《山坡羊·驪山懷古》作者張養(yǎng)浩(1269—1329年)，漢族，字希孟，山東濟南人，號云莊，元代著名散曲家。張養(yǎng)浩詩、文兼擅，而以散曲著稱。該曲為作者登臨此驪山，放眼四顧，感慨叢生所作。前三句回顧驪山的歷史，六七句諷刺后人都已遺忘了前朝敗亡的教訓(xùn)，結(jié)尾顯示了一位封建文人對歷史興亡的大徹大悟。全曲揭示封建統(tǒng)治者因荒淫奢侈和爭權(quán)奪位而導(dǎo)致滅亡的歷史教訓(xùn)。觸目傷懷，引史為證，感情痛切，風(fēng)格沉郁，抒發(fā)了世事無常、徒增悲嘆的感嘆。

　　山坡羊·驪山懷古

　　朝代:元代　 作者: 張養(yǎng)浩

　　驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時奢侈今何處?只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚，贏，都變做了土;輸，都變做了土。

　　鑒賞

　　驪山在今西安市的東北，阿房宮的西面，現(xiàn)有當(dāng)初的宮殿臺基殘存。杜牧在《阿房宮賦》中說：“驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽”，阿房宮從驪山建起，再向西直達(dá)南陽，規(guī)模極其宏大，設(shè)施極其奢華。公元前206年秦朝滅亡，項羽攻入咸陽后阿房宮焚毀。張養(yǎng)浩途經(jīng)驪山有所感而創(chuàng)作了這首“驪山懷古”小令。開頭三句“驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時奢侈今何處?”回顧驪山的歷史，曾是秦朝宮殿的所在，被大火焚燒之后，當(dāng)時的歌臺舞榭、金塊珠礫都已不復(fù)存在，作者用“今何處”一個問句，強調(diào)了對從古到今歷史所發(fā)生的巨大變化的感慨，并自然而然地引出了下文“　只 見 草 蕭 疏， 水 縈 紆。”，再不見昔日豪華的宮殿，只有野草稀疏地鋪在地上，河水在那里迂回的流淌。草的蕭索，水的縈 紆更加重了作者懷古傷今的情感分量。緊接著六七句說：“至今遺 恨 迷 煙 樹。 列 國 周 齊 秦 漢 楚。”到如今，秦王朝因奢侈、殘暴而亡國的遺恨已消失在煙樹之間了。而這種亡國的遺恨不只有秦朝才有，周朝、戰(zhàn)國列強直到漢楚之爭，哪個不抱有敗亡的遺恨呢?實際上作者在這里寄托了一種諷刺是說后人都已遺忘了前朝敗亡的教訓(xùn)。元朝統(tǒng)治者在奪得政權(quán)之后更奢侈揮霍無度，全然不顧國庫空虛社會經(jīng)濟急待調(diào)整。張養(yǎng)浩對當(dāng)時的狀況心懷不滿，但想到列國的歷史，又覺得從奪得政權(quán)，到奢侈暴戾，到最終敗亡，乃是歷代封建王朝的共同結(jié)局。杜牧說阿旁宮“楚人一炬，可憐焦土”，作者正是由此引申開來寫道：“贏， 都 變 做 了 土; 輸， 都 變 做 了 土。”這句結(jié)尾句式相同的兩句是說無論輸贏，奢侈的宮殿最后都會歸于死亡，“都 變 做 了 土”，我們可以看作這是對封建王朝的一種詛咒，更是對封建王朝社會歷史的規(guī)律性的概括。張養(yǎng)浩在另一首《山坡羊·潼關(guān)懷古》的結(jié)尾說：“興，百姓苦;亡，百姓苦。”這是從百姓的角度看封建王朝的更迭，帶給人民的全是苦難。而這首小令則是從王朝的統(tǒng)治者的角度來談的，封建統(tǒng)治者無論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的命運。它雖不及“潼關(guān)懷古”思想深刻，但也提示出了一種歷史的必然，還是比較有意義的。