子也配姓趙”。并且被狠狠打了一巴掌。

讀到這里的時(shí)候我就特別心痛，要知道只有古代的中國(guó)百姓才沒(méi)有姓，到了二十世紀(jì)了，姓什么都要被管。并且趙老太爺還羞辱阿Q。盡管在這里我非常同情阿Q，但是讀下去發(fā)現(xiàn)阿Q缺少反抗精神。甚至?xí)r時(shí)刻刻用自己的精神勝利法。

當(dāng)阿Q被打了，他安慰道：是兒子打老子。于是又開(kāi)心起來(lái)了。盡管飽受欺負(fù)，仍然保持樂(lè)觀。阿Q也渴望愛(ài)情，他也想擁有自己的女人，然而卻沒(méi)有人會(huì)喜歡他。為了生計(jì)阿Q外出謀生，做了小偷的同伙，卻沒(méi)敢偷一件東西。

直到最后阿Q被斬首，他才覺(jué)得整個(gè)人非常輕盈。

魯迅先生是二十世紀(jì)偉大的文學(xué)家，思想家，革命家。他用筆描繪了舊社會(huì)吃人的樣子，也表達(dá)了先生對(duì)底層人民的同情。

今天再讀這部作品，我再次感受了魯迅先生的偉大。作為今天的我們一定要努力奮斗，做一個(gè)有用的人。

阿q正傳的的讀后感篇5

阿Q，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國(guó)民性。

當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”，這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。

“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來(lái)形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說(shuō)中，他們基本上沒(méi)有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒(méi)落而怯懦。他們剝奪了阿Q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛(ài)的阿Q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿Q為“老Q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營(yíng)，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。

在塑造阿Q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿Q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿Q在未莊的活動(dòng)描寫得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。

魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。

阿q正傳的的讀后感篇6

魯迅先生喜歡嬉笑怒罵，諷刺是他常用的寫作武器。這讓我覺(jué)得他是一個(gè)很刻薄的人。他的嘲諷用在那些不識(shí)時(shí)務(wù)的政治家身上比較貼切，而用在那些本應(yīng)在世間受到憐憫的可憐兒身上就不盡人情了。看看魯迅先生寫的每個(gè)章節(jié)的標(biāo)題：優(yōu)勝紀(jì)略，戀愛(ài)的悲劇，從中興到末路，大團(tuán)圓……讓人看了只能趕到無(wú)奈而又無(wú)力的微笑。

他是一件工具，在家務(wù)繁忙的時(shí)候，人們才會(huì)想起他的存在，他是一個(gè)被人遺忘在角落的社會(huì)最底層人物，他很可憐，但又不至于讓人們對(duì)他像對(duì)祥林嫂那般產(chǎn)生憐憫，因?yàn)樗灿锌珊薜囊幻妗Ｋm然會(huì)迫于生計(jì)去做短工，但也是得過(guò)且過(guò)，對(duì)于與他的命運(yùn)那樣悲慘或比她更不幸的人們他采取的是其它人對(duì)他采取的態(tài)度――侮辱、欺凌，是個(gè)典型的流氓混混，其實(shí)在我看來(lái)阿Q是未莊所有人的縮影，又或者是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的縮影：愚昧無(wú)知，階級(jí)思想嚴(yán)重，沒(méi)有人權(quán)意識(shí)，具有嘲笑別人的不幸從而達(dá)到自身心理平衡的精神勝利。但這又怪得了誰(shuí)呢?當(dāng)時(shí)的人們都沒(méi)有知識(shí)或思想上的覺(jué)悟作為武器，來(lái)抵御壓迫。

他是一個(gè)小丑，在人們空虛到百般無(wú)聊的時(shí)候，便去招惹他，將他僅有的自尊心都踩在了腳底下。俗話說(shuō)，狗急也還會(huì)跳墻。阿Q被羞辱后本能地與別人打了起來(lái)。他打不過(guò)而他也終究不是勇士，受了一肚子氣最后還是自取其辱。但他只是在形式上失敗了，在精神上，他還是個(gè)勝利者，以他的想法是：我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣。這樣一句話就能讓他心滿意足地離開(kāi)。

就是這樣一個(gè)讓人又憐又恨的人，因?yàn)樾∈聛G了工作，賠了自己所有的家當(dāng)，唯唯諾諾地受擺布，受壓迫，還能麻木到將變賣家當(dāng)所剩的幾文錢拿去若無(wú)其事地喝酒。我真懷疑這個(gè)人到底有沒(méi)有靈魂!他除了本能地吃、喝、拉、撒外，過(guò)的日子都是糊里糊涂，后來(lái)，他到城里作了賊，偷了小東西回到未莊，身價(jià)就一下子漲了不少，但好景不長(zhǎng)，因?yàn)閰⒓恿恕案锩北徊叮闪藲㈦u儆猴的替罪羊。但魯迅先生終究是睿智的，他將阿Q的愚昧借著去殺頭又深刻地，血淋淋地刻畫了一番。最精彩莫過(guò)于文章最后兩段，將民眾的麻木地平淡描述了一番。

阿q正傳的的讀后感篇7

其實(shí)阿q沒(méi)有死，不用等十八年后一條好漢，隔天就冒出一個(gè)來(lái)。天下的好漢多得是，是死不完的。

其實(shí)阿q很久以前就有了，只是人們知其不道，而偏讓魯迅一不小心就道了出來(lái)。人們才頓悟，哦，原來(lái)我們中間有一群這么弱智的人啊?咦?我怎么沒(méi)有發(fā)現(xiàn)呢。

其實(shí)阿q就是我們自己，當(dāng)局者迷，騎牛找牛。

你敢說(shuō)你沒(méi)有跟鄰居邋遢的同伴撒尿斗遠(yuǎn)?你敢說(shuō)你沒(méi)有掀了女同學(xué)的裙還跟同伴吹噓幾天?你敢說(shuō)你沒(méi)有遇見(jiàn)仇家大胖子的時(shí)候乖乖地由他魚肉?總之，你也是很阿q的，當(dāng)局者迷，騎牛找牛，罷了。

很多人看了《阿》之后都無(wú)動(dòng)于衷，還偷偷的笑隔壁的弱智，咦，真像他。

我告訴你，其實(shí)隔壁的弱智同樣在笑你弱智。

其實(shí)這也是魯迅的陰謀，你看文章的同時(shí)你也正扮演著男主角一號(hào)。只是你不知道而已。

哦!原來(lái)我們都是阿q!都是一群盲目自大，奴性十足，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，忍辱屈從的阿q。而且看完了《阿》之后與自己對(duì)比完之后還大安旨意，說(shuō)，哈哈!好彩!不是我。

我們擁有中華傳統(tǒng)美德，謙讓，誠(chéng)信，勤勞，淳樸，互助，友愛(ài)，團(tuán)結(jié)，我們不是阿q。

哈哈!

其實(shí)這是錯(cuò)的，這些恰恰都是我們民族最應(yīng)該追求的品性。

我們應(yīng)該挺起來(lái)，挺起來(lái)吧，不愿做奴隸的人們，我們已經(jīng)軟了很久了，那些追求離我們已經(jīng)越來(lái)越遠(yuǎn)了。就好像足球，只有追到球你才能射出去，像我們這么軟是追不到球的，更不能射出去!

阿q正傳的的讀后感篇8

魯迅，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，“他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個(gè)破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽，字豫才，18歲改名樹人。“魯迅”這個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)才開(kāi)始用的。

魯迅的小說(shuō)數(shù)量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說(shuō)思想深刻，技巧精練，不僅在中國(guó)文學(xué)史上是前所未有的，在世界文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的。《阿Q正傳》是魯迅小說(shuō)中最著名的一篇，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫于1921年，最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》，后收入《吶喊》。

《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿Q的活動(dòng)為線索，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。

阿Q，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國(guó)民性。

當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”，這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。

“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來(lái)形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說(shuō)中，他們基本上沒(méi)有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒(méi)落而怯懦。他們剝奪了阿Q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛(ài)的阿Q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿Q為“老Q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營(yíng)，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。

在塑造阿Q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿Q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿Q在未莊的活動(dòng)描寫得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。

魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。

《阿Q正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。

魯迅先生在荊天棘地的艱苦環(huán)境里運(yùn)用小說(shuō)這一藝術(shù)形式進(jìn)行戰(zhàn)斗，為我們留下了《吶喊》和《彷徨》兩個(gè)集子(歷史小說(shuō)《故事新編》除外)。《吶喊》收集了從1918年到1922年創(chuàng)作的小說(shuō)14篇，于1923年8月出版。《彷徨》收集了從1924年至1925年創(chuàng)作的小說(shuō)11篇，于1926年8月出版。

《阿Q正傳》享有世界聲譽(yù)，當(dāng)它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個(gè)國(guó)家，至今已有四十種不同文字的譯本。法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“這部諷刺寫實(shí)作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿Q，我永遠(yuǎn)忘不了阿Q那副苦惱的面孔。”

《阿Q正傳》從它誕生至今，已過(guò)去七十多個(gè)年頭，“阿Q”已成了常掛大中國(guó)人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿Q精神”也成了自潮或諷刺他人的用語(yǔ)。

阿q正傳的的讀后感篇9

看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生為何會(huì)寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來(lái)討論。“精神勝利法”是阿q在遭受到種.種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。

如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來(lái)存活下去，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工，不要說(shuō)在工作了、如果再讀書時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來(lái)應(yīng)該是非常的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，就因?yàn)檫@樣使得阿q以自負(fù)來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢(shì)，但是卻又因?yàn)橥庠诜N.種的失落，于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會(huì)使自己變得更好更強(qiáng)，所以也可以說(shuō)它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。

還由于阿q的社會(huì)地位非常低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿q他連基本的人生權(quán)利也沒(méi)有，沒(méi)有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒(méi)有，只好長(zhǎng)年在土榖祠里落腳，然后必須強(qiáng)迫接受有錢人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個(gè)現(xiàn)象讓我感到非常的無(wú)奈，在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會(huì)里就是老大、而沒(méi)錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒(méi)有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否可以給予同情呢?

這是我看完這本書體會(huì)最深和思考的一些地方，對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。

阿q正傳的的讀后感篇10

閱讀了魯迅先生的小說(shuō)《阿Q正傳》，我感覺(jué)到阿Q是一個(gè)徹頭徹尾的可以說(shuō)是卑微到塵埃里去的小人物，但造成阿Q這個(gè)小人物悲慘命運(yùn)的就是那個(gè)麻木不仁的時(shí)代。

阿Q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所遺忘和拋棄的人，他表面的高傲卻更禿顯出自己內(nèi)心的卑賤。

被別人打時(shí)，他卻因膽小怕事和無(wú)還手之力而只有自我安慰：“是兒子打老子。” 可見(jiàn)阿Q的精神勝利法讓人感覺(jué)是那么的可悲，但更可悲的是他卻又總要去欺負(fù)自認(rèn)為比自己還低賤的人如王胡、小D等。

阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家，他不想“斷子絕孫”。他和常人一樣有七情六欲，他覺(jué)得他“喜歡”吳媽，而又虔誠(chéng)的跪下向吳媽告白。只是那句“我和你困覺(jué)，我和你困覺(jué)。”讓人覺(jué)得似乎只有調(diào)戲和耍流氓的成分，而導(dǎo)致這場(chǎng)“戀愛(ài)的悲劇”完完全全剝奪了阿Q“靠自己的勞動(dòng)獲得養(yǎng)活自己”的所有權(quán)利，同時(shí)也剝奪了“人性”而終于把阿Q逼迫到了偷竊的道路上去……

從吳媽和阿Q談閑天：“太太兩天沒(méi)有吃飯哩，因?yàn)槔蠣斠I一個(gè)小的……”這些話語(yǔ)中可以看出當(dāng)時(shí)婦女的地位是多么低下和不受重視而婦女們卻渾然不知。

從“女子無(wú)才便是德”到用又長(zhǎng)又臭的裹腳布把腳里三層、外三層地裹住，還美其名曰“三寸金蓮”的過(guò)程中，婦女的腳骨折斷，疼痛難忍是一方面，更重要的是把女人做人的天性和自由完完全全的剝奪了……。

悲劇人物吳媽真的一點(diǎn)也不喜歡阿Q嗎?從她偷偷趕到城里在人群中看阿Q被拉著游大街的一些復(fù)雜表情中也許可以看到一些內(nèi)疚吧。但阿Q實(shí)在是一個(gè)卑微得很的人，在封建的禮教影響下的吳媽為了保住自己比生命還重要的所謂的名節(jié)，從而無(wú)意中成為了“將阿Q送上絕路”的幫兇。

阿Q想覺(jué)醒卻不知道什么是覺(jué)醒，想要革命也不知道什么是革命。阿Q的死是令人覺(jué)得可悲而扼腕痛心的，更可悲的是當(dāng)了“替死鬼”的阿Q到死只能認(rèn)為“似乎覺(jué)得人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)也未免要?dú)㈩^的”。

“至于當(dāng)時(shí)的影響，最大的倒反在舉人老爺，因?yàn)榻K于沒(méi)有追贓，他全家都號(hào)啕了。其次是趙府，非特秀才因?yàn)樯铣侨?bào)官，被不好的革命黨剪了辮子，而且又破費(fèi)了二十千的賞錢，所以全家也號(hào)啕了。”

一個(gè)“錢比命重”，一個(gè)“草菅人命”的世界是多么冷酷無(wú)情，“至于輿論，在未莊是無(wú)異議，自然都說(shuō)阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)：不壞又何至于被槍斃呢?而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無(wú)殺頭這般好看;而且那是怎樣的一個(gè)可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒(méi)有唱一句戲：他們白跟一趟了。” 當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)的衰落，甚至被外國(guó)侵略者隨意蹂躪，是的人們的思想的嚴(yán)重扭曲、麻木甚至冰冷到了極點(diǎn)是有很大關(guān)系的。

阿q正傳的的讀后感篇11

《阿Q正傳》是魯迅先生的代表作，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有極其重要的好處，它已經(jīng)被譯成多種外國(guó)文字，為世界各地的讀者所欣賞，成為世界名著，“阿Q”也成為“世界名人”，直到此刻，阿Q二字還常掛在人們的嘴邊。阿Q的形象如此深入人心，在世界范圍內(nèi)影響如此之巨大，究其原因正是《阿Q正傳》成功塑造了阿Q這個(gè)鄉(xiāng)下農(nóng)民的形象，魯迅先生透過(guò)這個(gè)形象，揭露和批判了二十世紀(jì)初舊中國(guó)農(nóng)民身上存在的致使中國(guó)長(zhǎng)期落后挨打的愚味、軟弱、自私、虛榮、狂妄的劣根性。

阿Q的身上，體現(xiàn)著自負(fù)和自卑的兩種極端性格傾向，他是極其卑微的小人物，他生活在末莊的最底層，沒(méi)有職業(yè)，沒(méi)有家，沒(méi)有住處，有時(shí)窮得只剩一條褲子，甚至連姓名都沒(méi)有，只是靠給別人打短工為生。可是他卻瞧不起末莊所有的人。趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，阿Q也不以為然，以為自我的兒子將來(lái)比他闊多了。阿Q還把自我頭上的傷疤作為高貴的標(biāo)志，別人嘲笑他時(shí)，便說(shuō)：“你還不配。。。。。。”。這便是阿Q所代表的中國(guó)人的自負(fù)心理，極度自負(fù)的人往往會(huì)朝著極度自卑的方向發(fā)展，阿Q為了逃過(guò)別人侮辱，免受皮肉之苦，甘愿用自輕自賤來(lái)?yè)Q取別人的同情，從而避免別從的侮辱。如末莊的閑人揪住阿Q的辮子往墻上撞時(shí)，他便承認(rèn)自我是蟲子，這完全喪失了人格和自尊，多么令人心酸!

阿Q對(duì)革命不了解，并不懂得孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的“辛亥革命”的偉大好處，他投機(jī)革命只是為了謀取個(gè)人私利，對(duì)別人進(jìn)行報(bào)復(fù)，甚至連王胡這樣的同胞也不留了。所以阿Q“參加革命”遭到拒絕后，就想到衙門里告狀，告別人謀反，好讓他滿門抄斬。阿Q不是真正的革命者，即使阿Q“革命成功”最終也會(huì)變成趙太爺那樣的新統(tǒng)治者。

阿Q既軟弱又膽怯。在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常受到別人的侮辱，沒(méi)有潛力改變現(xiàn)實(shí)，無(wú)法應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，便只好利用精神麻醉法，在想像中麻醉自我，忘記痛苦。當(dāng)阿Q受了別人侮辱時(shí)，十公惱恨，但很快就忘了，他僅有借著自欺欺人，迅速忘卻惱恨心境才能恢復(fù)平和，也僅有這樣才能重新高興起來(lái)，阿Q遭別人棍棒的痛打，就是用“忘卻”這一件“祖?zhèn)鞯膶氊悺眮?lái)求得解脫的。

阿Q生活在末莊的最底層，什么人都能夠欺負(fù)他，與人打架，他經(jīng)常是要吃虧，但他常常十分得意，因?yàn)樗幸环N妙法自慰，別人打自我，就想像成自我的兒子打自我。錢被人搶了，他在憤怒之中打了自我一個(gè)耳光，想像成打別人一樣。就是受了再歷害的凌辱，他也會(huì)用類似的方法為自我解脫，從而莫名其妙高興起來(lái)。這就是阿Q的精神勝利法。精神勝利法是阿Q賴以生存的精神基礎(chǔ)。

作為一個(gè)生活的弱者，阿Q無(wú)力抗拒黑暗和惡勢(shì)力的迫害，喪失了普通人的思維規(guī)律，近乎于精神失常。后因趙家遭搶，阿Q被人陷害，一步步走向刑場(chǎng)，他絲毫沒(méi)有意識(shí)到反抗，為自我辯白。最終要畫押了，阿Q還擔(dān)心自我畫不圓，被人笑話而煩惱。這是多么的愚昧和悲哀。這是魯迅對(duì)病態(tài)國(guó)民深痛感受的結(jié)晶，在魯迅的心中，阿Q是無(wú)數(shù)麻木愚昧的中國(guó)人的代理。

阿q正傳的的讀后感篇12

本書主要記述阿Q智商底下，但為了自己的夢(mèng)想一直不肯放棄，一直堅(jiān)持不懈。我想作為中學(xué)生有何理由失掉夢(mèng)想了呢?

——題記

我是零零后，有人說(shuō)，我們沉淪，沒(méi)有夢(mèng)想，只有電腦，難道真是這樣?

你聽(tīng)：“一把黃土塑成千萬(wàn)個(gè)你我，靜脈是長(zhǎng)城，動(dòng)脈是黃河。”我唱出了心中的最強(qiáng)音，我是華夏兒女，我是炎黃子孫，我住在中華大地上，我有一個(gè)中華復(fù)興夢(mèng)。

猶記得一千多年前的“貞觀之治”“開(kāi)元盛世”，猶聽(tīng)見(jiàn)河西走廊的駝鈴聲，隔壁沙漠上戰(zhàn)馬啾啾。幾千年前的歷史，中華曾經(jīng)強(qiáng)大富饒，曾經(jīng)立于世界之巔，但清末的閉關(guān)鎖國(guó)讓富饒的中國(guó)變得窮苦落后，外國(guó)人的鐵蹄從此踏破了中華大地的寧?kù)o。

中華民族真的到了生死存亡之際。就在這時(shí)，千千萬(wàn)萬(wàn)的中華兒女站起來(lái)了，他們攜起手來(lái)拯救了落難的中國(guó)!

今天，我們步入了中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代。在這復(fù)興之路上，我要與你——我親愛(ài)的祖國(guó)同行!

這一刻，我決定了：我要努力學(xué)習(xí)，我知道唯有知識(shí)才能改變命運(yùn)!在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，我能做的就是學(xué)習(xí)，正如中國(guó)第一位搭乘“神九”上天的女宇航員劉洋說(shuō)的：“我有一種被祖國(guó)需要的幸福!”我想我只有潛心地學(xué)習(xí)并擁有強(qiáng)健的體魄，才能為中國(guó)做出貢獻(xiàn)!

憶及上個(gè)世紀(jì)，雷鋒叔叔是那個(gè)時(shí)代的楷模，而今天又有了：“最美媽媽”吳菊萍，“最美教師”張麗莉，“最美司機(jī)”吳斌。。。。。。他們譜寫了一曲又一曲的大愛(ài)贊歌。我現(xiàn)在也許不能像他們那樣博大，但是我的肩膀也足夠結(jié)實(shí)了。我可以為家人分擔(dān)家務(wù)，可以為環(huán)保作點(diǎn)貢獻(xiàn)。。。。。。在這里，我想說(shuō)：一個(gè)溫暖的社會(huì)是由每個(gè)有愛(ài)的&39;人構(gòu)成的，只要我們做到可以做到的，那么到處都可以散發(fā)出愛(ài)的光芒，傳遞愛(ài)的正能量，這不是我們夢(mèng)想的社會(huì)嗎?

如果我能夠成為一名歌唱家，我一定會(huì)歌唱出祖國(guó)最美的旋律;

如果我能成為一名宇航員，我一定會(huì)助祖國(guó)的航天事業(yè)一臂之力;

如果我能成為一名設(shè)計(jì)師，我一定會(huì)設(shè)計(jì)出美麗富饒的祖國(guó)藍(lán)圖。

如果我能。。。。。。我一定會(huì)。。。。。。

可惜啊，逝者如斯夫，青春也慢慢揮手和我們說(shuō)再見(jiàn)。同學(xué)們，期待你們揚(yáng)起青春的風(fēng)帆，吹響青春的號(hào)角，一同駛向理想的彼岸。

阿Q正是為了自己的夢(mèng)想，去為自己的為了拼搏一次!他一個(gè)智障的人都能創(chuàng)造光輝，我們有何理由失掉夢(mèng)想呢?又有何理由不為人生創(chuàng)造奇跡呢?

阿q正傳的的讀后感篇13

初讀《阿Q正傳》，只是覺(jué)著阿Q的無(wú)知、猥瑣、麻木、欺小凌弱的小人嘴臉令人可憎;再讀《阿Q正傳》時(shí)，卻覺(jué)得在阿Q身上很能發(fā)現(xiàn)一些國(guó)人縮影;深讀《阿Q正傳》以后，越發(fā)覺(jué)得阿Q簡(jiǎn)直就是現(xiàn)實(shí)生活中的中國(guó)人的精神面貌的寫照。仔細(xì)的觀察國(guó)人在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題的的表現(xiàn)和思維方式，我有了一個(gè)令人驚訝發(fā)現(xiàn)：一個(gè)阿Q 倒下了，數(shù)億個(gè)阿Q站起來(lái)了……

小說(shuō)中對(duì)阿Q的 藝術(shù)表現(xiàn)，成了現(xiàn)在國(guó)人的對(duì)待社會(huì)現(xiàn)象、回避現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)和態(tài)度。時(shí)局對(duì)阿Q們的影響頗大，時(shí)局如發(fā)生了變化，他們的思想也會(huì)發(fā)生劇烈的變化。起初他們認(rèn)為改革便是造反，造反便是與自己為難，影響自己目前能維持的生活現(xiàn)狀，所以一向是“深惡而痛絕之”的。當(dāng)改革取得一定的成就，他又盲目地相信改革會(huì)改變自己的命運(yùn)的，繼而堅(jiān)決地?fù)碜o(hù)改革的主張，并誓做改革潮流的先鋒官，繼而產(chǎn)生了要在政治、經(jīng)濟(jì)以及女人問(wèn)題上獲得翻身的一系列“改革思想”。

當(dāng)改革形勢(shì)遇到阻礙和挫折的時(shí)候，權(quán)利仍然被“原官”把持，阿Q們就變得“很容易鬧脾氣”，“總覺(jué)得自己太失意”，特別是當(dāng)阿Q到靜修庵去革命碰了釘子，去“結(jié)識(shí)”假洋鬼子遭到了挫折以后，其情緒更是一落千丈，覺(jué)得“他所有的抱負(fù)、志向、希望、前程，全被一筆勾銷了”。甚至由憂愁轉(zhuǎn)為惱怒，產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈而奇特的報(bào)復(fù)心理。生動(dòng)而形象地刻畫了阿Q迫切的想利用“革命”來(lái)改變自己的社會(huì)地位和生活狀況而又始終不覺(jué)悟這一投機(jī)趨利的基本性格特點(diǎn)。

現(xiàn)實(shí)生活中的另一群阿Q式人物，也同樣因時(shí)局不同而表現(xiàn)出不同的心態(tài)。在改革形勢(shì)高漲時(shí)，他們一方面感到惶恐不安，一方面機(jī)關(guān)算盡，施展陰謀，或討好自認(rèn)為是改革派的阿Q，或相互勾結(jié)投機(jī)改革。

阿q正傳的的讀后感篇14

《阿Q正傳》主要講了阿Q由于自身的缺點(diǎn)與生活并不寬裕，經(jīng)常被別人欺負(fù)。他吃了虧后并不難過(guò)，自言自語(yǔ)來(lái)安慰自己“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”經(jīng)自己一安慰，阿Q就像贏家一樣高興地走了，繼續(xù)過(guò)他那快樂(lè)的生活去了……

生活中，人總有力所不能及的時(shí)候，總有無(wú)奈的時(shí)候，關(guān)鍵是有沒(méi)有樂(lè)觀地面對(duì)無(wú)奈和及時(shí)安慰自己，這就是阿Q精神所提倡的。不要為無(wú)法改變的.無(wú)奈而難受持久，否則會(huì)誤了今后成功的喜悅。相信大家小時(shí)候都聽(tīng)過(guò)《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事，大家都笑話狐貍吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂(lè)觀的心態(tài)?如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會(huì)在葡萄園外會(huì)看到一只力竭而亡的狐貍的。就說(shuō)我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土里長(zhǎng)的、水里游得能吃都吃，卻因?yàn)檫^(guò)敏體質(zhì)而對(duì)羊肉敬而遠(yuǎn)之。每當(dāng)與別人一起去吃火鍋時(shí)，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時(shí)，我眼巴巴看著別人手中的羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無(wú)奈感覺(jué)就像強(qiáng)大的獅子被蚊子叮死了一樣。看完這本書后，如果再遇到這樣的情況，我也會(huì)用阿Q精神安慰自己“羊肉串有什么好吃的?還吃上火，白送我也不要”。讓我們不妨學(xué)學(xué)阿Q，以樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)生活中的無(wú)奈，相信你會(huì)受益匪淺。

阿q正傳的的讀后感篇15

這個(gè)夏天真是出奇的熱，沒(méi)事干便倒在床上，隨手抓過(guò)一本書來(lái)看――《阿Q正傳》――不久從弟弟家借來(lái)的。于是隨便翻開(kāi)一頁(yè)瞧瞧，不久，就被阿Q調(diào)戲小尼姑的情節(jié)吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁(yè)……

我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺(jué)得可笑，又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華。《阿Q正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺(jué)悟的農(nóng)民形象。暴露出國(guó)民的弱點(diǎn)，寫出國(guó)人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會(huì)到作者的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。”同時(shí)作者也集中描寫和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過(guò)在辛亥革命中阿Q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn)，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開(kāi)和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。

阿Q這一當(dāng)時(shí)國(guó)民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時(shí)，沒(méi)有唱出幾句戲來(lái)。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無(wú)真正的精神世界，連動(dòng)物都會(huì)同情他這一套的精神勝利法，阿Q沒(méi)有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對(duì)別人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。多他不多，少他不少，最多會(huì)成為人們無(wú)聊時(shí)的談資。

阿Q死后，人們的態(tài)度各不一樣，有的說(shuō)：“阿Q是壞人，被槍斃就是證據(jù)。”有的說(shuō)：“槍斃沒(méi)有殺頭好看。”還有的卻說(shuō)：“游了那么久的街，竟沒(méi)唱一句戲，白跟了一趟。”這些麻木的語(yǔ)言就是對(duì)自認(rèn)比阿Q高一等的人們對(duì)阿Q最后的“祝福”，令人可悲!《阿Q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡，當(dāng)時(shí)的人們就像是一束光，這束光穿過(guò)凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn)，這一點(diǎn)就是阿Q，他的身上匯聚了所有當(dāng)時(shí)的中國(guó)人的東西……希望阿Q會(huì)在現(xiàn)在的社會(huì)里消失，成為一個(gè)真正幽默的笑話。