寫讀后感的前提是讀好原文，只有對原文有深入的理解和感悟，才能寫出有價值的感想。下面是一些讀戰(zhàn)爭與和平有感免費閱讀下載，希望對大家寫讀戰(zhàn)爭與和平有感有用。

讀戰(zhàn)爭與和平有感篇1

《戰(zhàn)爭與和平》是列夫·托爾斯泰的一部經(jīng)典作品，它以九十年代初的俄國為背景，以有強烈的民族責任感的軍人安德烈·包爾康斯基公爵與心直口快、易動感情、缺少實際活動能力彼埃爾·別素霍夫為兩個主人公，描繪了戰(zhàn)爭與和平交織、殘酷與溫情并存的一幅幅畫面。

書中令我印象最為深刻的角色便是安德烈。他的形象是典型的“英雄”，在保家衛(wèi)國和安逸的公爵生活之中他義無反顧地選擇了前者，就算在妻子難產(chǎn)而死后給他再來一次的機會，他一定也會再次投身于戰(zhàn)爭之中。他骨子里留的是從他父親那里繼承而來、永不磨滅的軍人之魂。保家衛(wèi)國便是士兵最大的榮耀，即使是死神在向他招手，他也并不覺得有所遺憾“是的，這就是死。我死了——我醒了。是的，死——便是覺醒。”如同二戰(zhàn)中當?shù)萝娨呀?jīng)在用望遠鏡窺視莫斯科克林姆林宮的屋頂時，無畏的蘇聯(lián)士兵們卻在進行紅場閱兵。正是因為有這種看淡生死、以國家為最高使命的人去參加戰(zhàn)爭，我們才能得到今天的和平。他的這種精神值得我們每個人去尊敬。

而另一位主人公彼埃爾應該更貼近我們現(xiàn)代大部分年輕人。懷著愛國的熱情和對道德理想的追求，卻心有余而力不足，甚至對于自己的生活都難以處理。但彼埃爾卻比我們更勇敢、更實際、更會付出實際行動去為國家做貢獻，他雖然以私生子的身份得到了父親留下來的遺產(chǎn)而成為了千萬富翁，卻在國家面臨危機時毫不猶豫地放棄了自己糟糕但衣食無憂的貴族生活，將自己所有的資產(chǎn)全部奉獻給了國家。敢問有多少人在得到一筆巨款后還能保持本心、還能在習慣了衣食無憂的生活后再回到顛沛流離的生活中去?說實話，我覺得我自己也做不到。

而彼埃爾做的遠不止這些，在變賣家產(chǎn)后，他還鼓勵人民投入到戰(zhàn)爭之中，并帶頭參軍，為了國家的和平還犧牲自我去刺殺拿破侖。他由始至終都沒有因外界而改變自己的本心，無論是金錢的誘惑、婚姻的失敗、上層社會的荒淫，亦或是軍旅生活的困苦、敵人的虐待，他甚至在這種環(huán)境下不斷地思考、反省，最后升華為最為偉大、所有時代的人們都共同追求的精神，就好像他的口號一樣好正義的人們，聯(lián)合起來把，讓我們只有一個 旗幟——積極的美德?！?/p>

這本書如此吸引人的地方不止局限于它華麗而豐富的辭藻、生動而細膩的描寫這些文字上的東西，它最吸引人的地方在于的它復雜而跌宕起伏的劇情與思想。就拿安德烈來說，從他的家長里短，再到殘酷的奧斯特里戰(zhàn)場，再到喪妻之痛，與娜塔莎的熱戀又使他重新振作，這些劇情引人入勝。作者“不按照常理出牌”使得這部作品劇情尤為出色。并且作者描寫的畫面并不單一。他描寫的主要背景是上層社會的人們，不像同時代的一些作品一樣全篇寫“精英政治拯救世界”，《戰(zhàn)爭與和平》中的平民百姓是個不可或缺的元素，而主角也有一些“不符合貴族身份”的行為，就像作者自己表示的一樣：在《戰(zhàn)爭與和平》里，我喜歡平民的思想。但即使作者喜歡平民百姓，但也不會像一些小說一樣描寫一個“廢柴主角翻身成神”的故事，而是從上層社會的視角來體現(xiàn)平民的重要性，這便是作品的成功之處。

最后，“雖然這個國家和這場戰(zhàn)爭是由上層精英來引導的，但上層之所以能站這么高，高到能夠到‘成功’，是因為下面有愿意為上層‘墊腳’的平民百姓?！边@就是我對這本書最深沉的思想的看法。

一個作品寫出來必定是作者想要傳遞給讀者某種思想，而一百個人讀同一個作品就會有一百種不同的思想。這也只是個人的看法，如果你自己去看看這本書就會有更深刻的體會也說不定。

讀戰(zhàn)爭與和平有感篇2

“所等的寧靜！所等的平和！他對著自我說，和我狂亂的奔馳相差多遠！這美麗的天我怎樣早就沒有看見？最終窺見了，我所等的幸福！是的，一切是空虛，一切是欺罔，除了它……它之外，什么也沒有，……如此，頌贊上帝罷！”

然而，生活恢復了，波浪重新低落。灰心的、煩惱的人們，在都市頹廢誘惑的空氣中，他們在黑夜中彷徨，有時，在濁世的毒氛中，融泄著大自然的醉人的氣息，春天、感情、盲目的力量，使魅人的Natacha去接近Andre親王，而她不久以后，卻投入第一個追逐她的男子懷中。塵世已經(jīng)糟蹋了多少的詩意、溫情、心的純潔！“而面臨著惡濁塵土的無垠的人”依然不變！可是人們卻看不見它。即是Andre也忘記了奧斯丹列茲的光明。為他，天只是“陰郁沉重的穹窿”，籠罩著虛無。

對于這些枯萎貧弱的心魂，極需戰(zhàn)爭的騷亂重新來刺激他們，國家受到威脅了。一八一二年九月七日，Brodino村失陷，這壯嚴偉大的日子啊，仇恨都消滅了，Dolokhoo親抱他的敵人Pierre。受傷的Andre，為了他生平最憎恨的人，車中的鄰人AnotoleKouraguine遭受患難而痛苦，充滿著溫情與憐憫。由于熱烈地為國犧牲和對于神明律令的屈服，一切心靈都聯(lián)合了。

“嚴肅的、鄭重的，理解這不可避免的戰(zhàn)爭……最艱難的磨練莫過于把人的自由在神明的律令前低著屈服了。在服從神的意志上才顯出心的質樸?！?/p>

大將軍Koutouzoo便是俄國民族心魂和它服從命運的代表。

“這個老人在熱情方面，僅有經(jīng)驗，——這是熱情的結果——他沒有用以組合事物搜尋結論的智慧，對于事故，他只用哲學的目光觀照，他什么也不發(fā)明，什么也不干；但他諦聽著，能夠回憶一切，明白在適當?shù)臅r間運用他的記憶，不埋沒其中有用的成分，可亦不容忍其中一切有害的成分。在他的士兵的臉上，他會窺到這無可捉摸的，可稱為戰(zhàn)勝的意志，與未來勝利的力，他承認比他的意志更強有力的東西，便是在他眼前展現(xiàn)的事物必然的動向；他看到這些事物，緊隨著它們，他亦明白蠲除他的個人意見?！?/p>

讀戰(zhàn)爭與和平有感篇3

兩個多月以來如饑似渴的閱讀歷程，我終于啃完了這部洋洋灑灑一千二百余頁的煌煌巨著。心靈仿佛也進行了一場超越時間與空間桎梏的旅行，仿佛我親自來到了那個傳奇而又動蕩的1805與18____年，騎著一匹雄健強壯的哥薩克駿馬，來到一個視野開闊的高地上，眺望著遠方彌漫著硝煙、激蕩著金戈鐵馬的奧斯特里茨與鮑羅金諾，看著拿破侖的運籌帷幄與庫圖佐夫的高瞻遠矚，用自己的心臟與熱血感受著俄羅斯，這片偉大而又廣袤的異國土地上在兩百多年前發(fā)生過的蕩氣回腸而又感人至深的傳奇故事，既令我柔腸百結，又令我倍感雄心勃勃。

《戰(zhàn)爭與和平》無疑是托爾斯泰最富盛名的一部小說，在世界文學史上，很少有小說能夠出色地做到將書中的人物如同樹木扎根于大地一樣毫不突兀地融合進一個特定的歷史時期中的國家與民族中，《戰(zhàn)爭與和平》就是這其中的集大成者。全書緊緊圍繞保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫與華西里這四大貴族家庭展開，描繪了一幅恢弘壯闊、精彩紛呈的俄羅斯民族的歷史畫卷，其間，無論是氣勢磅礴的奧斯特里茨戰(zhàn)役，還是扭轉乾坤的鮑羅金諾會戰(zhàn)，以及莫斯科的大火，拿破侖的潰敗，托爾斯泰都用他那支被上帝賦予了無限魔力的筆進行了生動翔實的描寫，令人讀來宛若身臨其境。

托翁在開始創(chuàng)作這部鴻篇巨著時只有37歲，正是一個男人最為朝氣蓬勃、意氣風發(fā)的黃金盛年，他一定是懷抱著極大的民族熱情來全身心地創(chuàng)作這部巨著的。這部連羅曼羅蘭都為之贊不絕口，甚至被譽為“近代的《伊利亞特》”的小說何以享有如此崇高的榮譽?正是因為托爾斯泰在這部巨著中傾注的烈火般熱忱的愛國熱情與簡直堪稱巧奪天工的文學手法無時不刻地感染著讀者，令讀者感受到那個時代的心臟搏動的最強音。在這部屬于俄羅斯民族的史詩當中，托爾斯泰刻畫了無數(shù)個有血有肉、躍然紙上的人物，古靈精怪、美麗頑皮的娜塔莎，忠厚睿智的皮埃爾，理性堅毅的安德烈公爵，驍勇正直的尼古拉，悲天憫人的瑪麗亞公爵小姐，無不讓讀者印象深刻。這些性格鮮明、個性迥異的人物共同演繹了那個時代與社會的悲喜劇，并引發(fā)了一系列關于歷史、哲學、愛情、人生、死亡的思考。

《戰(zhàn)爭與和平》的經(jīng)典之處首先就在于它刻畫人物與敘事的高明，這一特點在小說的開篇安娜.舍勒家進行的上流社會聚會便可見一斑。首先托翁通過聚會上人物的對話便一陣見血地點明當時拿破侖蠢蠢欲動，大戰(zhàn)前夕的歐洲山雨欲來風滿樓的歷史與時代背景。然后順理成章地引出了別祖霍夫伯爵的私生子皮埃爾與安德烈公爵的粉墨登場。這是整部書第一個對人物群像的刻畫，在此我們便不難看出托爾斯泰塑造人物的深厚功底。首先皮埃爾介入上流人群的談話，并忽視上流社會的交際原則無所顧忌地發(fā)表自己關于當前歐洲時局的高談闊論，開誠布公而又無比鮮明地將皮埃爾年輕氣盛、富有見地與哲思的形象展現(xiàn)在讀者面前。而安德烈公爵對于周圍那些只會自作聰明地夸夸其談的庸俗貴族表現(xiàn)出來的不屑一顧，以及對自己近衛(wèi)軍事業(yè)表現(xiàn)出來的執(zhí)著與堅定，我們儼然看到了一個卓爾不群、壯志凌云的年輕人形象。當然，一個優(yōu)秀的作家絕對不可能僅僅將目光投入到主要人物身上，正像一部戲劇，如果僅僅是主角大出風頭、獨領風騷，而配角都毫無個性可言，那么這部戲劇同樣是拙劣而失敗的。所以，托翁對每一個配角都給予了充足的發(fā)揮與表現(xiàn)的空間。比如安娜舍勒、莫特瑪子爵、華西里公爵的女兒海倫以及伊波利特男爵，同樣有著自己鮮明的性格特點，因此我們看了之后會馬上說，哦,原來安娜舍勒精于交際周旋，莫特瑪子爵彬彬有禮、善于講俏皮話，海倫高貴美麗但是虛榮愚蠢等等。僅僅是這樣一個開篇，托翁就明確了敘事的時代基礎，提供了人物廣闊的活動舞臺，同時也通過安德烈與皮埃爾不同的人生際遇奠定了戰(zhàn)爭與和平這兩條主線的線索，實是令人嘆為觀止。

不但是單個的人物，托翁所塑造的四大家族也有各自鮮明的特點。以皮埃爾為代表的別祖霍夫家族，是一個理想式的俄羅斯傳統(tǒng)貴族式家族。以娜塔莎、尼古拉為代表的羅斯托夫家族，是一個富有浪漫色彩的小貴族式家庭。以安德烈、保爾康斯基老公爵為代表的家族是傳統(tǒng)的俄羅斯嚴肅刻板、兢兢業(yè)業(yè)的愛國者式貴族，而華西里家族則是典型的上流社會虛榮勢利、奢靡無度的帶有貶義色彩的貴族家庭，這四種截然不同的貴族家庭幾乎成為了那個時代所有俄羅斯貴族恰如其分的代表。而通過四大家族成員的思想與言行，他們彼此之間的愛恨糾葛與人生軌跡，便描繪出了那個時代的人情風貌。

四大家族成員的命運道路各自迥異，然而最終卻又實現(xiàn)了理想的殊途同歸。皮埃爾在結婚后被不忠的妻子欺騙，思想與精神上感到分外痛苦，猶如被困在了一個金絲牢籠中。后來加入共濟會尋求升華與解脫，卻又毫無進展，在與羅斯托夫家的交往中他愛上了美麗輕靈、富有魅力的娜塔莎，卻苦于自己家庭的累贅無法表白。后來通過占卜異想天開地以為自己將終結拿破侖，率領民團參與了鮑羅金諾會戰(zhàn)，甚至留在莫斯科意圖行刺拿破侖，結果卻意外成為了俘虜，在一位叫普拉東的士兵的開導下實現(xiàn)了自我的救贖，而如愿以償與娜塔莎結為夫妻。安德烈公爵在奧斯特里茨戰(zhàn)役中意外負傷，卻大難不死，歸國后因為陷入對人生意義的迷惘思索與喪妻的痛苦中而一蹶不振，對一切都心灰意冷，后結識了娜塔莎，被她身上散發(fā)出來的少女美好蓬勃的青春朝氣感染，重新燃起了心中對生命與生活的熱情，在與娜塔莎經(jīng)歷了一次羅曼蒂克式的美好愛情后因浪蕩公子阿納托里的插足而解除婚約，重新投入到了衛(wèi)國戰(zhàn)爭的鋼鐵洪流中，在鮑羅金諾會戰(zhàn)中身受致命傷，在垂死的恍惚朦朧間領悟了愛的真諦，寬宥了娜塔莎的錯誤，最后在機緣巧合下與娜塔莎共度了生命的最后時光，平靜而冰冷地死去。羅斯托夫家的尼古拉成為了一名出色的驃騎兵，參與了奧斯特里茨會戰(zhàn)與鮑諾金諾戰(zhàn)役，屢立戰(zhàn)功，最終與安德烈公爵的妹妹瑪麗亞公爵小姐姐為夫婦。而華西里家族的海倫則有一定的悲劇色彩，卻也體現(xiàn)了托翁的道德是非觀，這個高傲虛榮、愚蠢透頂卻又自作聰明的蕩婦最終因誤食避孕藥而身亡，與其他三大家族獲得的美好結局形成了鮮明的對比，托翁懲惡揚善的人道主義精神也在此間發(fā)揮得淋漓盡致。

在《戰(zhàn)爭與和平》整個情節(jié)推進的過程中，人物的思想性格并不只是單一固定的，而是動態(tài)的，這更賦予了人物在歷史潮流中的真實感。例如皮埃爾，這個起先年輕氣盛、特立獨行的名門望族的私生子，在接受了先父的財產(chǎn)與同海倫的婚約后經(jīng)歷了一段迷惘而又痛苦的時期，變得沉悶而憂郁，這是他本人性格的第一次轉變。在參加共濟會后，他試圖使自己變得悲天憫人、寬容博愛，然后卻不得要領，這是第二次轉變。第三次轉變發(fā)生在他成為了法軍俘虜期間，在這期間，在普拉東的精神感染下，他感受到了前所未有的自由與幸福，因此領悟了簡單的生活真諦——毫無理由地去愛一切人，這使他變得寬厚而溫和。從原來的我行我素到與娜塔莎婚后的好學深思，皮埃爾的性格是隨著他生活的一波三折發(fā)生改變的。這種改變同樣在娜塔莎身上，這個原來古靈精怪、美麗活潑、喜愛唱歌的百靈鳥式的女孩，在與皮埃爾結婚后，卻變成了一個不修邊幅、有些吝嗇的成熟母親，以至于連她昔日的追求者杰尼索夫都為之驚奇愕然。同樣，其他主要人物身上也經(jīng)歷著這樣的轉變，這種轉變不但體現(xiàn)出了人物所處時代的風云際變，更體現(xiàn)了人物命運的曲折動人。

《戰(zhàn)爭與和平的》另一大引人入勝之處就在于對歷史人物的準確刻畫，拿破侖的志得意滿、不可一世與自大狂妄，庫圖佐夫的溫和理性，巴克萊.德.托里等人在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)的不切實際與好大喜功，甚至連亞歷山大一世這樣的帝王在托爾斯泰的筆下都變得栩栩如生、惟妙惟肖。在《戰(zhàn)爭與和平》中，托爾斯泰只是實事求是地揭露歷史的本來面目，他沒有逃避，沒有說謊，沒有刻意地去將某個人神化，也沒有刻意將某個人貶損。他通過對歷史人物的刻畫，深刻地揭露了拿破侖的侵略對俄國乃至整個歐洲的巨大影響，他沒有像其他史學家替拿破侖歌功頌德，也沒有像拿破侖的敵人威靈頓那樣稱贊他是“我們這個時代最偉大的將軍”，他明白任何戰(zhàn)爭的發(fā)起者僅僅是一個妄自尊大的野心家，衛(wèi)國戰(zhàn)爭中那些樂于自我標榜的統(tǒng)帥他并沒有歌頌他們是“俄羅斯民族的英雄”，甚至對巴克萊.德.托里與巴格拉基昂等人他采取的是一中略含嘲諷的態(tài)度。但是對庫圖佐夫，他卻給予高尚的贊賞，認為他是一位將平凡與偉大結合起來的英雄，是“民族戰(zhàn)爭的代表”，因為在庫圖佐夫的身上印證了托爾斯泰的一個觀點：群眾的偉大精神力量產(chǎn)生偉大的統(tǒng)帥。他描述這些所謂的偉人也不單單是故事發(fā)展的需要，更是借以他們襯托出人民的偉大。

倘若只是一味地講故事，《戰(zhàn)爭與和平》也就不會成為世界文學史上一塊令人高山仰止的魁偉豐碑了。列夫.尼古拉維奇.托爾斯泰不但是一位杰出的文學家，更是一位優(yōu)秀的思想家?！稇?zhàn)爭與和平》同樣表現(xiàn)了他對于歷史、哲學、宗教的諸多看法與哲思。而這一切常常通過安德烈與皮埃爾之間的交談與思考表現(xiàn)出來，托爾斯泰素來是一位心理描寫的大師，他可以在龐大的集體場面將某一個人的內(nèi)心互動用寥寥數(shù)語便和盤托出，也可以用一大段的細致描寫展現(xiàn)人物生動而豐富的內(nèi)心世界。令我印象深刻的便是安德烈公爵被法軍擊中后倒在奧斯特里茨戰(zhàn)場的那一段他關于生命意義的思考，他望著那高原軒邈的灰色天空，感覺靈魂仿佛已經(jīng)離開了自己的軀殼，周遭喧囂激烈的戰(zhàn)爭仿佛已經(jīng)化為烏有，就在這樣一種超凡空靈的環(huán)境下他進行的內(nèi)心獨白，猶如一位沉思默想的思想家或哲學家思想靈泉的自然流露。安德烈公爵反復思考人生的真諦，在生命的最后一刻，最終他與皮埃爾得出了同樣的一個結論——愛，毫無保留、毫無理由的愛，如同基督寬恕羅馬人一樣的博愛，這或許也是托爾斯泰本人的人生哲學觀。而安德烈與皮埃爾無疑是全書當中最為引人玩味的角色，他們二人的共同特點在于，他們對于眼前的現(xiàn)實都采取一種批判的態(tài)度，他們并不沉溺于自己所處的顯貴地位與自己擁有的巨大財富。他們所思考的是一種超越了個人境界的問題，即生命的意義，與人生的價值，他們很少考慮自己個人的生活，而習慣于將自己與整個祖國與民族的未來聯(lián)系在一起。兩人都曾經(jīng)經(jīng)歷過迷惘，然而生性樂觀的皮埃爾最終在普拉東身上領悟到了愛的真諦，然而安德烈公爵最終卻選擇了孤獨，他渴望愛與被愛，但是娜塔莎的錯誤卻被他視為寡廉鮮恥的背叛，因此他希望投入于偉大的事業(yè)中尋求庇護，他對現(xiàn)實的批判隨著性格的發(fā)展變得越來越尖銳、深刻，因此最終在娜塔莎的陪伴下在孤獨中死去。

在看過這本書前，我一直十分崇拜拿破侖，崇拜他的驍勇善戰(zhàn)，崇拜他的運籌帷幄，崇拜他的雄才大略，并始終不渝地堅信他是一位改變了歐洲乃至世界歷史發(fā)展軌跡的偉人，是人類歷史上首屈一指的千古一帝。然而，托爾斯泰本人對拿破侖的描寫卻令我如醍醐灌頂。他高瞻遠矚地指出，偉人只是歷史的工具，他們所做的一切只是順應歷史的潮流而已，因為歷史的規(guī)律是不可戰(zhàn)勝的。拿破侖自以為自己擁有無以倫比的天才，是一位卓越的軍事家，然而在奧斯特里茨與鮑羅金諾的戰(zhàn)場上他又能說發(fā)揮了多么至關重要的作用呢?他自作聰明地發(fā)布充滿天才的各種各樣的命令，然而他并沒有親臨戰(zhàn)陣，這位偉大的統(tǒng)帥在鮑羅金諾戰(zhàn)役期間甚至身患傷寒，戰(zhàn)場的局勢又是那樣地瞬息萬變，當通信兵傳達了他的命令時，他的命令恐怕早已不適用了。托翁在書中指出，決定戰(zhàn)爭勝敗與歷史走向的永遠是群眾，而絕不是某個特定的人物，歷史學家慣于尋求歷史發(fā)展中的“偶然”，但歷史發(fā)展是并不存在偶然的，駕馭歷史規(guī)律的，是一種人類無法理解的神秘力量。事實上，拿破侖在埃及、意大利、西班牙、普魯士、奧地利時發(fā)揮出來的天才在俄國的時候并沒有消失，但他實際上并不具有天才，他所遭遇的只是一連串微妙的“機會”而已，然而這“機會”在俄國的時候卻意外地消失了，因此導致了拿破侖在俄羅斯的潰敗，這是歷史規(guī)律導向的必然結果，與他本人無關。他或許是歷史這條奔騰不息的大河中游地最快的一位，但絕不是改變大河流向的那個人。

《戰(zhàn)爭與和平》是一座哲學、歷史、文學、思想的巨大寶庫，由于見識與智慧有限，我所能窺探的僅僅是它的冰山一角。托爾斯泰之所以成為俄國歷史上公認的最偉大的文學家，正因為他所擁有的深沉思想與卓越才華，

而這目前仍是令我仰之彌高的。我誠摯地希望有朝一日能夠重讀佳作，屆時，我或許將得到更多的財富與啟迪。

讀戰(zhàn)爭與和平有感篇4

在這個五一假期，本來應該學習，不過我也一點不后悔用兩天半的時間來看完這本卷帙浩繁的巨著，戰(zhàn)爭與和平，托翁的這本書，偉大毋庸置疑，羅斯托夫，安德烈，皮埃爾，庫拉金四大家族在亂世戰(zhàn)爭中的起起伏伏。

我最喜歡其中的哪個人物呢?羅斯托夫嗎?他是個熱情的俄國小伙，在戰(zhàn)爭中尋求證明自己，彼佳亦如此，但是真正的戰(zhàn)爭是什么呢?羅斯托夫在第一次戰(zhàn)爭中在一次迷茫的沖鋒中受傷。最后呢，他變成了一個古板老舊的人，一個對沙皇宣誓，不為任何理由的。他變了。皮埃爾和安德烈呢?我覺得他們更像一體兩面的存在，一個升入天堂，一個則在人世間感受幸福。皮埃爾的成長肉眼可見，他最后變成了一個堅定的改革者，他是第一個反對的人，而尼古拉則是最后一個同意的人。安德烈呢?他不喜歡小公爵夫人，而小公爵夫人卻因他而死。他愛那份榮譽，可前線昏昧的指揮者卻無法接受他的建議，他離開了司令署，卻在前線受傷死去，他遇到了情敵阿納托利，卻為那份油然升起的愛而放棄了復仇。

愛世人，這是托翁在安德烈和皮埃爾身上最體現(xiàn)的兩點，皮埃爾加入共濟會，實行農(nóng)奴制的解放，卻一事無成，共濟會里更是多沽名釣譽之輩，他們拿著高額的收入，卻不肯交一點點的會費，其后更是有鮑里斯這種人加入知識為了獲取人脈，繼續(xù)上爬而已。不過皮埃爾一事無成又如何呢?他逐步將那份愛實現(xiàn)了出來，并像安德烈一樣有了更高的執(zhí)行力。

我喜歡娜塔莎，那個天真熱情的女孩，她有著小孩子的天真，用那份熱情愛過很多人，鮑里斯，杰尼索夫，安德烈，阿納托利，皮埃爾，最后他選擇了一個不勇敢，不如杰尼索夫，不機智高貴，不如安德烈的才華，不如阿納托利的俊秀，但是皮埃爾卻有一顆仁慈的心，而娜塔莎在嫁給他以后，便不再是一個風華正茂的少女，而是一個母親了。

戰(zhàn)爭與和平，前線的戰(zhàn)火紛飛，無數(shù)的偶然，以及歷史的必然;后方的歌舞升平，那些或愚蠢或淳樸的貴族們在戰(zhàn)爭和平面前的各型各色的姿態(tài)。我想不出我在這片短短的文字里要討論什么，這是我接下來慢慢再讀，這兩個星期，我要寫四篇文章，關于歷史的偶然和必然，自我滿足感的辯駁，關于娜塔莎幫助別人和自我的反思，以及我想寫的一篇，關于皮埃爾和安德烈的文字，這些在我剛看完書的時候都還是亂七八糟的一些東西，我需要慢慢來的。加油，天地若有史，取法類托翁。

讀戰(zhàn)爭與和平有感篇5

戰(zhàn)爭與和平，這既是故事的主題，暗喻著人生的常態(tài)。縱然是拿破侖這樣偉大的皇帝，傳遞自由精神和“革命”的魅力的意大利人，即便他其實試圖恢復一個神圣羅馬帝國——似乎在這個主題之下，也可以被分解成無數(shù)個喧囂的會議、虛情假意的外交辭令和一場又一場令人疲乏的戰(zhàn)爭?！诩妬y中爆發(fā)出一點高潮，隨即又回復到更低、更虛無的現(xiàn)實中，這不但是指戰(zhàn)爭這一對象，換言之，故事里的家庭生活、社交環(huán)境，也同樣暗暗反映著如此自相矛盾的邏輯。托爾斯泰是一個擅長記錄生活，更具有不自覺遵循生活中某種“必然”的邏輯的直覺。這種直覺使他在試圖表達深刻主題之外，常常能催生出一些令人猝不及防的生活喜劇。而他自己也深知：也許出于情感，他對宗教和土地有不可理喻的愛意;但出于他的教育和理智——實際上常常因為不斷反省而轉向虛無。有趣的是，在陀思妥耶夫斯基筆下，總有些真理不可置疑、不須反思——“信仰”就像大主教的遺體，一旦浮現(xiàn)出尸瘢，無法映證那個全能的神，軟弱的人就會墮入懷疑的危機中。也許在熱愛陀思妥耶夫斯基的人眼里，托爾斯泰是個從內(nèi)心深處真正軟弱的人，他并不具備他所標榜的那樣的信仰。

以此為準線，逆推向《白癡》和《群魔》，與托爾斯泰完全不同，陀思妥耶夫斯基將“愚人”或曰“圣愚”刻畫得濃墨重彩，并且賦予《卡拉馬佐夫兄弟》中的阿廖沙以信仰試煉。后者更堅信，信仰只有在愚人身上才能保存，也許是因為愚人這個形象背后是更具有希臘原始癲狂精神的，離崇尚“科學”的現(xiàn)代文明，更遠一些。

陀思妥耶夫斯基在向信仰深處挖掘，他不去探討生活的意義，因為那與宗教精神相比，顯然是不值多費口舌的。托爾斯泰則孜孜于詢問人生的意義，卻同時點出構成人生的全是片段——試圖極力描摹的作者卻無法從中提煉出意義。他所描繪的虛無人生，是使深入探索那種宗教信仰——亦即有力托住虛無之花的花萼。陀思妥耶夫斯基，一個癲癇癥患者，一個體驗過極端事件的人，也是托爾斯泰的后輩，讀后感.正是從這里找到撬動問題的鐵鍬，并且一氣呵成解答了前者。也許，從這種對信仰的肯定層面來看，陀思妥耶夫斯基又否定了前者。有趣的是，納博科夫在多年后旅居美國時，創(chuàng)作了一系列描摹黑色喜劇以及精神病癥狀的作品，其中一度將陀思妥耶夫斯基真的描摹成一個精神分裂癥患者。也許是發(fā)現(xiàn)了俄羅斯文學中的極端偏執(zhí)情結，納博科夫將深刻和偏執(zhí)冷靜地隔離開了：但他又留下了詩歌一樣的語言和，某種不可言喻的陰郁情緒。去其筋骨而欲保留神采，得來的結果卻終究有些淺薄。

因之，托爾斯泰在貼地描寫生活的同時，也達到了一種深刻。他真實地刻畫著生活，也提煉著生活，從而通過體驗，以生活的流動狀態(tài)而表現(xiàn)了他所看見、并且隱約觸摸到的深刻真相。他從深刻的主題出發(fā)，最終渴望樸實的道理，這也合乎生活的邏輯——因為渴望某種抽象的概念而前往具體事例中探尋真理，反而經(jīng)過真誠的體悟而變得樸實。

《戰(zhàn)爭與和平》第三卷中，安德烈公爵在得知娜塔莎的私奔一事后，感到生活虛無，沒有意義。戰(zhàn)場上的榮譽感轉瞬即逝。托爾斯泰展現(xiàn)他的虛無情緒：“他越關心眼前的問題，以往的事就離得越遠。以前那個高懸在他頭上的無限高遠的蒼穹，忽然變成低壓在他身上的拱頂，那里的一切都清清楚楚，但毫無神秘之感?！?/p>

而托爾斯泰，還是不忘記展現(xiàn)他一流的刻薄手筆，童山老公爵家里，生活一成不變：“瑪麗雅公爵小姐依舊是個膽怯、丑陋的老姑娘，永遠生活在恐懼和苦惱中，毫無意義毫無歡樂地虛度著青春年華。布莉恩還是一個春風得意賣弄風情的姑娘，快樂地享受著生命的每一瞬間，并且滿懷最美好的希望。安德烈公爵覺得，她只是變得更加自負。安德烈公爵從瑞士帶來的家庭教師德薩爾，身穿俄國式禮服，同仆人們說著生硬的俄語，但還是那樣智力有限，教養(yǎng)有素，品德高尚，思想迂腐?！蔽铱梢韵胂?，托爾斯泰在家中看著他可愛的妻子兒女們，面對繁瑣農(nóng)務時，大約用的就是如此流露一絲譏諷意味的語言。對他來說，過于旺盛的精力和強大的智力居然是種麻煩。

讀戰(zhàn)爭與和平有感篇6

“橋炸掉了嗎?”軍官發(fā)問?！爱斎?。”另一個軍官洋洋得意的說?！按鷥r是多少?”“不值一提，倆傷一亡?！避姽贌o所謂地聳聳肩。我看到這里，不由自主地感到心里很難受，有這樣把生命當做兒戲的嗎?戰(zhàn)爭，死傷肯定是要有的，但是這樣不痛惜士兵的死傷，也只有沒有素質的軍官階級才做的出來。

讀完整本書，我的心情久久不能平靜。閉上眼睛，小時候聽我舅公講他年輕時如何打退敵人的英勇壯舉一一浮現(xiàn)在我的腦海中。

我的`舅公是一名和平時代的現(xiàn)役軍人。33年前，1979年2月17日的黎明，對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的序幕被拉開了。中國軍人用火一樣的熱血青春，鐵一樣的軍魂，唱響了英雄的戰(zhàn)歌。他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國家的安寧，為了捍衛(wèi)國家 、人民的利益，抱著我們絕不侵占別人的一寸土地，別人也休想侵占我們的領土和人民。

我的舅公那時候還只有23歲，是個炮兵班長，告別祖國，告別親人，雄赳赳地奔赴了戰(zhàn)場，在炮火轟鳴中、機槍的咆哮中，他英勇殺敵，涼山、高平、老街都留有他和戰(zhàn)友們的足跡。在打涼山的戰(zhàn)爭中，我舅公身負好幾處傷，最嚴重的是他的右腳大拇指在炮火中被炸掉了。戰(zhàn)爭結束回國后，部隊授予他戰(zhàn)斗英雄的稱號。

每次我去南京奶奶家，總忘不了去看望舅公，一遍一遍地聽他講殺敵的事跡，看著舅公少了大腳趾的右腳，心疼地問他“現(xiàn)在還疼嗎?”現(xiàn)在的舅公雖然地位不低，但是為人很低調(diào)，總是教育部下說：“雖然現(xiàn)在是和平年代，但一定不能忘了警惕，忘了本。”舅公的家教也很嚴，不準、不去娛樂場所，不住別墅，不搞特殊。到現(xiàn)在為止，他家還住在部隊的軍區(qū)大院。

有時候他會很自責，雖然打了勝仗，卻沒有把很多戰(zhàn)友活著帶回來。三十多年過去了，舅公在每年的清明節(jié)，都會約上當年的幾個老戰(zhàn)友一起去廣西的烈士陵園，那里埋葬了七千多名烈士，其中有他的排長、有他的戰(zhàn)友。舅公每次去都會淚流滿面，訴說著對他們的思念，告訴他們今天的祖國有多么的強大。

我很崇拜我的舅公，視他為我心目中的偶像。我經(jīng)常對自己說，現(xiàn)在我要好好學習，多學知識，強健身體，長大了我要去當兵，像舅公一樣保家衛(wèi)國，做一個合格的軍人后代。

讀戰(zhàn)爭與和平有感篇7

我們都在陰溝里，但仍有人在仰望星空。一個人至少有一個夢想、有一個理由去堅強。

--題記

初讀《戰(zhàn)爭與和平》便被驚艷到了。本書主要圍繞“戰(zhàn)爭”與“和平”這兩個中心點展開，以簡潔的文字，高超、卓越的場景描寫，細膩、深刻的心理分析，生動、形象地呈現(xiàn)出俄國人民英勇抗擊侵略者的場景，同時也對貴族階級的命運問題進行了探索，是俄國文學史上讓人拍案叫絕的經(jīng)典文學著作。

全書以瓦里西、羅斯托夫、別祖霍夫、博爾孔斯基四個貴族家庭的生活為主要線索，恢宏地反映了19世紀初期的俄國生活，構成了一部百科全書式的壯闊史詩。作者歌頌了俄國人民抗擊拿破侖入侵的英勇氣概，并將俄國社會各階層的代表人物放置于戰(zhàn)爭這一特殊階段，塑造出諸多栩栩如生的人物形象。

作者在贊美貴族人物的同時，也不忘描寫普通人物中的杰出代表。這些普通士兵在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出的不畏犧牲、英勇果敢的高貴品質，和那些身處高位卻卑鄙膽小的貴族統(tǒng)治者形成了鮮明的對比。

巴別爾曾經(jīng)說過：“人的一生其實不用讀太多的書，有個七八本便足矣；但是，為了找到這七八本最值得讀的書，則必須限度萬兩三千本書?！钡矣X得我找到了一本。

在浩瀚的書海中，擇一本經(jīng)典，選一個風和日麗的午后，這是讀書的最好時候，就像最美妙的孤獨，一個人坐在街邊長凳，不為任何人的等待。不惹眼，不鬧騰，也不勉強自己，要做個落后時代的人。

在陽光的照耀下，空氣中氤氳著鮮花的芬香和泥土的氣息。在一個安靜的世界里，仿佛只剩下自己一個人漸漸地陶醉在一字一句之間。長時間地坐在電腦前或拿著手機，盯著光亮的屏幕閱讀文章，眼睛很容易疲勞，也讓自己徒增近視的煩惱和擔憂；在圖書館中與他人共坐一桌讀書，總覺得不自在；在學習過程中帶著強烈的目的性與功利心讀語文課文，更無法陶冶心靈。我唯獨喜歡是獨坐在草坪上，讓軟綿綿的小草驅散身心的`疲憊，捧著《戰(zhàn)爭與和平》細細品讀。這本書令我意識到就算自己有短人之處，但最重要的是我也有長人之處。而且我不自卑也不自大，平易處事，像書中的士兵一樣，雖然平凡，但依舊有拼搏的信念，有努力的理由。

正是書中平凡的士兵，在我彷徨與命運之時，給予了我堅定的信念；當我感到前途迷惘之時，給予了我前進的無限動力。但我又怎么忘記是誰給予了我這本經(jīng)典著作的呢！是往西公益的資助人們，他們也并不富有，但他們樂于助人，才使得我有這本名著。

紙頁上的文字，可以翻來覆去地一遍遍回味，()意蘊深長的地方可以長時間地停留，細細咀嚼其中的韻味，不在乎時間的流逝。在讀到感同身受的句子或是覺得這些文字打動心靈之時，就可把可圈可點的它們記錄在自己專屬的摘抄本上，花上短短的幾分鐘，將它們藏在腦子里，孕育成自己的時光里，偷不走，也抹不掉，因為它們已經(jīng)記在心上。

溫暖的陽光照耀在我身上，但是唯有文字才可以穿透現(xiàn)實沉重的陰霾，覓得一份心靈的安靜。閱讀是一種陶冶，它可以使我在狹小的空間里學到做人的道理，增強自己應對挫折的能力，也可以吸取他人成功的或失敗的經(jīng)驗，學習做事的方法、幽默的態(tài)度和待人處事的方式等。閱讀是一種樂趣，能陶冶性情。當我煩躁之時，平實的文字可以使我沉寂下來，平息那股燥勁之氣；當我憂傷之時，緊握手中書，細細品讀，讓高昂的言辭除去心中那片陰霾。

正是好心人的援手才使父母的負擔減輕了許多，但我依舊不能懈怠，用自己的努力去打造自己的藍天。當不再需要他們的幫助也能翱翔時，我也會盡自己的那么一份力，去幫助其他人。我也相信往西公益的團隊會不斷壯大，會幫助更多其他更需要幫助的人。

讀戰(zhàn)爭與和平有感篇8

《戰(zhàn)爭與和平》給了我這個小孩許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。

一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏樱３３两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。

經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。

《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

有人說，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個可笑的懦夫;又有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點帶有很大局限性。對此，我要說，我們這個世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因為人類太好勝了，他們不但要超過自己的同胞，還想進一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。

很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實難道不正說明了這一點嗎?至于所謂的農(nóng)民階級局限性，那是不值一哂的，如果拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。

不管怎么說，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個性，像很多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重。而且，我更認為，正是因為這種獨特的個性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。

《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內(nèi)容的那種形式?！彼f的是實話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達而已矣?！鞭o能達意，就這么簡單。托爾斯泰認為，文學只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠不如內(nèi)在的靈魂重要。

讀戰(zhàn)爭與和平有感篇9

讀了《戰(zhàn)爭與和平》我感嘆萬分。這些故事都令人深思。

這是一篇長篇小說，反映了從1805年到1820年間發(fā)生的重大事件。通過對四大家庭和各種人物的描寫，展現(xiàn)了俄國當時的狀況和社會風貌。在這本書中，人物非常多，每個人都有自己的性格。這里的戰(zhàn)爭是指1805年到1812年間俄羅斯與法蘭西之間斷斷續(xù)續(xù)的戰(zhàn)爭，直到徹底擊退拿破侖。和平是指這段時間里俄國社會的生活，從貴族的舞會、出獵，到士兵戰(zhàn)斗生活和農(nóng)民的日常生活。

戰(zhàn)爭是個令人恐懼的詞。人類現(xiàn)在的和平都是靠戰(zhàn)爭換來的，所以要珍惜現(xiàn)在的和平。從書中我我感受到了俄國人的衛(wèi)國精神，人民都愿意參軍作出自己的貢獻，是俄國人的智慧在戰(zhàn)爭中才能以少勝多。生活在這個時代，看那個硝煙彌漫的戰(zhàn)爭時代，看戰(zhàn)爭的殘酷與可怕，看人類在歷史洪流中的掙扎，讓人驚心動魄。戰(zhàn)爭的來源是野心和利益，所以收起貪婪的心，珍惜現(xiàn)在美好的日子。

讀了這本書，我覺得現(xiàn)在的我是幸?？鞓返模瑳]有硝煙，沒有火藥?？赐赀@本書，我習慣性地看向窗外，腦子里還閃現(xiàn)著生動的故事情節(jié)，我感受到了赤裸裸地刻畫出來的貴族的貪婪和智慧。在他們不同的人生軌跡中，都經(jīng)歷了一場戰(zhàn)爭與和平的洗禮。

讀了這本書，其中在炸毀橋那一段令我感觸最深：

一個將軍問一個士兵："橋炸毀了嗎？"

士兵回答："炸毀了。"

將軍又問士兵："代價多少？"

"不值一提，只不過兩傷一亡",士兵輕描淡寫地說道。

以前，我覺得戰(zhàn)爭其實不算壞，因為戰(zhàn)爭可以搶其他國家的土地，還可以增加威名?？涩F(xiàn)在我的想法改變了，因為當土地上空飄著硝煙時，就意味著有人會背進離鄉(xiāng)，有人會食不果腹，有人將隨時會犧牲。這一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹！和平，多么可貴，是多么神圣的一個詞。

爭當新時代好隊員，我愿當一名好隊員，戴上紅領巾和大家一起珍惜和平，守護和平，遠離戰(zhàn)爭。要熱愛祖國，理想遠大，勤奮學習，追求上進，品德優(yōu)良，團結友愛，體魄強健，活潑開朗。祖國的繁榮昌盛不是靠戰(zhàn)爭，而是靠人民的智慧和力量。

讀戰(zhàn)爭與和平有感篇10

列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》是一部帶有浪漫主義色彩的小說，這部長篇小說十分值得我們細細品味。小說從家庭生活場景和戰(zhàn)爭場面的描寫入手，站在宏觀視角，描繪了19世紀俄國的社會生活。

首先，小說人物處理有自己獨到的見解。

《戰(zhàn)爭與和平》多出運用對比的手法，用其浪漫色彩的語言來勸勉世人。并不寫一些“高大全”的人物，小說中，有漸漸由有許多不良嗜好一步步蛻變?yōu)橐粋€頂天立地的男子漢的比埃爾;也有在國難當頭只是仍然尋歡作樂，沉浸在奢華糜爛的生活中無法自拔的艾倫等貴族。

在描述他們的時候，作者是想通過描寫來表現(xiàn)自己心中美好的愿景的，但是他還是會從一個人不成熟的一面寫起，這樣也更加的真實動人。也許有人會說，像小說描寫的比埃爾參加決斗，娜塔莎甘愿離家出走追求所謂的愛情是一種不好的，不應該寫的東西。那就有失偏頗了。我國近代的學衡派，觀點保守，他們也認為西方一些小說描寫一些社會中的負面信息，這樣是令人作嘔的，是不良的。但是大家細看小說又會發(fā)現(xiàn)，其實，在比埃爾參加決斗之后，又描寫到他的對手其實在家中是個孝子，是個對待自己姐妹很和善的人。

小說中還寫到比埃爾在決斗前后內(nèi)心的斗爭與掙扎……這寫情節(jié)真切地反映出，描寫不良的事情，有沒有經(jīng)過作者自己的真實的、誠實的思考，托爾斯泰在寫這部作品的時候，有沒有經(jīng)過這樣的思考是顯而易見的。大家可以試想一下，如果有作家只是單純描寫不良的事情，而命運在之間穿插或者是引導讀者作出理性的思考，那么這樣的作品就只能是一種宣揚腐朽、落后文化的載體。

描寫出他們漸漸“成長”的一面，這也使得小說的任務形象更加豐滿。小說中的人物娜塔莎據(jù)說原型是托爾斯泰的母親，但是在小說中，也寫到娜塔莎遇見所謂的愛情時迷失了自己，無法理性進行判斷，險些被惡人誘拐，差點就釀成大錯。比埃爾呢，在小說的上半部分，是一個貪圖享樂，脾氣暴躁的人，但是他通過各種方式，找到自己身上的不足，下苦工夫改變自己，使得自己的性格更加趨于完善，也許，他是作者美好的期望吧。

其次，這部小說還在分析歷史的成因有不同于一般思維的特點，用哲學的角度分析歷史的成因以及歷史人物活動與歷史演變的關系，而不再是用以往其他人的那種唯心主義的眼光片面地看待歷史的演變過程(小說中提到的英雄人物決定歷史進展顯然是唯心的、不合邏輯的)，這又是它與其他小說不同的一點。悲傷而有冷靜，歡樂而不是風度。它從一個全面、客觀的角度來看待社會生活中的人與事，雖然這部小說被劃分在浪漫主義小說中，但我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》是一部浪漫主義與現(xiàn)實主義結合的比較好的作品。

從小說的寫作方面，我想談談我的幾點看法。

第一，在人物刻畫方面，小說善于設置矛盾沖突來展現(xiàn)人物性格。《戰(zhàn)爭與和平》中刻畫了兩種人物，借用哈代小說的說法，一種就是靈肉性人物。比如娜塔莎;還有一類肉性人物，比如艾倫。這兩類人物，在平靜的生活中展現(xiàn)人物性格仍遠遠不夠，在激烈的矛盾沖突中，更能濃墨重彩地展現(xiàn)人物性格并展現(xiàn)當時社會文化特點。小說通過這種漸進的過程給讀者的沖擊更加強烈，就像平靜的海洋親眼見到波浪時，還是會被那壯闊的景象所深深折服。

第二，小說善于描寫恢弘的場面，給人以壯闊之美。和《德伯家的苔絲》相比較，我們就可以發(fā)現(xiàn)，《德伯家的苔絲》描寫的故事情節(jié)屬于半封閉狀態(tài)，似乎與外界的聯(lián)系很少，無論是某個小說人物遭到非議什么的，都是小說中的主要人物對其產(chǎn)生非議，而不是所謂的“當時社會上”的人。這就有種不太真實的感覺。人是生活在社會中的人，每個人的一舉一動都或多或少會引起其他社會上的人的反應，而不是單純地只是幾個人在那里發(fā)議論。我認為這是《德伯家的苔絲》在敘述中出現(xiàn)的不足。因為作者他已經(jīng)將故事情境和人物遭遇做了較為真實的處理，而單單在社會環(huán)境這一方面處理成與世隔絕的狀態(tài)，顯然有逃避現(xiàn)實之嫌，就像在編織一個夢一般的童話。

在《戰(zhàn)爭與和平》中，作者將人物的一舉一動放到“當時的社會”這個大環(huán)境中去，在給人真實感的同時，也是作品的意義更加特別。據(jù)說，俄國人是喜歡《戰(zhàn)爭與和平》的，因為他里面塑造了別佳、安德烈等幾個安國人物形象，他們?yōu)樗麄兊淖鎳鴴侇^顱，灑熱血，使得“戰(zhàn)爭”時期向“和平”時期過度，為當時的社會穩(wěn)定作出了卓著的貢獻，宣揚了愛國主義思想。

但是我覺得，愛國主義思想是一個國家在任何時期都應該有的，而且，引申開來，小說這種漸進的敘述方式也向我們傳遞了一個信息：愛國主義思想的培養(yǎng)不是一蹴而就的?？纯葱≌f中的人物別佳，他不在戰(zhàn)爭的場面中時，更多展現(xiàn)為是一個關心周圍人的人。當他請求參加軍隊時，當他沖鋒陷陣時，他展現(xiàn)出的更多的是愛國主義。我就在想，如果只會空談愛國主義，是無法達到使被教育者真真正正地培養(yǎng)出愛國主義思想的。只有在孩子小時候就教育他關愛周圍的人，在他們長大后，自然而然會熱愛他們的祖國。

讀戰(zhàn)爭與和平有感篇11

今天，我向大家介紹俄國的列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》這本書。

這本書的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫，華西里四大貴族家庭的生活展開的，生動地描寫了1805年至1820年俄國社會的重大歷史事件。列寧曾說：“《戰(zhàn)爭與和平》當之無愧的是一部了不起的巨著!”

讀了這本書，我的感觸很深，以前，我曾很天真的想，戰(zhàn)爭多好呀!戰(zhàn)爭既可以掠奪國土，又可以增加威名，真是一舉兩得!《戰(zhàn)爭與和平》使我明白了戰(zhàn)爭的殘酷，和平的美好，和平是最可貴的，當和平的土地上硝煙裊裊升起時，也就意味著戰(zhàn)爭的開始——人們紛紛背井離鄉(xiāng)，妻離子散，孩子眼中也都流露出了驚恐的神色，人們斷水斷糧，食不裹腹，一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹，和平，多么神圣的名詞!

我愿是一名和平使者，使各國都建立起友誼和信任;我愿是一只潔白無暇的和平鴿，帶著和平的使命飛向四面八方!讀罷《戰(zhàn)爭與和平》后，……

利用寒假這一段寶貴的時間，我終于讀完了列夫?托爾斯泰長達一百二十萬字的著作《戰(zhàn)爭與和平》，不禁松了口氣。這部帶有濃郁的俄羅斯民族風格的恢宏巨制的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開，并以一八一二年的俄國衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，反映了當時一系列的大事件。不僅如此，我們還可以學到很多東西，包括哲學、歷史學、政治學、經(jīng)濟學、軍事學甚至宗教學等等，這一切綜合起來，就構成了一個龐大的思想體系。

讀戰(zhàn)爭與和平有感篇12

皮埃爾則是我在這部書里最喜歡的一個人，我震撼于他那強大的精神世界所帶來的一種幾乎接近于靜止的美好，我就像安德烈的小兒子一樣帶著一種近乎崇拜的神情仰望他，仰望他最后所獲得的那份超脫與豁達。最喜歡的是巴茲杰耶夫對皮埃爾所說的那段充滿啟示性的`話：

“至高無上的智慧和真理，正如我們想要汲取的最潔凈的甘露，我能用不潔凈的器皿盛這種甘露，而評論它是否潔凈嗎?只有把內(nèi)心洗凈，我才可能使所汲取的甘露保持一定程度的潔凈?！?/p>

而當皮埃爾成為俘虜，過上了最為艱難困苦的生活之時，我卻像皮埃爾一樣感到這個世間一切都充滿陽光與幸福，我的心也隨著埃爾的靈魂在這苦難之中的改變而變得潔凈并且充滿感動，我?guī)缀鯉е环N嫉妒的心態(tài)羨慕地望著皮埃爾自身所發(fā)生的改變，看著他受到啟示找到真諦并且最終獲得超脫。就像娜塔莎所說的“他像剛從浴室里走出來一樣”，他心中最終獲得的那份潔凈與信仰，是這美麗心靈的永恒陽光。

我想也許庫圖佐夫就是皮埃爾將來的樣子，成為那樣默默無聞甚至受人們誤解的偉大人物，但是那份順其自然的從容與那份洞若觀火的自信，卻是留給后世最大的一份財富。而他們的這份頓悟與釋然，也許卻是是我們窮極一生都無法達到的，我不希望我會一生都活在像皮埃爾過去的那種渾渾噩噩之中，只求有一天可以趟過這條人生的苦水，獲得永恒的真諦。

讀戰(zhàn)爭與和平有感篇13

讀完此書有數(shù)不盡的感想想要寫下。文中的人物栩栩如生，他們的精神讓人欽佩。他們在這個戰(zhàn)爭年代彼此相愛。這是值得快樂還是悲傷呢?

沒有選擇吧!安得烈沒有，比埃爾沒有，娜塔莎也沒有。而俄國人，更沒有!戰(zhàn)爭到底是什么!戰(zhàn)爭就像是展現(xiàn)了自然界中最原始，最根本的法則——弱肉強食!對于弱方而言這戰(zhàn)爭顯得如此沒有天理。而對于強者而言這場戰(zhàn)爭只不過是最最應該的而已。而戰(zhàn)爭的勝利便需要人的生命和感情來做犧牲。我覺得，人如果能夠相互理解，相互寬容的話，一定能夠避免戰(zhàn)爭的發(fā)生。但是這份理解，這份寬容，絕不是懦弱!

相信每個人都渴望和平。我雖沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，也不懂戰(zhàn)爭是怎樣的。但是我卻很害怕戰(zhàn)爭，期望著永遠的和平，即使知道這是不可能的。和平這個詞聽起來讓人安心。那些被戰(zhàn)爭殘害的俄國人啊!你們的精神何在!一棵樹擋不住洪水，千萬棵便可成功。一個人打不敗拿破侖軍隊，千千萬萬個人便可將他們驅逐!這便是團結的力量，這便是信念的力量!

戰(zhàn)爭的勝利要犧牲的實在是太多太多，但是勝利之后如果是和平的話，那死也值了。相信死去的戰(zhàn)士們心中定是這么想的吧。面對著《戰(zhàn)爭與和平》這本書，面對著這書中許許多多的人物，面對著活著的戰(zhàn)士們，面對著死去的戰(zhàn)士們，面對著他們無比崇高的精神。多少的贊美也述不盡他們的偉大。他們是光，為孩子們照亮前進的路。他們是江，為孩子們找到希望的源泉。我深深的敬佩他們。面對這一切，我只想嘆聲：“安息吧!我親愛的人!看啊，我親愛的人?，F(xiàn)在的俄國是如此的強大，安息吧，安息吧!”

道出這些后，我便想起了中國曾今發(fā)生過的種.種。就在幾十年前，中國還戰(zhàn)爭連連。不管是對戰(zhàn)外國軍隊，還是對戰(zhàn)國明黨軍隊。那些在戰(zhàn)爭中犧牲的戰(zhàn)士們，他們一定不是為了別的，一定是為了人民的幸福，中國的和平，而奮勇戰(zhàn)斗的。我們不能讓他們白白犧牲，我們要繼承他們的遺愿，為了讓人民幸福，為了讓中國和平富強，而努力，努力，再努力。我要為人民，為國家，付出自己的所有!

戰(zhàn)爭與和平，毀滅中的希望。感謝勇敢的戰(zhàn)士們!接下來，看我們的吧!

讀戰(zhàn)爭與和平有感篇14

列夫.尼古拉耶維奇.托爾斯泰是19世紀俄國最偉大的作家之一。

他的那句“幸福不表現(xiàn)為造成別人哪怕是極小的一點痛苦，而表現(xiàn)為直接促成別人的快樂和幸福。照我看來，它在這一方面可以最為簡明的表達為：幸福在于勿惡、寬恕和熱愛他人?！币恢笔俏业淖毅?。

戰(zhàn)爭與和平是一部以19世紀初俄法戰(zhàn)爭為背景的宏篇巨著。這本書猶如一面鏡子，把當時的俄羅斯社會的一切矛盾和巨大社會變動描寫 得淋漓盡致。

戰(zhàn)爭與和平以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結構清晰，具有強烈的時代感。

著名作家屠格涅夫稱這部小說為“更加直接和更加準確地了解俄羅斯人民的性格和氣質以及整個俄國生活”，讀它“勝過讀幾百部有關民族學和歷史學的著作”。作者巧妙地將戰(zhàn)爭與愛情結合起來，以細膩的筆觸塑造了眾多豐滿生動的人物形象。

品讀戰(zhàn)爭與和平，感受托爾斯泰，感受那份永恒。

讀戰(zhàn)爭與和平有感篇15

1968年前蘇聯(lián)版的《戰(zhàn)爭與和平》是影史上最昂貴的影片，5億6000萬美元的投資，即使到了現(xiàn)在，許多美國大片還是望塵莫及。

好萊塢版的《戰(zhàn)爭與和平》，好像鐵了心要把托爾斯泰的'名著拍成一部愛情電影，丁香花一樣美麗的奧黛麗·赫本，被壓縮得幾乎只剩下一條愛情主線的劇情……沒辦法，讓美國人去感受俄羅斯的歷史，是深刻不起來的。

而前蘇聯(lián)版，其宏大的場面，史詩般的鏡頭語言，讓觀者無不清晰地看到俄國人自身對本國歷史的切膚感受。

不知有沒有受之前美國人的影響，前蘇聯(lián)版的女主角柳德米拉·米哈伊諾芙娜·薩維里耶娃像極了奧黛麗·赫本，除了帶點本民族氣質，身材更豐滿一些，一樣的高挑美麗、一樣的清純活潑，表情、動作也有些相似。不過，這并不影響她演技的發(fā)揮?！稇?zhàn)爭與和平》獲得奧斯卡最佳外語片后，薩維里耶娃更是一躍成為全世界知名的蘇聯(lián)演員。

在那個年代，前蘇聯(lián)電影居然得到了那些充滿傲慢與偏見的美國奧斯卡評委們的青睞，不得不說，這部電影拍到了讓人無話可說的地步。

讀戰(zhàn)爭與和平有感篇16

如果說當我手捧《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，是懷著崇敬的情緒的話，那么，當我讀完《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，我的心卻久久不能平靜。正因，在此之前，關于俄羅斯大作家列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，我已經(jīng)聽說不少，這天，當我完整地學習了《戰(zhàn)爭與和平》這部小說后，對小說及其作者有了更深的認識。

《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結構清晰，具有強烈時代感。體會最深的是，這部小說人物形象十分鮮明、富有個性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅定，有較強的社會活動潛質;彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實際活動潛質，更側重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質的女生。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長，這幾個主要人物形象都具有較高的認識價值和審美價值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進行了無情的鞭笞。

我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》這樣的小說，對我來說，雖然有點深奧而新鮮，但透過這次學習，對這樣的世界名著有了初步的認識和學習欲望。

讀戰(zhàn)爭與和平有感篇17

在這部巨著的最后一部分《尾聲》中，托爾斯泰給了我另一個震撼。盡管這一部分是文學評論家認為寫的冗長乏味的部分，然而我卻覺得它寫的精彩極了?！稇?zhàn)爭與和平》猶如一條巨龍，而尾聲恰如點睛，托爾斯泰離開了具體歷史的陳述，也離開了那些活生生的人物和情節(jié)，上升到了一個特別的高度——論述自由意志，而且論述得精妙、深刻、透辟。除了這樣的結尾能承托起這闕宏大的史詩，我想象不出另一種結尾能如此完美。

在這個長長的結尾部分，托爾斯泰首先探討了歷史事件的“原因”，他認為，表面上看來是“權力”在起作用，而實質上，權力必須作用于“合力”形成的那個方向上，否則就如同向虛空中擊掌，又如抽刀斷水，得不到任何回應與實效。拿破侖遠征俄國，表面上看仿佛是拿破侖在下命令，而實際上拿破侖有過諸多軍事計劃和命令方案，但遠征俄國是真的變?yōu)榱爽F(xiàn)實，不能不說是由于它符合了歷史的某種必然規(guī)律。于是，從此出發(fā)，托翁以濃墨重彩探討了自由與必然的關系問題。

托爾斯泰大致認為，在理性看來，自由意志是個幻覺，是一種“一瞬間無法確定的生命感覺”，然而在形上學(靈性)看來，自由意志則是生命的全部，是人之所以為人的最精髓之處。我們不能想象完全的自由，一個人無論如何想象不受外界的影響，我們永遠不可能獲得空間上和時間上的自由概念，在空間上的運動，遵循必然規(guī)律，在時間上的思考與判斷，也受到一系列的制約。然而最關鍵的是：我們無法想象我們的行動沒有原因，“理智的第一個要求就是假設和找到原因，因為沒有原因我們就無法想象任何行動。我舉手，沒有任何原因，但我要做一個沒有原因的動作，這就是我行為的原因?！倍嗝淳实恼撟C啊!如果托爾斯泰沉溺于具體的科學知識(例如力學或生理學)的論述來反駁自由意志，那么他的論證可以被科學的發(fā)展所推翻，至少是牽連纏繞有不決斷處，但是，他卻頓挫一下，轉入更高層次的概括，如太極之勾手引帶，撥轉自如，結論卻難以撼動，實在可以媲美職業(yè)哲學家!

更重要的是，托爾斯泰并沒有沉溺于一端而忽視了另一端，他接下來論證絕對的必然也是不可能的。因為大千世界的規(guī)律無窮無盡，各種條件與原因亦無窮無盡，人不可能認識所有的規(guī)律與條件，于是，總是不會有完全的必然?！耙粋€垂死的人、一個未出世的胎兒或一個白癡，他們完全沒有自由，我們觀察的人的概念也就不存在了，因為沒有自由，就不成其為人?！庇捎诔瑫r空的、全知全能的人的不存在，于是，人總可以透出必然性的約束而得其自由。托翁在這里表現(xiàn)出的是不可知論的立場，由于我們對宇宙和人生的實質是不可知的，因此，自由就奠定在這不可知之上，這恰是二十世紀的自由意志論(古典自由主義者)的公論。可知論、唯物論的世界中，沒有自由，只有所謂“微分方程”和“混沌”，然而來自“混沌”的自由并非自由，真正的自由源于意志的自主與自律。

然而，以上的論證仍然是“執(zhí)其兩端”的，托翁還論證了另一個重要的真理：自由與必然的共生性。自由意志恰恰是依系于必然規(guī)律而生的，一方面，沒有物理與生理的過程，思想只能是空中樓閣，另一方面，即使我們認知到了千萬條規(guī)律，我們總是可以說：我們當時可以這么做而不是那么做，于是，這種試圖超越規(guī)律的約束的意志，即是自由意志。恰如我們即使做了一萬件惡行，卻總可以說：當時忍住就好了，我還是可以為善的。于是，人性仍然是向善的——分辨善惡即是根本善。人性中包含著自由意志——試圖超越束縛即是自由之源。人的自由意志的最突出表現(xiàn)，即是人能意識到自由意志。在觀察者看來，它與其他過程或許難以分別，但在行動者看來，它是最重要的行動之源。

接下來托爾斯泰論述歷史學——如果歷史學承認有不服從規(guī)律的自由意志的存在，并且認為它是歷史事件發(fā)展的原因，那么就不可能有歷史規(guī)律，也就取消了闡釋歷規(guī)律的歷史學。于是，自由在歷史學中的地位，應當讓位于對規(guī)律的探索，我們可以認為自己是自由的，堅持這一看法就如同站立在堅實的大地之上，然而又是服從歷史規(guī)律的(托翁所說的歷史規(guī)律，實則是社會科學的一般規(guī)律)，堅持這一看法，就仿佛認識到了大地在按照規(guī)律(萬有引力)在不斷運動。于是，貞定之志(自由，就其落實于長期生活計劃的完成而言，確實是靜定貞一的)與順歷史規(guī)律而動，是統(tǒng)一的而非分離的，從這一點上說，1812年的拿破侖恰恰是不自由的，而皮埃爾、鮑爾康斯基這些人，則在歷史大勢中保持了自由之心，于風云舒卷、大浪淘沙之時，深識徹見了人性的本源。于是，不盲目地推斷因果鏈條中的原因，不狂熱崇拜偉人的天才，肩負起自己的歷史使命前行，同時也決不傲然得意、津津樂道于自己的“自由選擇”，這正是《戰(zhàn)爭與和平》給予我們的最大教益。

讀戰(zhàn)爭與和平有感篇18

有人說托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的機會是探索俄羅斯社會的出路，但我總覺得這種觀點太片面了。在我看來，真正偉大的小說應該是包羅萬象的，而不是局限于一個小目的。從《戰(zhàn)爭與和平》可以學到很多東西，包括哲學、歷史、政治學、經(jīng)濟學、軍事科學甚至宗教研究等。所有這些共同構成了一個龐大的思想體系。

從結構安排上來說，要處理這么龐大的作品是非常困難的，但托爾斯泰卻能用他的藝術天才在戰(zhàn)爭與和平之間穿來穿去。而且托爾斯泰似乎特別擅長描寫戰(zhàn)爭、舞蹈、宴會等艱難的大場面。他可以用很短的話說出每個人的性格和心理，但他從不覺得自己雜亂無章，這是其他任何作家都無法企及的。

在語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終保持著質樸而有特色的風格。不算旗幟鮮明，但內(nèi)涵深刻，讓人知道是托爾斯泰寫的，比莎士比亞寫的強多了。

《戰(zhàn)爭與和平》也是人品出眾。首先，書中幾乎每一個角色，包括那些不重要的配角，比如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉斯，都有自己的角色。其次，書中很多人物的性格都在不斷變化。比如皮埃爾，從單身到結婚，從私生子到繼承人，從海倫到娜塔莎，從雅各賓派到共濟會，從戰(zhàn)前到二戰(zhàn)中期到戰(zhàn)后，從貴族老爺?shù)椒數(shù)结尫?，從事業(yè)初期的青春容顏到后來急于揣摩，他的性格一直處于不可阻擋的狀態(tài)。他每經(jīng)歷一件事，就會有一些新的想法，不自覺地完成自己的轉變。再比如安德烈，他的人生經(jīng)歷了很多很大的變化，參軍、受傷、喪妻、愛娜塔莎、變心、死亡。與皮埃爾相比，他的性格變化突然，這與他所處的環(huán)境和他自身的特點有關。娜塔莎變化最大，尤其是嫁給皮埃爾后，她從活潑、快樂、會唱歌跳舞的姑娘變成了一個蓬頭垢面甚至吝嗇的母親，以至于杰尼索夫驚訝地再次見到她。但是，不管這些人物的變化有多不可思議，我們都會覺得他們有道理，不能提出任何異議。好像一切都應該是這樣的。而且，無論他們?nèi)绾胃淖儯ぐ柣蚱ぐ枺人蚰人?，安德烈或安德烈，他們與生俱來的根本特征永遠不會改變。這就是托爾斯泰的天才。他總能從客觀的高度客觀地描述和觀察人物，而不是因為任何主觀因素而刻意塑造。

《戰(zhàn)爭與和平》是什么工作?托爾斯泰曾說：“它不是傳說，不是長詩，更不是歷史編年史?！稇?zhàn)爭與和平》只是作者想表達的形式，想表達什么就表達什么。”他說的是實話。孟子曾經(jīng)有一句類似的話：“我只言片語?！蔽淖挚梢员磉_意思，就這么簡單。托爾斯泰認為，文學只是表達思想的一種形式，作為一種形式，它遠不如內(nèi)心的靈魂重要。后人在讀《戰(zhàn)爭與和平》的時候，往往稱之為史詩，其實違背了椿的意愿。真正理解《戰(zhàn)爭與和平》的.人最終會發(fā)現(xiàn)，它是思想的結晶，而不是文學。小說的作者托爾斯泰是一位偉大的思想家。