《無衣》是詩詞，出自于春秋《詩經·秦風》，名為無衣的有兩篇，其一是《詩·秦風》中的篇名，講述的是秦國人民同仇敵愾共御外侮的兄弟之情。小編這里為大家整理了這首詩的全文和意思，希望大家喜歡。

　　《無衣》

　　作者：佚名【先秦】

　　豈曰無衣七兮?不如子之衣，安且吉兮!

　　豈曰無衣六兮?不如子之衣，安且燠兮!

　　《無衣》注釋：

　　袍：長衣。行軍者日以當衣，夜以當被。就是今之披風，或名斗篷。古代特指絮舊絲綿的長衣。“同袍”是友愛之辭。

　　于：語助詞，猶“曰”或“聿”。興師：出兵。秦國常和西戎交兵。

　　王于興師：猶言國家要出兵打仗。王：指周王，秦國出兵以周天子之命為號召。

　　戈、矛：都是長柄的兵器，戈平頭而旁有枝，矛頭尖銳。

　　子：你，指戰友。

　　仇：《吳越春秋》引作“讐”。“讐”與“仇”同義。同仇：共同對敵。與子同仇：等于說你的讐敵就是我的讐敵，即我們的敵人是共同的。

　　澤：同“襗”內衣，類如今今之汗衫

　　戟：兵器名。古戟形似戈，具橫直兩鋒。

　　作：起。

　　偕行：同行，指一塊兒上戰場。

　　裳：(cháng)下衣，此指戰裙。

　　甲兵：即鎧甲和兵器。

　　《無衣》意思：

　　誰說沒有衣裳?和你穿同樣的戰袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敵愾!

　　誰說沒有衣裳?和你穿同樣的內衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作準備!

　　誰說沒有衣裳?和你穿同樣的戰裙。君王要起兵，修整好鎧甲和兵器，和你共同上前線!

　　《無衣》寫作背景：

　　《秦風·無衣》是《詩經》中最為著名的愛國主義詩篇，它是產生于秦地(今陜西中部和甘肅東南部)人民抗擊西戎入侵者的軍中戰歌。在這種反侵略的戰爭中，秦國人民表現出英勇無畏的尚武精神，也創造了這首充滿愛國主義激情的慷慨戰歌。

　　《無衣》鑒賞：

　　此詩與《秦風·無衣》題目及首句皆相同，然思想內容與藝術風格卻完全兩樣。從字面上看，似覺并無深意，但前人往往曲為之說，《毛詩序》云：“《無衣》，美晉武公也。武公始并晉國，其大夫為之請命乎天子之使，而作是詩也。”朱熹《詩集傳》云：“曲沃桓叔之孫武公伐晉，滅之，盡以其寶器賂周釐王。王以武公為晉君，列于諸侯。此詩蓋述其請命之意”，“釐王果貪其寶玩，而不思天理民彝之不可廢，是以誅討不加，而爵命行焉。”(同上)這一說法今人多表示懷疑，如程俊英《詩經譯注》就認為“恐皆附會”。

　　從詩意來看，此篇似為覽衣感舊或傷逝之作。詩人可能是一個民間歌手，他本來有一位心靈手巧的妻子，家庭生活十分美滿溫馨。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲從中來。詩句樸實無華，皆從肺腑中流出：“難道說我沒有衣裳穿?我的衣裳有七件，可是揀了一件又一件，沒有一件抵得上你親手縫制的衣裳，那樣舒坦，那樣美觀。”“難道說我沒有衣裳穿?我的衣裳有六件。可是挑了一件又一件，沒有一件抵得上你親手縫制的衣裳，那樣合身，那樣溫暖。”語言自然流暢，酷肖人物聲口。感情真摯，讀之令人凄然傷懷。

　　對于詩中的句讀，舊說兩段的起句都作六字句，然今人徐培均認為應標點為：“豈曰無衣?七兮。”前四字為一句，用以自問，后二字為一句，用以自答，詩人正是在這種自問自答中，抒寫了一腔哀思。另外在一些字、詞的解釋上也頗多歧見。如“七”字、“子”字、“六”字，朱熹《詩集傳》以為“侯伯七命，其車旗衣服，皆以七為節。子，天子也”。又云：“天子之卿六命，變‘七’言‘六’者，謙也，不敢以當侯伯之命，得受六命之服，比于天子之卿亦幸矣。”朱熹的解釋，完全服從于他對于這首詩主題的理解。這首詩既然是述晉武公向周釐王請求封爵之意，那末他就必然把“七”解釋為“諸侯七命”，把“六”解釋為“天子之卿六命”，而把“子”解釋為“天子”。前二者與晉武公的諸侯身份相當，后者則與周釐王的天子地位相稱。其說固然言之成理，不失為一家之見，然與詩的本意可能相去甚遠。

　　從對此詩主題的理解出發，“七”和“六”俱為數詞，也可以看作虛數，極言衣裳之多。而“子”則為第二人稱的“你”，也即縫制衣裳的妻子。這樣的理解，應該是符合詩的本意的。

　　全詩分為兩章，字句大體相同，唯兩起變動一個字：“七”易為“六”;兩結也變動一字：“吉”易為“燠”。這主要為的是適應押韻的需要。從全篇來說，相同的句式重復一遍，有回環往復、一唱三嘆、回腸蕩氣之妙，讀者在吟誦中自然能體會其中的情韻。