《論語十則》原文

論語十則第一到第九則為語錄體，第十則為對話體。這里所編的十則分別選自《學而》、《為政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《衛靈公》。

1.子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》)

2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)

3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

4.子曰：“學而不思則罔(wǎng),思而不學則殆(dài)。”(《為政》)

5.子曰：“由，誨女(rǔ)知之乎!知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也。”(《為政》)

6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省(xǐng)也。”(《里仁》)

7.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”(《泰伯》)

9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》)

10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”

子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛靈公》)

論語的地位和影響

《論語》對于后世的影響有多大

中華文明作為四大古文明之一，能夠延續發展到今天，以孔子為代表的儒家思想及其代表作《論語》，在其中起到了不可替代的傳承作用。

1，孔子的作用：作為儒家學說的奠基人，孔子一生“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”。孔子修訂《六經》，編纂《春秋》，開設私學，創立儒學。孔子首創私學，門下弟子3000，賢者72人，提倡“有教無類”，開創了教育平民化的先河。他刪定《詩經》305篇，去蕪存菁，以利后人;為《易經》做傳，開啟學《易》之門;作《春秋》，“亂臣賊子懼”。他一生明道育人，樂此不疲，其弟子子貢評價說：“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也”。

2，孔門弟子及再傳弟子的作用：孔子去世后，他的許多弟子在當時各諸侯國或占據要津，執掌權柄;或開館講學，影響世人。當時，子貢居齊，子路居衛，子張居陳，子羽居楚，子夏居河西，對春秋時期各國的國政民生、世風人心之影響不可小覷。孔門弟子中的兩個分支人才濟濟，一個分支是作《大學》的曾參，其學生子思作《中庸》，再往后就出了亞圣孟子;另一個分支是子夏，子夏的學生中有身為國君的魏文候，大軍事家吳起，政治家李悝，還有《春秋公羊傳》的作者公羊高和《春秋榖梁傳》的作者榖梁赤。這些人物或影響當時，或影響后世，孔門四圣十二哲的作用不可低估。

3，歷代士大夫的作用：自漢代以來，歷代讀書人都把儒家經典奉為圭臬，深入學習，下苦功夫，有的踏入仕途，經綸濟世;有的深入專研經學，將之發揚光大。雖然按現代人的觀點，對這些人褒貶不一，但在他們所處的歷史時期，卻是一個客觀存在的歷史事實，對推動歷史發展，延續中華文脈都有大小不一的作用。其中，王陽明和曾國藩的功業時至今日仍然為人津津樂道。

4，儒家思想中家國情懷的作用：《錢氏家訓》中有一句話，“讀經傳則根底深”，接受儒家思想的讀書人，追求君子人格，他們信奉忠君愛國，守正惡邪，澤及當時，名留后世。社會發展到今天，忠君思想當然已遭淘汰，但是熱愛祖國，造福人民的理念仍有其積極意義。“位卑未敢忘憂國”，“但悲不見九州同”，都飽含著對國家民族興衰的熾熱情感。

5，《論語》作為闡述儒家的經典著作，在傳播儒家思想方面獨樹一幟，其作用無可替代。一，語錄體便于接受，為初學者打下基礎。二，學習內容的同時，加深了對民族文化的了解。三，深邃的思想體系寓于淺顯平易之中，潤物無聲。四，語句大多不長，利于背誦，利于反復學習消化理解。

論語的地位

《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集,是儒家學派的經典著作之一。《論語》首創語錄之體。漢語文章的典范性也發源于此。《論語》一書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行,也比較集中地反映了孔子的思想。

后人怎么評價論語

《論語》中的許多話都已成為格言而流傳于世，例如：“三人行，必有我師焉”、“有教無類”、“溫故而知新”……聯合國甚至將“四海之內皆兄弟”作為聯合國總部大堂的標語。

澳大利亞學者利特爾和沃倫說：儒家文化即將成為21世紀的管理主流。通過道德管理，理順人際關系，提高生產效率和經濟效益。

1988年1月，75位諾貝爾獎獲得者在法國巴黎發表宣言：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧。”

現代日本企業家的精神導師被譽為“日本現代企業之父”的澀澤榮一說：“要把現代企業建立在算盤和《論語》的基礎上，我的成功經驗就是《論語》+算盤=成功。”可見你不管是學文、從商、做官還是從事企業管理，都用得上《論語》。

《論語》后世影響

《論語》自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之后，被尊為“五經之輨轄，六藝之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手資料。南宋時朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合為“四書”，使之在儒家經典中的地位日益提高。元代延祐年間，科舉開始以“四書”開科取士。此后一直到清朝末年推行洋務運動，廢除科舉之前，《論語》一直是學子士人推施奉行的金科玉律。

《論語》進入經書之列是在唐代。“到唐代，禮有《周禮》《儀禮》《禮記》，春秋有《左傳》《公羊》《谷梁》，加上《論語》《爾雅》《孝經》，這樣是十三經。”北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說。這從一個側面反映出此書在中國古代社會所發揮的作用與影響之大。

《論語》中保留了一些人們對孔子師徒的批評諷刺，有的作了辯駁，有的沒有回答。其駁議辯難部分對后世很有影響，如《答客難》等設為主客問答進行辯難的小賦，都從《論語》受到啟發;其自我解嘲部分，表現了儒家對自我價值的肯定，對“知其不可為而為之”的積極奮進精神的贊揚。

《論語》主要內容

《論語》是儒家經典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。

《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。早在春秋后期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成;孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”;《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。清朝趙翼解釋說：“語者，圣人之語言，論者，諸儒之討論也。”其實，“論”又有纂的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。