第3部 《堂吉訶德》米蓋爾·德·塞萬提斯(西班牙1547～1616)

第4部 《哈姆雷特》威廉·莎士比亞(英國1564～1616)

第5部 《失樂園》約翰·彌爾頓(英國1608～1674)

第6部 《偽君子》莫里哀(法國1622～1673)

第7部 《懺悔錄》讓·雅克·盧梭(法國1712～1778)

第8部 《浮士德》約翰·沃爾夫?qū)じ璧?德國1749～1832)

第9部 《紅與黑》司湯達(法國1783～1842)

第10部 《唐璜》喬治·戈登·拜倫(英國1788～1824)

第11部 《高老頭》奧諾雷·德·巴爾扎克(法國1799～1850)

第12部 《三個火槍手》亞歷山大·大仲馬(法國1802～1870)

第13部 《悲慘世界》維克多·雨果(法國1802～1885)

第14部 《包法利夫人》居斯塔夫·福樓拜(法國1821～1880)

第15部 《惡之花》夏爾·波德萊爾(法國1821～1867)

第16部 《萌芽》艾米爾·左拉(法國1840～1902)

第17部 《莫泊桑中短篇小說選》居伊·德·莫泊桑(法國1850～1893)

第18部 《約翰·克利斯朵夫》羅曼·羅蘭(法國1866～1944)

第19部 《安徒生童話全集》漢斯·克里斯蒂安·安徒生(丹麥1805～1875)

第20部 《玩偶之家》亨利克·易卜生(挪威1828～1906)

好看的西方名著精選篇2

《紅與黑》是法國作家司湯達創(chuàng)作的長篇小說，也是其代表作。《紅與黑》是19世紀(jì)法國乃至歐洲文學(xué)的一座豐碑。小說圍繞主人公于連的個人奮斗及兩次愛情經(jīng)歷的描寫，揭示了復(fù)辟王朝時期的波瀾的階級大博斗，反映了政治黑暗、教會腐敗，貴族反動和資產(chǎn)階級利欲熏心的廣闊生活畫面。于連的兩次愛情動機都是以愛情占有為出發(fā)點最終要達到自己的政治目的。通過于連這個文學(xué)形象，一方面描述了法國七月革命前夕在人民革命浪潮沖擊下的貴族以及中小資產(chǎn)階級的恐慌情緒;另一方面又塑造了一個出現(xiàn)于社會劇烈變革中的個人野心家的藝術(shù)形象，美化了資產(chǎn)階級的生活觀和幸福觀。小說的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹勻稱，語言簡潔流暢，人物形象和人物性格與環(huán)境緊密相連，善于揭示人物的內(nèi)心沖突和思想感情的瞬間變化，以此來突出人的個性特征，這是本書最大的藝術(shù)特點

《約翰·克利斯朵夫》是法國作家羅曼·羅蘭于1912年完成的一部長篇小說，通過主人公一生經(jīng)歷去反映現(xiàn)實社會一系列矛盾沖突，宣揚人道主義和英雄主義的長篇小說。它是一個音樂天才的藝術(shù)發(fā)展過程的精雕細琢的記錄。羅曼·羅蘭描繪書中主人公的心靈活動，取得了巨大的成功。此外，他還消除了法國與德國之間的藝術(shù)隔閡。約翰·克利斯朵夫的經(jīng)歷也就是每一個丟掉過去、開拓將來的天才人物的經(jīng)歷，也是貝多芬的身上引申出來的。1915年羅蘭獲得諾貝爾文學(xué)獎，主要是由于《約翰·克利斯托夫》這部巨著。

《巴黎圣母院》是法國文學(xué)家維克多·雨果所著，在1831年1月14日出版的小說。故事的場景設(shè)定在1482年的巴黎圣母院，內(nèi)容環(huán)繞一名吉卜賽少女愛絲梅拉達和由副主教克洛德·弗洛羅養(yǎng)大的圣母院駝背敲鐘人卡西莫多。此故事曾多次被改編成電影、電視劇及音樂劇。

《第四十一》在以蘇聯(lián)國內(nèi)戰(zhàn)爭為題材的作品中的一枚奇葩，小說的選材很有特色，它沒有去展示群斗爭那種史詩般的畫卷，而是描寫在杳無人跡的.小島上，兩個階級不同、信仰不同、文化修養(yǎng)不同、追求不同的青年男女的愛情悲劇。盡管沒有大場面，我們還是從那寂靜的小島上的一聲槍響中，感覺到那個時代，兩個階級搏斗的劇烈。

《傲慢與偏見》是聞名遐邇的英國現(xiàn)實主義女性小說家奧斯汀的杰作。她的作品題材較窄，基本上都是描寫她所處的那個階層的愛情故事。但她觀察仔細，文筆細膩，生動而深刻地描述了那個時代生活的許多層面，具有鮮明的時代性。

好看的西方名著精選篇3

1、 品行是一種很復(fù)雜的成果，不僅是意識的成果，而且也是知識、力量、習(xí)慣、技能、適應(yīng)、健康以及最重要的社會經(jīng)驗的成果。——馬卡連柯

2、 歷史的宮殿不同于現(xiàn)存在上流社會之處，僅僅在于它只向勤勞與美德敞開它的大門。任何財富、聲譽、奸詐都不能賄賂、恫嚇、欺騙艾理西姆的守門人。從更深一層意義出發(fā)，邪惡者或鄙俗者是望遠無法進入歷史宮殿的。——拉斯金

3、 好習(xí)慣是一個人在社會交場中所能穿著的最佳服飾。——蘇格拉底

4、 集體的習(xí)慣，其力量更大于個人的習(xí)慣。因此如果有一個有良好道德風(fēng)氣的社會環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會公民的。——培根

5、 美德與過惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的行為;在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。