我爱古诗词_国产一级片_古诗词名句赏析学习平台

我愛(ài)古詩(shī)詞 > 范文大全 > 讀后感 >

文化苦旅的閱讀感受

時(shí)間: 新華 讀后感

讀后感通常是指對(duì)一本書或一篇文章等閱讀材料在閱讀之后的感受和感想,是對(duì)閱讀材料的一種直觀和主觀的反應(yīng)。寫文化苦旅的閱讀感受要注意什么?這里給大家提供文化苦旅的閱讀感受下載,供大家參考。

文化苦旅的閱讀感受篇1

讀到這里我的腦中也開(kāi)始了一片慘白,可這也只是悲劇的開(kāi)始。有時(shí)候會(huì)想一想,事情到了什么程度才可以說(shuō)是悲劇?莎士比亞寫出了《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》。他們只是一小部分人的悲哀,就已經(jīng)是悲劇了。可是一個(gè)民族的悲哀又該怎樣訴說(shuō)?還有什么比失去自己國(guó)家文化更為悲傷事情?一個(gè)民族的悠久的文化都沒(méi)有了,這個(gè)民族怎能不消亡?

王道士完全不能明白,這天早晨,他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門戶。一門永久性的學(xué)問(wèn),將靠著這個(gè)洞穴建立。無(wú)數(shù)才華橫溢的學(xué)者,將為這個(gè)洞穴耗盡終生。中國(guó)的榮耀和恥辱,將由這個(gè)洞穴吞吐。

有時(shí)候真的很高興中國(guó)并不是沒(méi)有不懂書,不重書之人。很是慶幸文化遺產(chǎn)沒(méi)被搬空,還剩下了一些。但是王道士既不懂書又不重書,他用這些書交換來(lái)了一些銀兩,一個(gè)山洞的經(jīng)卷,只是換了些銀兩!我卻根本不可能去恨他,他什么也不懂。所以將這些恨轉(zhuǎn)給了斯坦因他們,可惜我沒(méi)有深厚的學(xué)識(shí),我不能像余秋雨說(shuō)的那樣攔下他們的車,比比學(xué)問(wèn)的高低。我不想聽(tīng)他們說(shuō)些什么:我們無(wú)力研究。只是想請(qǐng)他們停下車:什么都成,就是不能這么悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。斯坦因他們的行為是強(qiáng)盜的行為。強(qiáng)盜又要如何研究敦煌文化?

余秋雨比我想的要深。這是一定的。

攔下了又能怎樣?

我不經(jīng)又嘆息了,要是車隊(duì)果真被我攔下來(lái)了,然后怎么辦呢?我只得送繳當(dāng)時(shí)的京城,運(yùn)費(fèi)姑且不計(jì)。但當(dāng)時(shí),洞窟文獻(xiàn)不是卻也有一筆送京的嗎?其情景是,沒(méi)裝木箱,只用席子亂捆,沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把,在哪兒歇腳又得留下幾捆,結(jié)果,到京城時(shí)宜零零落落,不成樣子。

偌大的中國(guó),竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景,我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句:寧肯存放在倫敦博物館里!這句話中就說(shuō)得不太舒心。被我攔住的車隊(duì),究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難,那里也難,我只能讓他停住在沙漠里然后大哭一場(chǎng)。

文化苦旅的閱讀感受篇2

手棒一本《文化苦旅》,隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束,本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化,然而我卻無(wú)法使自我陶醉,心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。我一向?qū)Α段幕嗦谩分械摹翱唷弊职偎疾恢淞x,起初認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦,此刻才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí),苦于身無(wú)所謂苦,苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨:“文人似乎注定要與苦旅連在一齊。”我以為,這乃是文人最大的財(cái)富。苦澀過(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟,對(duì)文化的理解,對(duì)人生的思索,全部融在這苦澀后的回味中了。

秋雨先生說(shuō):“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線,那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)。”是的,人生無(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今日,還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間,難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷,深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑,余秋雨教授是“探寶”的勝利者,他的收獲便是這本《文化苦旅》。

《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇,一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了,他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格,但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那杯具性的結(jié)局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí),人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇,讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里。或許歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們,讓他們只能憑借外國(guó)博物館供給的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí),我們不得不反問(wèn)歷史,這種磨礪的代價(jià)是否太大了?當(dāng)然,這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。

“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感嘆,也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡,自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功,卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡,文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。

讀過(guò)《文化苦旅》,留下了苦澀后的回味;那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后,我們又將留下什么呢?

文化苦旅的閱讀感受篇3

報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)重。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

也難怪,看這本書要慢、要細(xì),里面的思考,非常人所思,非常人所見(jiàn)。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新,一個(gè)人,不!一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書樓的命運(yùn),范欽讓偌大的中國(guó)留下了一座藏書樓,保留到現(xiàn)在。別的藏書家有,藏書也有,但沒(méi)過(guò)幾代,歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是,范氏天一閣留下了,靠的是什么,是執(zhí)著、堅(jiān)定,還是如余秋雨說(shuō)的“超越意氣、嗜好、才情,甚至?xí)r間的意志力。”這種意志力體現(xiàn)在哪兒?他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權(quán)勢(shì)極盛的皇親郭勛,為此遭廷杖,下監(jiān)獄,他似乎什么都毫不顧惜,在仕途上耿直不阿,最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他。“一個(gè)成功的藏書家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人。”余秋雨在這里總結(jié)道。

看到這,反思一下,我們這些讀書人,假如生在那個(gè)年代,身為一個(gè)藏書家,會(huì)像范欽一樣嗎?我想不會(huì),范欽身上的毅力,乍看下的不近人情,讓我們來(lái),難!我們是教師,教育學(xué)生,意志力不能少,但真正能做到的又有幾個(gè)呢?在挫折面前,爬起來(lái)的又有誰(shuí)?生活著,又為了什么?這不正是我們?cè)撍伎嫉摹?/p>

繼續(xù)往下看,我又發(fā)現(xiàn)了一樁“怪事”:80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭,在他分家產(chǎn)時(shí),將其分為兩份,或是藏書樓,或是萬(wàn)兩白銀。他讓后代去選擇。我想,假如讓我選,讓大家來(lái)選,會(huì)選哪個(gè)呢?要么拿著白銀萬(wàn)兩,逍遙快活一生,要么死守一座藏書樓,世世代代。說(shuō)句實(shí)話,范老爺此舉不失為一個(gè)好辦法,我也十分欽佩這個(gè)相隔我好幾百年的古人。也正因?yàn)檫@樣,天一閣留下了。但這是一個(gè)難題,我在思考:假如把此事擱在今天,不攙假,誰(shuí)會(huì)鋌而走險(xiǎn),誰(shuí)會(huì)選擇天一閣,包括我。不過(guò),奇跡般的,他的大兒子范大沖愿繼續(xù)天一閣。這是現(xiàn)實(shí),不是故事。

讀到這,又讓我想起另一個(gè)片段,希臘神話中,海洋女神對(duì)想?yún)⒓犹芈逡翍?zhàn)爭(zhēng)的兒子阿格琉斯說(shuō):“假如你參戰(zhàn),會(huì)戰(zhàn)死沙場(chǎng),但流芳百世;假如你不出征,會(huì)平安一生,老死后便從人們的記憶中抹去。”阿格琉斯最終戰(zhàn)死沙場(chǎng),但是因?yàn)樗ED盟軍勝利了。世上也正因?yàn)橛羞@樣的人,世界才有了燦爛的歷史文化。

余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深,感受到了中國(guó)的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗(yàn)了“開(kāi)卷有益”。

文化苦旅的閱讀感受篇4

《文化苦旅》是余秋雨先生進(jìn)行貼地考察的實(shí)踐成果,它集作者肢體行動(dòng)與內(nèi)心思考與一體,因而無(wú)形又有形的文化被賦予了實(shí)踐精神,在這流行于紙上空談文化的時(shí)代里,實(shí)為空谷足音。不僅僅如此,余先生舍去了以人文為主,將自然生態(tài)禮貌作為基奠,去探索在其之上繁衍的其它禮貌。至于“苦旅”,這蘊(yùn)含的不僅僅是探尋之路上焚膏繼晷的艱難辛勞,更是一種對(duì)文化執(zhí)著的追求與不舍的信念。文化,要苦想、苦思、苦尋,而與最終獲得精髓那刻的隆重歡喜相比,這“苦”便不值一提了。

在讀完此書后,我深為自我曾因稍觸文化之皮毛,而沾沾自喜的行為感到羞愧,因?yàn)檫@實(shí)在是管窺蠡測(cè)。但隨之而來(lái)的,便是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我羞愧感的震撼。其實(shí)文化是常常給我?guī)?lái)震撼的,而中華文化更是如此,以至于有時(shí)我身體的每個(gè)毛孔都在極力收張。而在這震撼之中,有驚喜也有悲愁。

寺廟長(zhǎng)久以來(lái)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的慈悲,以及對(duì)人靈魂的洗滌感化,是驚是喜;為大河禮貌的民族賴以生存的水利工程——都江堰,千百年來(lái)沿用至今,且被后人奉為圭臬,是驚是喜;水網(wǎng)稠密、風(fēng)光秀麗且匯集佳人才子的杭州,曾默默牽動(dòng)著十五世紀(jì)遠(yuǎn)行航海家內(nèi)心的羅盤,是驚是喜;狂沙蔓延的大漠之中一汪明麗寧?kù)o的清泉給人一種“造化鐘神秀”之感,又使人頓悟人生與世界,是驚是喜。

而悲愁呢?是山西晉商背井離鄉(xiāng)數(shù)十載、妻兒不認(rèn)的勞苦經(jīng)營(yíng),為中國(guó)歷史創(chuàng)造出的龐大財(cái)富,最終銷聲匿跡于歷史長(zhǎng)河中;是寧古塔下映射的君王那“株連”的殘忍與快感,“南國(guó)佳人多塞北,中原名士半遼陽(yáng)”的杯具,就算是蠻荒之地那終年的刺骨寒風(fēng)也吹不盡、吹不散;是陽(yáng)關(guān)外的盾持纓動(dòng)的烽煙縈帶,一將功成萬(wàn)骨枯……

那些文化的驚喜已經(jīng)隨著時(shí)間的流逝或永駐史冊(cè),或消散在了歷史的塵煙里,而這些種.種、種.種的悲愁之中,卻分明有一把刀,重重地砍在了我心頭的血肉上,便是那在長(zhǎng)久的紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂中,遭受的侵略與迫害的中華文化!

應(yīng)對(duì)中華文化,我有著與生俱來(lái)的向往與熱衷。在此處更是與作者產(chǎn)生了來(lái)自于內(nèi)心深處的共鳴,我們擁有著同樣一顆因民族文化遭受外來(lái)侵略,而被狠狠動(dòng)搖的憤懣之心。書中的《道士塔》這篇,無(wú)疑在這層層波瀾里,激起了我內(nèi)心的鐘鳴。戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂,滄海橫流,王道士可是是一個(gè)愚昧的代表,一根導(dǎo)火線,他目光如豆,沒(méi)有任何圖謀不軌的理由供你去傷害他、消滅他。真正要反思的是那些發(fā)“國(guó)難財(cái)”的人,那些“一退六二五”的官員,那些乘人之危的外來(lái)侵略者。

其實(shí)何止是敦煌石窟,在那些青瓷白釉的國(guó)粹被高高舉起、重重粉碎于地之時(shí);在那千金難買、曾被西方貴族稱為“高貴標(biāo)志”的絲綢,而今被金發(fā)藍(lán)眼的豺狼踩于足下之時(shí);在那斥金銀難以計(jì)數(shù)之下建造的行宮,被熊熊烈火燃成灰燼之時(shí),民族的魂魄就已經(jīng)遭受了沉重的侵噬。正如那位詩(shī)人所寫一般,我恨自我為何沒(méi)能早生一個(gè)世紀(jì),去和侵略者來(lái)場(chǎng)較量,無(wú)論如何,反正不能讓他們就這樣悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。

然而那個(gè)亂世告訴我的是,就算我早生了一個(gè)世紀(jì),就算我與敵人決一死戰(zhàn)于最終的城門下,富商們茶杯中的裊裊茶香,官員們奔走相送的重重賀禮,都在漸漸瓦解著我腳下最終的土壤;那些發(fā)“國(guó)難財(cái)”的人,他們的眼中飽含著珠光寶氣的貪婪,哪里還能容得下你苦心的勸說(shuō)。就這樣,官員們的彈冠相慶、朝歌夜弦,發(fā)“國(guó)難財(cái)”的人,抱著他們的錢財(cái)醉生夢(mèng)死,而我們的中華文化竟這樣被糟蹋,難道我們就只能如此隔著時(shí)空的咫尺天涯,痛心的觀望著自我民族的物質(zhì)文化遺產(chǎn)就這樣被自我人毀壞、被侵略者拿走嗎?回答是“不”。

戰(zhàn)火紛飛、硝煙四起,人性在此時(shí)暴露無(wú)遺,自私、貪婪,背叛民族而茍且偷生……可就是這樣的環(huán)境下,這樣的人性中,總有一股力量,它執(zhí)著并且生生不息;總有一種聲音,它嘹亮并且不穿透人心,決不停息。它用言行證明著民族精神的強(qiáng)大,證明著人性中本應(yīng)存在的無(wú)私與職責(zé)。例如那個(gè)故意走漏消息的翻譯員陳萬(wàn)里,例如那些為保護(hù)莫高窟,從十幾公里外跑到此處的幾十個(gè)村民,又例如那些之后從外地趕來(lái)莫高窟的學(xué)者,在艱苦的條件下,夜以繼日的守護(hù)與不斷刻苦地鉆研敦煌文化……

只是,只是,正如陳寅恪先生說(shuō)的那樣,“敦煌者,吾國(guó)學(xué)術(shù)之悲痛史也”。終究還是一道傷疤,而傷疤下的原先的血肉,只能從大英博物館等這些地方找到了。

我時(shí)常嘆息,嘆息著唐代的笑容、宋代的衣冠,嘆息著民族文化的流亡,嘆息著子孫后代是否會(huì)生長(zhǎng)于沒(méi)有色彩與音韻的干涸之上。因?yàn)橹袊?guó)歷朝歷代,無(wú)論是內(nèi)戰(zhàn)或?qū)ν鈶?zhàn)爭(zhēng),對(duì)民族文化來(lái)說(shuō)都是一場(chǎng)浩劫。這場(chǎng)浩劫,小到天一閣里數(shù)量龐大的珍貴藏書,幾乎一夜之間消散在了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之后的時(shí)光里。大到努爾哈赤、皇太極為拓張領(lǐng)地,進(jìn)入中原后大肆屠殺漢人,許多漢族文化瀕臨滅絕。再嚴(yán)重的,就是之后眾所周知的八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng),火燒圓明園等……

歷史自有它的規(guī)律,這規(guī)律從百家爭(zhēng)鳴的先秦時(shí)代便有先人總結(jié)過(guò),戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)無(wú)可避免,就如同《三國(guó)演義》開(kāi)篇那句“天下大勢(shì),合久必分、分久必合”。而在戰(zhàn)亂中除了當(dāng)世人飽受摧殘之外,便是文化的浩劫。身為后人的我們,對(duì)此只得是同余秋雨先生一樣,站在當(dāng)代的城門之上摸索又嘆息,哀愁之極也只能是長(zhǎng)歌當(dāng)哭,一些文化的散失,是需要遵從客觀實(shí)際的。然而應(yīng)對(duì)這些有幸傳承至今、供后人學(xué)習(xí)考究的寶貴的中華文化,我們是否要研究承擔(dān)起自我肩上那份文化傳承的職責(zé)?是否能背起行囊,去進(jìn)行一場(chǎng)震撼心靈的“文化苦旅”?可能我們的貢獻(xiàn)無(wú)法與王國(guó)維、陳寅恪、梁思成等這樣的偉人相比,卻也能夠是那些為保護(hù)敦煌石窟而不遠(yuǎn)十?dāng)?shù)里徒步趕來(lái)的村民啊。

先人們雙手捧起文化的火種,代代相傳,到我們后生那里,不應(yīng)讓它熄滅。每種文化的產(chǎn)生都有其自身意義,所以它們理應(yīng)得到一個(gè)歸宿。正如余秋雨先生所講的那樣般:

“時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨,這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼,以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞,以此為歸”。

文化苦旅的閱讀感受篇5

在廣褒的中華大地上,漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤水座,踏雪飛鴻,在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻,一種苦澀后的回味,一種焦慮后的會(huì)心,一種冥思后的放松,一種蒼老后的年輕,一種文字激昂的大氣,一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。這便是《文化苦旅》,便是文化的苦旅。

從滾滾黃沙的沙漠邊塞,到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn),作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖,同樣也讓我感受到中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人為文化,每一個(gè)地方都散發(fā)著它獨(dú)特的魅力。從《道士塔》,《陽(yáng)關(guān)雪》中,讓我看到黃河文明的興衰,寫出歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮(zhèn)》開(kāi)始的那一段描寫,讓我仿佛看到那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,再現(xiàn)匿藏于時(shí)間底端的深刻思考,開(kāi)展一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話。

余秋雨先生在書中說(shuō):“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起。”我想這或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮。在讀這本書的時(shí)候,我深深地感受到作文深厚的文化底蘊(yùn)與寫作功底,在他筆下,莫高窟,都江堰,藏書閣都是如此的與眾不同,在他筆下,那些過(guò)往的歷史,就像是一幅凄美的畫卷。“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”每個(gè)人的一生對(duì)于自己來(lái)說(shuō)也是一段歷史,當(dāng)我們走過(guò)一段路時(shí),停下來(lái)回過(guò)頭看看自己曾走過(guò)的足跡,總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾,而我們也在這遺憾中,坎坷中尋找這人生的真諦,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。或許,我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。或許,我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而,《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響時(shí)代的絕響,警世亦憾人!

靜靜地合上這本書,仿佛也有一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路,我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。

文化苦旅的閱讀感受篇6

他,是敦煌莫高窟的罪人;他,穿著土布棉衣,目光呆滯,畏畏縮縮。然而,很不幸。他,一個(gè)農(nóng)民、道士,竟成了莫高窟的主人,把持著中國(guó)燦爛的文化!

當(dāng)他將這些璀璨的文化以最廉價(jià)的價(jià)格所有的賣出去后,我們?cè)谛耐矗械娜硕荚谛耐础_@是一個(gè)民族的悲哀。

這是文化苦旅的第一章,正是這一短小的篇章,讓我看了以后無(wú)言以對(duì)。敦煌莫高窟,這是古老的中華民族留下的最珍貴的文化遺產(chǎn)。本應(yīng)建立特別保護(hù)區(qū),本應(yīng)有學(xué)者來(lái)看管。不幸的是,沒(méi)有人在意這些,沒(méi)有人關(guān)注民族的文化,最終落入這個(gè)道士手中。而藝術(shù)對(duì)他來(lái)說(shuō),是那么礙眼,用粗劣的石灰遮蓋洞窟的絢爛,將藝術(shù)的石像改成可笑的雕塑。儼然,這成了一間農(nóng)舍。但是,去阻止他,又有何人?這里,是他的地盤,閑人勿擾。而當(dāng)時(shí),如果政府不腐敗,如果能關(guān)注一下這震驚世界的文化,那么,如何會(huì)輪到這個(gè)道士指手畫腳呢?只可惜,他們只會(huì)在收禮時(shí)笑納這些看似不起眼的古玩,哪有閑心去那沙漠的敦煌看看呢?

文中有一段這樣寫道:“當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦固裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程,他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里,一個(gè)古老民族的傷口在滴血。”是啊,心在滴血,這可是中國(guó)最寶貴的文化啊,怎能讓外國(guó)人以這樣廉價(jià)的方式大量拿走啊!他們是強(qiáng)盜,但是國(guó)人不珍惜這些文化財(cái)產(chǎn),又與強(qiáng)盜有何差別呢?

就這樣,中國(guó)的文物被淪落到了世界的各個(gè)角落,現(xiàn)在的國(guó)外博物館內(nèi)還陳列著中國(guó)的很多文物。那時(shí)的中國(guó)在睡眠之中,而現(xiàn)在,這只沉睡中的雄獅已經(jīng)醒了,我們將屬于我們的寶物一件件地贖回來(lái)。我們?cè)谥雇矗稽c(diǎn)點(diǎn)的縫補(bǔ)著那時(shí)因無(wú)知而留下的傷口。

總算這些傷口還能彌補(bǔ),只是繞了一個(gè)大圈子。我們贖回來(lái)的不僅僅是這些寶物,還有我們中國(guó)人的尊嚴(yán),為過(guò)去中國(guó)人所受的屈辱而討回來(lái)的尊嚴(yán)。

文化苦旅的閱讀感受篇7

《文化苦旅》是當(dāng)代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版,是余秋雨先生二十世紀(jì)八十年代末和九十年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫下的作品,是他的第一部文化散文集。全書主要包括四部分,分別為如夢(mèng)起點(diǎn)、中國(guó)之旅、世界之旅、人生之旅。

全書憑借山水風(fēng)物來(lái)尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格。該書獲得了全國(guó)金鑰匙圖書二等獎(jiǎng),上海市優(yōu)秀圖書一等獎(jiǎng),上海市第二屆文學(xué)藝術(shù)成果獎(jiǎng),臺(tái)灣最佳讀書獎(jiǎng)。

《文化苦旅》由自序、后記和37篇文章組成,主要內(nèi)容有:通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物像,描述大漠荒荒,黃河文明的盛衰,歷史的深邃蒼涼。以柔麗凄迷的小橋流水為背景,形神俱佳地表現(xiàn)了清新婉約的江南文化和世態(tài)人情。通過(guò)文化人格、文化良知的描述和回憶,展示了中國(guó)文人艱難的心路歷程以及文化的走向。

《文化苦旅》是一部?jī)?yōu)秀的散文,初讀時(shí)并不覺(jué)其中之奧妙,再讀之方覺(jué)其中之大智慧。《黃州突圍》讓我看到了一個(gè)文人經(jīng)歷如此艱苦的生活,屢遭貶謫,竟能讓一個(gè)人脫胎換骨,寫下前后《赤壁賦》這般千古絕響。《黃州突圍》這樣寫到:成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。

馬行千里,不洗泥沙。

文化苦旅的閱讀感受篇8

匆匆地讀過(guò)一遍余秋雨先生的《文化苦旅》,心情有些沉重。 前些時(shí)候輿論對(duì)該書及作者爭(zhēng)端頗多,如今看過(guò)并粗略地研究了一下,覺(jué)得議論是理所當(dāng)然的。這書里寫的,有歷史上的匆匆過(guò)客,有漂泊一生的落魄文人,有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們,有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人。 深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面,令人為之汗顏。

讓我印象最深的便是對(duì)于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對(duì)此情有獨(dú)鐘。他好多次都寫到了墳,并在敘述中多次插入對(duì)墳的描寫。 無(wú)論什么墳,都標(biāo)志著一個(gè)人的死去,這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡,也許風(fēng)流千古為萬(wàn)人景仰,抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。即使沒(méi)有名垂千古,至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧。 或許他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。 有些東西留有回憶就夠了,至少蝴蝶來(lái)過(guò)這世界。

他說(shuō):“只要?dú)v史不阻斷,時(shí)間不倒退,一切都會(huì)衰老。老了就老了吧,安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的,沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí),還生命以過(guò)程。這就是人類的大明智。” 沒(méi)有周遭的閑言碎語(yǔ),走向比現(xiàn)實(shí)更高的殿堂,繼續(xù)新的輪回。

而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘,感嘆滄海桑田的變遷,悟一會(huì)兒人生之真諦,因?yàn)橹挥性诂F(xiàn)代的喧囂中,歷史的寧?kù)o才有力度,只有在現(xiàn)代人的沉思中,過(guò)去才能上升為寓言。 生死間的事,沒(méi)有人說(shuō)得清。我唯一知道生的途徑是可以改變的。死可以逆轉(zhuǎn)嗎?若有一智者活過(guò)百旬,他會(huì)做什么?若一個(gè)庸人活過(guò)百旬,他又會(huì)做些什么來(lái)?至于一個(gè)惡人就更不用說(shuō)了。推而廣之,人口必會(huì)猛增,地球要超載了!若這個(gè)世界上,人口不增也不減,就太缺乏趣味了,沒(méi)有推陳出新的人,

這個(gè)地球豈不停止轉(zhuǎn)動(dòng)了。 我想那些墳應(yīng)該有其特殊含義。尤其在墳前一種靜穆的氣氛追憶或沉痛?一種欲哭無(wú)淚的感覺(jué)縈繞在心頭。古人的墳,秦王陵聞名世界,曹操的七十二疑冢也不失為風(fēng)流,多少也給旅游業(yè)帶來(lái)不少收益。

而那些把古代婦女置于水深火熱的貞節(jié)牌坊,也不知走過(guò)它時(shí)應(yīng)該嘆息還是贊嘆? “白云飄過(guò)來(lái)了,好像是碰了一下牌坊再飄走的。 晚霞升起來(lái)了,紅得眼明,晚霞比牌坊低,牌坊比天還高,黑陰陰的,像要壓下來(lái)。閉一閉眼睛再看,天更暗了,牌坊的石柱變成長(zhǎng)長(zhǎng)的腳,有扁長(zhǎng)的頭,有狹狹的嘴。一骨碌爬起身來(lái),奔逃回家。”他在書中這樣寫道。 從某種程度上,那時(shí)人們的封建思想愚昧、

守舊,卻不知如今那些不知名的無(wú)名牌坊只落得被人踐踏的地步,悲哀啊!好在那個(gè)時(shí)代已離我們遠(yuǎn)去。盡管“生”不算很美,要考慮的事很多,挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅的偉人們讓他們的人生終結(jié)在那一剎那,凈化了悲劇,同時(shí)給人以更深的思索,這樣的離別或許更深刻吧。 關(guān)于墳的故事還沒(méi)有結(jié)束,就讓余先生繼續(xù)寫吧。而我依然要愉快地體驗(yàn)我遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒(méi)有體驗(yàn)完的人生。

文化苦旅的閱讀感受篇9

清晨中的臘梅是冷艷的,月下的臘梅是圣潔的,而雪中的臘梅則是仙風(fēng)道骨,氣韻翩然的。情趣,詩(shī)意蕩漾在冰冷的冬季里。臘梅動(dòng)人心魄,它打動(dòng)了病人,打動(dòng)了我,也打動(dòng)了秋雨先生。嗅著臘梅的沁人心脾的馨香,我多想在秋雨先生的病床旁陪伴他一起欣賞這屬于臘梅的冬季。

在茫茫的行程中,秋雨先生經(jīng)常明滅于心間的一個(gè)寧?kù)o光點(diǎn)便是一枝臘梅。當(dāng)時(shí)光匆匆從人的額頭上劃過(guò),當(dāng)流水般的歲月止不住的流逝,總會(huì)向往那寧?kù)o的一片土地,一些小事便也會(huì)在心頭泛起漣漪,讓人止不住地回想,品味,品味那些小事對(duì)生命的撞擊。

秋雨先生沉醉于偎依在病床上的冬天的臘梅。臘梅在病人們的期待中一朵朵的綻放,在暴風(fēng)雪侵襲后的人們的生生悲嘆中一朵朵盛開(kāi),它讓病人們睜大了眼睛,張大了嘴巴,讓人們滿心的敬佩,喜愛(ài)。還有,那暴風(fēng)雪中為了病人們?nèi)ゼ?xì)數(shù)梅花的護(hù)士天使,她們潔白的衣服與圣潔的心靈隨著臘梅的香氣浸入人們的心脾。我也沉醉了,可我不知,是為了這里臘梅的清馨,還是護(hù)士小姐的美好心靈。

病房最難捱的是冬天,冬天,他們有過(guò)一枝臘梅。

冰肌玉骨,堅(jiān)貞不屈,這就是臘梅。這株臘梅生長(zhǎng)在醫(yī)院里,盛開(kāi)在醫(yī)院里,給眾人帶來(lái)欣慰,驚奇,這便使臘梅擁有了更深一層的意思。

“花瓣黃得不夾一絲渾濁,輕得沒(méi)有質(zhì)地,只剩片片色影,嬌怯而透明”,如此晶瑩剔透的臘梅,讓我盡情的欣賞你的美吧,讓我融入你那圣潔美麗的世界吧!

文化苦旅的閱讀感受篇10

書寫,書寫文化之苦旅。描述,描述歷史之盛衰。——題記

中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅,不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者,而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰,他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。

本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章,不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵,而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者,那是一種苦澀的回憶,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆,但同樣的感嘆,出現(xiàn)在不同的地方,韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”,他的人生是富有彈性的,他總是秉持著少年的激情,享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光,所以,余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此,他的文章,也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨,就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵,中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。

也許有些的觀覽完全無(wú)心,但撰成此書的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯,他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn),自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世,人們?yōu)榱吮A糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳,陸續(xù)建造了莫高窟,都江堰等大型建筑,就連普通的牌坊,藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的,而歲月卻是逆人而行,變故也是層出不窮的,人們?cè)傧氡4嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走,雖然也有些是出于人為,但歸根結(jié)底,還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的,不少學(xué)者在哀傷的挽回,總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng),便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。因此,“正視過(guò)往與當(dāng)下”,便是我從此書中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的`課題,我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)椋挥心苷嬲J(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。

文化苦旅的閱讀感受篇11

親愛(ài)的朋友,當(dāng)你翻開(kāi)《文化苦旅》,是不是也像我一樣感慨:余秋雨先生怎的這么有才華?無(wú)論在哪個(gè)文化景點(diǎn)前,他怎么都能浮想聯(lián)翩,引經(jīng)據(jù)典?

還有歷代的文人墨客,為什么往往也能在登高臨遠(yuǎn)時(shí)賦詩(shī)作文?

他們,是怎樣做到的呢?

究其根本,在于他們行走時(shí),并非“空手”來(lái)的,他們來(lái)的時(shí)候,早已在行囊里儲(chǔ)備了足夠的情懷,一有契機(jī),自然就文如泉涌。

李白沒(méi)有儲(chǔ)備足夠的傲岸情懷,怎能吟誦“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”?

杜甫沒(méi)有儲(chǔ)備足夠的愛(ài)國(guó)情懷,哪能“感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”?

蘇軾沒(méi)有儲(chǔ)備足夠的曠達(dá)情懷,就不會(huì)“竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”。

這些詩(shī)文,不僅在描繪大好山河,也是在用他們的深情和睿智在和我們溝通。

那么,他們的情懷又是從何而來(lái)的呢?

一曰讀書,二曰行路。

是的,讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路。

在我們還是小孩子的時(shí)候,我們認(rèn)識(shí)的人往往很有限,知道的事情也很少,更別說(shuō)去鑒別和評(píng)論了。是書籍,打開(kāi)我們認(rèn)知的大門,使我們了解上下五千年,縱橫十萬(wàn)里的奇聞異事,在我們心里打下是非的框架,在我們心靈的土壤里,埋下一顆情懷的種子,等待時(shí)機(jī)長(zhǎng)得清晰明媚起來(lái)。

這個(gè)時(shí)機(jī),就是適時(shí)的實(shí)踐。上路之前要備好情懷,備好情懷不上路,對(duì)世界的認(rèn)知仍然是淺薄的。正如陸游所說(shuō):“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。”不親眼去看看,熱帶南國(guó)的人不能真正知道雪花究竟是什么;生在平原的人不用腳去丈量一下,怎么知道蜀道到底有多高?從不曾失去過(guò)的人,又怎么能體會(huì)失去的痛苦,又怎么會(huì)有失而復(fù)得的喜悅?

你少年時(shí)認(rèn)的字,讀的書,會(huì)在某個(gè)時(shí)機(jī)突然變得鮮明起來(lái),如同茫茫雪地里綻放的第一朵紅梅,有了顏色、味道、質(zhì)感和溫度。你讀的書越多,你由一個(gè)人、物,一件事,所能連綴起來(lái)的網(wǎng)就越大,你對(duì)世界的認(rèn)識(shí),漸漸就成了春色滿園。這樣,你對(duì)世界就會(huì)有自己的鑒別,有了屬于自己的情懷。

當(dāng)你的情懷的行囊裝滿時(shí),你再上路,你就會(huì)和余秋雨先生一樣,觸目皆風(fēng)雨,下筆如有神了。

文化苦旅的閱讀感受篇12

余秋雨在《西湖夢(mèng)》中談到了對(duì)一代名妓蘇小小的看法。對(duì)她的風(fēng)情與唯美都給予了極高的評(píng)價(jià)。文章字里行間更流露出一股敬仰推崇之情。這位茶花女式的唯美主義者,其精神與靈魂都有一種哲理的超脫,她不愿意讓純潔的情感去屈就世俗的利益,不愿意只為了一個(gè)衣食無(wú)憂有“保險(xiǎn)箱”面做姬做妾,勉強(qiáng)去完成一個(gè)女人的低下使命。終其短暫的一生,她都在追尋著世間的風(fēng)情與美。雖然她有過(guò)一段“襄王有意,神女無(wú)心”的失敗經(jīng)歷,情感上也始終沒(méi)有多少真摯的回饋,但是她卻執(zhí)著地守著自己的象牙塔,守著那一方如星空般明澈透亮的凈土,瀟灑而怡然地活著。即使在死神來(lái)訪之時(shí),也是處在極具風(fēng)情報(bào)與美的年齡。

就如同一顆流星,即使是在隕落之時(shí),也充滿著隨風(fēng)而逝的柔美,發(fā)散著生命意識(shí)的微波。在物欲橫流的現(xiàn)今,人們所缺乏的正是有關(guān)風(fēng)情和唯美的教育。在金錢與物欲的沖擊下,人們大多已變得情感麻木冷淡,思維更偏向于現(xiàn)實(shí)的理性,而少了幾份唯美的感性,早己挖掘和捕捉不到生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴絲絲縷縷的風(fēng)情與美了。這里的風(fēng)情與美是指深層意義上值得記取的人生風(fēng)景。可是現(xiàn)今的速食主義人群只談?wù)摴恢v究風(fēng)情,錯(cuò)過(guò)人生中的許多風(fēng)景。例如愛(ài)美之心人皆有之,每個(gè)人對(duì)美都懷有一種涌動(dòng)豐盈的情懷,即使外表平淡無(wú)奇,甚至粗丑鄙陋,也不能抹殺那一份真摯的情懷,那份同于其他美麗人士的情懷。但可悲的是在現(xiàn)實(shí)生活中,當(dāng)某一“丑人”不以意地流露出那份熱烈的情懷之時(shí),人們往往展現(xiàn)出人性的弱點(diǎn),帶起有色眼鏡,毫不留情加以冷嘲熱諷,仿佛那是卡西莫多的微笑,亦或是東施效顰般的舉止。難道這份情懷不是一樣的美麗動(dòng)人,一樣的可愛(ài),一樣的值得珍惜的記取嗎?“曾因酒醉鞭名馬,不敢情多累美人”“最是那一低頭的溫柔,恰似水蓮不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”,這樣極具風(fēng)情與美的詩(shī)句,恐怕只有在西風(fēng)東漸,在倡導(dǎo)科學(xué)與民主,人文人性的時(shí)代里才能寫出來(lái)。既然如此,那么讓我們換上健康的人格和優(yōu)美豐饒的心靈,去捕捉,去挖掘那些人生中值得記取的風(fēng)情與美吧!

文化苦旅的閱讀感受篇13

散文集《文化苦旅》成為最具影響力的著作之一。在《流放者的土地》中,作者從山清水秀的江南一踏上廣袤的東北大地,他寫道“這里的天空藍(lán)得特別深,因此把白云襯托的銀亮而富有立體感。藍(lán)天白云下面全是植物,有莊稼,也有自生自滅的花草。與大西北相比,這里一點(diǎn)也不荒瘠,但與江南相比,這里似乎又缺少了那些溫馨而精致的曲曲彎彎,透著點(diǎn)兒蒼涼和好漢。”這是余秋雨剛接觸東北這片遼闊的土地的初步印象和感受。東北的天藍(lán)地廣瓜香一掃作者心中的荒涼之感,但抹不去這片土地上那凝重的流放的歷史。“寧古塔”清代對(duì)所謂的犯人的流放之地。清朝的許多大案都以它作為句號(hào),因此“寧古塔”三個(gè)再平常不過(guò)的字,

成了全國(guó)官員和文士最不吉利的符咒,而“寧古塔”所在地就是今天的牡丹江市寧安縣。我生于斯,長(zhǎng)于斯,四年的大學(xué)生活又在荒地東京城度過(guò)。在這片浸透流放文化的古老土地上,歷史的痕跡在我心中,只不過(guò)是渤海古寺廟中那座古樸的唐代石燈塔,至于“南國(guó)佳人多塞北,中原名士半遼陽(yáng)”這種被流人充斥的文化,我是知之甚少。

那日,游雪堡,參觀大型雪雕“流放文化”。只見(jiàn)三個(gè)清代裝扮得文化人,兩人對(duì)坐一方桌兩側(cè),一人站立中間,目視前方。三人左旁邊利者的巨大雪墻上,龍飛鳳舞寫著一句話。可惜我不識(shí)書法。不能完全看懂,只是看一“吳”字,可能是一姓吳的文人,被流放于此,感于冰天雪地,

感于罪人之身,感于妻離子散的依據(jù)感嘆之言吧!回家后,我仔細(xì)翻閱余的散文,終于證實(shí)了自己的想法:吳兆騫,清代康熙時(shí)期的人士,被流放寧古塔,而其好友顧貞觀緊所能,傾囊而出救出吳兆騫。余氏查閱大量的史料,得出結(jié)論:今天東北人的豪爽好客,重感情講義氣,一定與流放者們的精神遺留有深刻關(guān)聯(lián)。

我不知道他的結(jié)論是否準(zhǔn)確,但總是隱隱感覺(jué)歷史的遺風(fēng)總有它一脈相承的道理吧。在靈動(dòng)的文字中,我感受到的是生命傳承的力量。雖然我對(duì)流放的土地不甚了解,雖然我對(duì)流放的文人不甚了解,但是我懂得這片土地的博大,它總是敞開(kāi)胸襟,接納一切投奔而來(lái)的人們,無(wú)論他們是被迫的,還是被生活所迫的。

今天的東北,問(wèn)起人們的籍貫,你總能得到豐富多彩的答案。誰(shuí)能否認(rèn)蠻荒之地的熱情呢?踏上這片土地,你會(huì)感受到那款款深情的。東北風(fēng)刮過(guò)文壇,不正是以東北人的幽默浩清征服國(guó)人的嗎?這就是我讀余秋雨的《流放的土地》一點(diǎn)感悟。耳畔縈繞著《我愛(ài)你塞北的雪那動(dòng)人的旋律,我知道我生于這片多情的土地,盡管它還落后,但它永遠(yuǎn)是古老中華文明不可分割的一部分。

文化苦旅的閱讀感受篇14

《文化苦旅》是著名學(xué)者余秋雨的代表作,用足跡來(lái)丈量中華文化,用心靈去頓悟生活的哲理。書中余秋雨扮演了一個(gè)杰出的“導(dǎo)游家”,它吸引了每個(gè)年齡階段的諸多目光,進(jìn)入了一個(gè)深邃,冷峻的文化空間,那里銜接著歷史,連帶著現(xiàn)代,希翼著未來(lái),將一雙雙天真而好奇的眼睛,涂抹了層深幽的色彩,要他們閃爍的是一絲有所期盼的亮色,也將一張張經(jīng)霜而冷峻了的臉,深刻上責(zé)任,沉重中獲釋,焦躁中輕松,為文化、藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新指向歷史后的未來(lái)。這是余秋雨先生這部作品給我的最大的感覺(jué)。

這段苦旅有點(diǎn)長(zhǎng),也很累,共包含了37篇游記似的,寫的幾乎都是南方及西北山水名勝,古代文人或名人居住過(guò)、流連過(guò)的地方,還包括了這些地方的風(fēng)土人情,例《莫高窟》、《都江堰》、《白發(fā)蘇州》、《寂寞的天柱山》、《上海人》、《酒公墓》、《老屋窗口》等。從中國(guó)諸多旅游名勝,到荒蕪一片的陽(yáng)關(guān),從大漠到水鄉(xiāng),從西北到江南,從古跡到文人,無(wú)一處不是中華大地上歷史的閃光點(diǎn)。

茫茫沙漠,滔滔流水,殘陽(yáng)廢壘,西風(fēng)古道,在他的筆下都變得雍容大氣且富于智慧,仿佛成了歷史的濃縮與見(jiàn)證,在世紀(jì)輪回中散發(fā)著不滅的穿透力。篇篇語(yǔ)言精美氣勢(shì)恢弘的作品,就象一位無(wú)聲的導(dǎo)游,在歷史的交匯點(diǎn)我循著他的足跡推開(kāi)了一座座神圣殿堂的大門。

道士塔——是他抒發(fā)恨意的地方。因?yàn)榍臧倌甑哪ルy,他不甘心這被淪落的文化一再地被人踐踏,想不到最后的一絲的呼喊竟是由自己升起的。他不想破壞歷史的變遷,文化的進(jìn)步,可對(duì)那些掩藏恥辱的土地,他倍感惋惜。在他的筆下,這是一個(gè)巨大的民族悲劇,而王道士則是這出悲劇中錯(cuò)步的小丑。用一位經(jīng)歷這悲劇的學(xué)者的心看,他明白了,那里,一個(gè)古老民族在滴血。因恨而愛(ài)的情感愈演愈烈,致使我也變得學(xué)會(huì)了嘆息與感慨,明白這一切的一切全部是人心所造。我也因此而抱恨,為民族,為國(guó)家,為自己而恨……

翻過(guò)屈辱的一頁(yè)《莫高窟》,靜靜矗立,神秘又安詳。余秋雨那頗具感染力的文字讓我仿佛身臨其境。不是在讀而是用心在欣賞品析。窟中墻壁上那精美絕倫的壁畫讓我驚嘆。色彩絢麗、暢快柔美的線條匯聚了五代的紛爭(zhēng)隋唐的興衰以及宋室的淪亡。我不得不為我國(guó)古代勞動(dòng)人民的精湛技藝所折服。正如作者所言:"看莫高窟不是看死了一千年的標(biāo)本,而是看活了一千年的生命。"

隨著書頁(yè)的往下翻轉(zhuǎn),我的視野更開(kāi)闊了,思維也變的靈動(dòng)跳躍,充滿了幻想力。《陽(yáng)關(guān)雪》的凄美、《柳侯祠》的靜謐、《白蓮洞》的幽邃、《都江堰》的雄偉,我就象一片空靈的云,沿著秋雨的足跡飄過(guò)一座座名山大川。就象在欣賞一道流動(dòng)的風(fēng)景線,徜徉在人文景觀與歷史長(zhǎng)河的氛圍中,情景交融,實(shí)乃“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”,每讀一篇就有新的領(lǐng)悟。就好象在感覺(jué)余秋雨對(duì)文字的挖掘。他的描寫,他的感受,他的想象,甚至是他的訴說(shuō),種種的這些全都超越了文字本身的韻律。好似在唱一首歌,不是民曲,不是流行曲,亦不是田園山川的旋律,是能讓人敞開(kāi)心扉開(kāi)懷吟唱的人生之韻,天地之樂(lè)。我默默地在心中重復(fù)這些文字,試圖想完美地記憶,可讓自己更自信些。但是,這些直白白的文字下仿佛蘊(yùn)藏著另一種深不可測(cè)的意境,是什么呢?我不禁細(xì)琢。最后終于找到了答案。我明白了什么是其中的“苦”,和它真正所要傾訴的情結(jié)。

余秋雨的文章常常給人一種歷史的沉重,一種文化的觀念,一種對(duì)過(guò)去的留戀,一種對(duì)未來(lái)的憂患。面對(duì)文化,無(wú)論是中國(guó)的還是外國(guó)的,總有一些使人無(wú)奈,總有一種遺憾讓人兩難。

然而,許多現(xiàn)代人已逐漸冷漠、麻木于這種文化的遺憾。并不是所有的現(xiàn)代人都認(rèn)識(shí)了中華文化的悲劇,因而作者在自序中說(shuō):“我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。當(dāng)然,希望也只是希望罷了,何況這實(shí)在也只是一種奢望。”

但是,有些文化,即使被人們看到,并且呼吁、挽救,又能以什么方式留存呢?歷史的泥濘不能阻礙現(xiàn)代的車輪,中華文化的確太龐大,在歷史與現(xiàn)代的碰撞中,不是歷史的破碎,就是現(xiàn)代的停滯。這也是現(xiàn)代人面對(duì)中華文化的兩難。

縱觀《文化苦旅》全書,并沒(méi)有多少優(yōu)美的詞句和華麗的詞藻,其間多的是睿智的語(yǔ)言,以及一則則通俗的故事。余先生也很少對(duì)山水名勝作具體的描述,往往是筆鋒一轉(zhuǎn),人為地構(gòu)造出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景,緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆,繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)古文化歷史的種種遐想和議論。它為每一名讀者解讀了歷史的蒼涼和大漠黃河文明的盛衰,使讀者為文章的情緒所感染,在不知不覺(jué)中接受作者發(fā)自內(nèi)心的感悟,從而以一種嶄新的姿態(tài)去思索人生、思索未來(lái)。

每個(gè)人的一生都是一本書,“書”既透露出文化,而每一個(gè)文化都不是孤立的,你自己不曾記得年少時(shí)的輕浮,中年的坎坷,老年的怡然自得,而也許哪一本書中就有你的影子,讓你似曾相識(shí),讓你重新拾起殘缺的記憶。活著的人記住歷史,可歷史只記住那些推動(dòng)歷史發(fā)展的人,我們不是偉人,但我們至少可以讓我們的子孫后代記住我們,寫好人生這本書,算是對(duì)他們有個(gè)交代吧!

文化苦旅的閱讀感受篇15

“報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,砰砰心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨先生在《文化苦旅》中的自序。

《文化苦旅》這本書是很深?yuàn)W,反復(fù)看幾遍也不能夠完全理解。這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余秋雨先生的書會(huì)讓你心曠神怡,輕松自在。整本書還沒(méi)讀完,我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余秋雨先生恰恰做到了,他用他的筆,給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字……自己豐富的文史知識(shí)功底,優(yōu)美的文辭,引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的,他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。

他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新,一個(gè)人,不!一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書樓的命運(yùn),范欽讓偌大的中國(guó)留下了一座藏書樓,保留到現(xiàn)在。別的藏書家有,藏書也有,但沒(méi)過(guò)幾代,歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是,范氏天一閣留下了,靠的是什么,是執(zhí)著、堅(jiān)定,還是如余秋雨說(shuō)的“超越意氣、嗜好、才情,甚至?xí)r間的意志力。”這種意志力體現(xiàn)在哪兒?他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權(quán)勢(shì)極盛的皇親郭勛,為此遭廷杖,下監(jiān)獄,他似乎什么都毫不顧惜,在仕途上耿直不阿,最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他。“一個(gè)成功的藏書家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人。”余秋雨在這里總結(jié)道。

看到這,反思一下,我們這些讀書人,如果生在那個(gè)年代,身為一個(gè)藏書家,會(huì)像范欽一樣嗎?我想不會(huì),范欽身上的毅力,乍看下的不近人情,讓我們來(lái),難!我們是教師,教育學(xué)生,意志力不能少,但真正能做到的又有幾個(gè)呢?在挫折面前,爬起來(lái)的又有誰(shuí)?生活著,又為了什么?這不正是我們?cè)撍妓鞯摹?/p>

繼續(xù)往下看:80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭,在他分家產(chǎn)時(shí),將其分為兩份,或是藏書樓,或是萬(wàn)兩白銀。他讓后代去選擇。我想,如果讓我選,讓大家來(lái)選,會(huì)選哪個(gè)呢?要么拿著白銀萬(wàn)兩,逍遙快活一生,要么死守一座藏書樓,世世代代。說(shuō)句實(shí)話,范老爺此舉真是個(gè)好辦法,我也十分欽佩這個(gè)相隔我好幾百年的古人。也正因?yàn)檫@樣,天一閣留下了。但這是一個(gè)難題,我在思索:如果把這件事發(fā)生在今天,誰(shuí)會(huì)鋌而走險(xiǎn),誰(shuí)會(huì)選擇天一閣,包括我。不過(guò),奇跡般的是,他的大兒子范大沖愿繼承天一閣。這是現(xiàn)實(shí),不是故事。

讀到這,又讓我想起另一個(gè)片段,希臘神話中,海洋女神對(duì)想?yún)⒓犹芈逡翍?zhàn)爭(zhēng)的兒子阿格琉斯說(shuō):“如果你參戰(zhàn),會(huì)戰(zhàn)死沙場(chǎng),但流芳百世;如果你不出征,會(huì)平安一生,老死后便從人們的記憶中抹去。”阿格琉斯最終戰(zhàn)死沙場(chǎng),但是因?yàn)樗ED盟軍勝利了。世上也正因?yàn)橛羞@樣的人,世界才有了燦爛的歷史文化。

余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深,感受到了中國(guó)的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗(yàn)了“開(kāi)卷有益”。

文化苦旅的閱讀感受篇16

“文化的旅程是苦,是澀,在這千年的嘆息中講述苦旅。”翻開(kāi)這本書,我跟隨著余秋雨的腳步蹣跚在祖國(guó)的天南海北,荒漠戈壁、小橋流水,他千里行走,風(fēng)塵作伴,用有限的光陰去探索古老的回響。

在此之前,我未曾思考過(guò)那些歷經(jīng)風(fēng)吹雨打的古建筑存在的意義,未曾了解過(guò)那些隱藏在背后深沉厚重的歷史。懵懂無(wú)知的我只能跟隨著余秋雨亦步亦趨的推開(kāi)那道隔開(kāi)了歷史與現(xiàn)在的大門,在時(shí)光的長(zhǎng)流中溯源而上,在歷史風(fēng)塵中探索尋找,去探索我們未曾到達(dá)的彼岸,去追尋我們已經(jīng)遺忘的過(guò)去。

這趟旅行是一場(chǎng)苦旅,但也是一場(chǎng)洗禮。

不只是簡(jiǎn)單的旅行,也不只是對(duì)遺忘歷史的感嘆,旅行的意義在于對(duì)現(xiàn)在、對(duì)未來(lái)的思考,對(duì)文化的繼承,對(duì)人生意義的追尋。人與人悲歡離合也好,千里共嬋娟也罷,再大豐功偉績(jī),再?gòu)?qiáng)的不世之功,終究要被歷史的風(fēng)沙掩蓋,創(chuàng)造的歷史終究會(huì)再變成歷史,留給后人的只有記載于書籍上的文字和一座座古老的建筑。我們所要做的是對(duì)沉埋在歷史中文化的繼承,是對(duì)先人的智慧與經(jīng)驗(yàn)的汲取,傳承薪火,在前人留下的道路上繼續(xù)前進(jìn)。

讀《文化苦旅》,品百味人生。在一場(chǎng)場(chǎng)對(duì)歷史的追尋對(duì)文化的思考中,我也隨著余秋雨一同,一點(diǎn)點(diǎn)抹去心中浮躁,回歸靈魂的質(zhì)樸與本真。

對(duì)歷史探尋的意義就在于此:返璞歸真,追尋歷史的過(guò)程也是對(duì)自己深一步的探索,讓自己暫時(shí)遠(yuǎn)離塵世的喧囂,摒棄現(xiàn)實(shí)紛紛擾擾的浮躁,去思考、去追尋人生的使命,回想起自己的初心。

我的初心是什么呢?合上書卷我自問(wèn)到。作為一名中鐵電氣化局京滬高鐵維管人,保障京滬高鐵供電安全是我的使命,讓人民能享受到高鐵速度帶來(lái)的品質(zhì)生活就是我的初心。

走一程路,品一段史。初心不變,使命不改。

195317 主站蜘蛛池模板: 环压强度试验机-拉链拉力试验机-上海倾技仪器仪表科技有限公司 | 吉祥新世纪铝塑板_生产铝塑板厂家_铝塑板生产厂家_临沂市兴达铝塑装饰材料有限公司 | 北京网络营销推广_百度SEO搜索引擎优化公司_网站排名优化_谷歌SEO - 北京卓立海创信息技术有限公司 | 智能监控-安防监控-监控系统安装-弱电工程公司_成都万全电子 | 环讯传媒,永康网络公司,永康网站建设,永康小程序开发制作,永康网站制作,武义网页设计,金华地区网站SEO优化推广 - 永康市环讯电子商务有限公司 | 学考网学历中心| 自清洗过滤器,浅层砂过滤器,叠片过滤器厂家-新乡市宇清净化 | 福兰德PVC地板|PVC塑胶地板|PVC运动地板|PVC商用地板-中国弹性地板系统专业解决方案领先供应商! 福建成考网-福建成人高考网 | 电动车头盔厂家_赠品头盔_安全帽批发_山东摩托车头盔—临沂承福头盔 | 沈阳真空机_沈阳真空包装机_沈阳大米真空包装机-沈阳海鹞真空包装机械有限公司 | 沧州友城管业有限公司-内外涂塑钢管-大口径螺旋钢管-涂塑螺旋管-保温钢管生产厂家 | 板式换网器_柱式换网器_自动换网器-郑州海科熔体泵有限公司 | EPK超声波测厚仪,德国EPK测厚仪维修-上海树信仪器仪表有限公司 | 斗式提升机,斗式提升机厂家-淄博宏建机械有限公司 | 药品仓库用除湿机-变电站用防爆空调-油漆房用防爆空调-杭州特奥环保科技有限公司 | 广东燎了网络科技有限公司官网-网站建设-珠海网络推广-高端营销型外贸网站建设-珠海专业h5建站公司「了了网」 | 液压扳手-高品质液压扳手供应商 - 液压扳手, 液压扳手供应商, 德国进口液压拉马 | 便携式表面粗糙度仪-彩屏硬度计-分体式粗糙度仪-北京凯达科仪科技有限公司 | 吉林污水处理公司,长春工业污水处理设备,净水设备-长春易洁环保科技有限公司 | 瑞典Blueair空气净化器租赁服务中心-专注新装修办公室除醛去异味服务! | 包塑软管|金属软管|包塑金属软管-闵彬管业 | 烽火安全网_加密软件、神盾软件官网| 北京西风东韵品牌与包装设计公司,创造视觉销售力! | 购买舔盐、舔砖、矿物质盐压块机,鱼饵、鱼饲料压块机--请到杜甫机械 | 杭州月嫂技术培训服务公司-催乳师培训中心报名费用-产后康复师培训机构-杭州优贝姆健康管理有限公司 | 口信网(kousing.com) - 行业资讯_行业展会_行业培训_行业资料 | 四川成人高考_四川成考报名网| 千斤顶,液压千斤顶-力良企业,专业的液压千斤顶制造商,shliliang.com | 耐力板-PC阳光板-PC板-PC耐力板 - 嘉兴赢创实业有限公司 | 熔体泵_熔体出料泵_高温熔体泵-郑州海科熔体泵有限公司 | 深圳法律咨询【24小时在线】深圳律师咨询免费 | 无线遥控更衣吊篮_IC卡更衣吊篮_电动更衣吊篮配件_煤矿更衣吊篮-力得电子 | 数码听觉统合训练系统-儿童感觉-早期言语评估与训练系统-北京鑫泰盛世科技发展有限公司 | 诸城网站建设-网络推广-网站优化-阿里巴巴托管-诸城恒泰互联 | 影合社-影视人的内容合作平台 | 液压升降平台_剪叉式液压/导轨式升降机_传菜机定做「宁波日腾升降机厂家」 | 科研ELISA试剂盒,酶联免疫检测试剂盒,昆虫_植物ELISA酶免试剂盒-上海仁捷生物科技有限公司 | 杭州可当科技有限公司—流量卡_随身WiFi_AI摄像头一站式解决方案 | 防爆电机_防爆电机型号_河南省南洋防爆电机有限公司 | 耐酸碱胶管_耐腐蚀软管总成_化学品输送软管_漯河利通液压科技耐油耐磨喷砂软管|耐腐蚀化学软管 | 电机修理_二手电机专家-河北豫通机电设备有限公司(原石家庄冀华高压电机维修中心) |