《大風(fēng)歌》是漢高祖劉邦平黥布還，過沛縣，邀集故人飲酒。酒酣時劉邦擊筑，同時唱了這首歌。小編這里為大家整理了這首詩的全文和意思，希望大家喜歡。

　　《大風(fēng)歌》

　　【西漢】劉邦

　　大風(fēng)起兮云飛揚，

　　威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，

　　安得猛士兮守四方!

　　《大風(fēng)歌》注釋：

　　大風(fēng)歌：公元前195年，劉邦平定了淮南王英布的叛亂，途徑故鄉(xiāng)時，邀集父老鄉(xiāng)親飲酒。酒酣，劉邦擊筑(一種打擊樂器)高歌，唱了這首《大風(fēng)歌》。表達了他維護天下統(tǒng)一的豪情壯志。 [1]

　　兮：語氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的語氣助詞“啊”。

　　威：威望，權(quán)威。

　　加：施加。

　　海內(nèi)：四海之內(nèi)，即“天下”。我國古代以為天下的四周圍都是海。

　　安得：怎樣得到。安，哪里，怎樣。

　　《大風(fēng)歌》意思：

　　大風(fēng)刮起來了啊，云隨著風(fēng)翻騰奔涌!威武平定天下啊，榮歸故鄉(xiāng)!我到哪里去找勇士保衛(wèi)國家啊!

　　《大風(fēng)歌》寫作背景：

　　順治十七年，富陽典史孫某解餉北上，穿過高郵時，見湖中夜間有光，命人在水中搜索，得玉璽一枚。玉璽方四寸六分，盤龍雙鈕，辨其篆文，正是漢高祖劉邦的《大風(fēng)歌》 。孫某高興地將其獻于朝廷。這方印不僅精致絕倫, 富有藝術(shù)之美，而且其印文可與文獻中的《大風(fēng)歌》相互參照印證。 [2]在古代時期的漢高祖：劉邦有一枚“大風(fēng)歌印章：有古詩：大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方!那時候劉邦的 《大風(fēng)歌》雖萬世傳誦,熟知并且能背誦下來的人多了，但后世人卻還是讓人難以琢磨。有關(guān)此印的記載出自清代王士禎的筆記 《池北偶談 》。

　　康熙四年十月初八，溧水縣一農(nóng)民耕田，也得一玉璽，被獻于朝廷。這方印反映了秦漢時代的社會狀況，為史書提供了注腳。

　　《大風(fēng)歌》鑒賞：

　　劉邦得以戰(zhàn)勝項羽，是依靠許多支軍隊的協(xié)同作戰(zhàn)。這些軍隊，有的是他的盟軍，本無統(tǒng)屬關(guān)系;有的雖然原是他的部屬，但由于在戰(zhàn)爭中實力迅速增強，已成尾大不掉之勢。項羽失敗后，如果這些軍隊聯(lián)合起來反對他，他是無法應(yīng)付的。因此，在登上帝位的同時，他不得不把幾支主要軍隊的首領(lǐng)封為王，讓他們各自統(tǒng)治一片相當(dāng)大的地區(qū);然后再以各個擊破的策略，把他們陸續(xù)消滅。在此過程中， 不免遇到頑強的抵抗。公元前一九六年，淮南王英布起兵反漢;由于其英勇善戰(zhàn)，軍勢甚盛，劉邦不得不親自出征。他很快擊敗了英布，最后并由其部將把英布殺死。在得勝還軍途中，劉邦順路回了一次自己的故鄉(xiāng)——沛縣(今屬江蘇省)，把昔日的朋友、尊長、晚輩都召來，共同歡飲十?dāng)?shù)日。一天酒酣，劉邦一面擊筑，一面唱著這一首自己即興創(chuàng)作的《大風(fēng)歌》;而且還慷慨起舞，傷懷泣下(見《漢書·高帝紀》)。

　　假如說項羽的《垓下歌》表現(xiàn)了失敗者的悲哀，那么《大風(fēng)歌》就顯示了勝利者的悲哀。而作為這兩種悲哀的紐帶的，則是對于人的渺小的感傷。對第一句“大風(fēng)起兮云飛揚”，唐代的李善曾解釋說：“風(fēng)起云飛，以喻群雄競逐，而天下亂也。”(見汲古閣本李善注《文選》卷二十八)這是對的。“群雄競逐而天下亂”，顯然是指秦末群雄紛起、爭奪天下的情狀。“群雄競逐”的“雄”，《文選》的有些本子作“兇”。倘原文如此，則當(dāng)指漢初英布等人的反亂。但一則這些反亂乃是陸續(xù)發(fā)動的，并非同時并起，不應(yīng)說“群兇競逐”;再則那都是局部地區(qū)的反亂，并未蔓延到全國，不應(yīng)說“天下亂”。故當(dāng)以作“雄”為是。下句的“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”，則是說自己在這樣的形勢下奪得了帝位，因而能夠衣錦榮歸。所以，在這兩句中，劉邦無異坦率承認：他之得以“威加海內(nèi)”，首先有賴于“大風(fēng)起兮云飛揚”的局面。但是，正如風(fēng)云并非人力所能支配，這種局面也不是劉邦所造成的，他只不過運道好，碰上了這種局面而已。從這一點來說，他之得以登上帝位，實屬偶然。盡管他的同時代人在這方面都具有跟他同樣的幸運，而他之終于獲得成功乃是靠了他的努力與才智;但對于劉邦這樣出身于低微的人來說，若不是碰上如此的時代，他的努力與才智又有多少用處呢?所以，無論怎么說，他之得以當(dāng)皇帝，首先是靠機運，其次才是自己的努力與才智。他以當(dāng)進的人對之根本無能為力的自然界的風(fēng)云變化，來比喻把他推上皇帝寶座的客觀條件，至少是不自覺地顯示了他的某種心理活動的吧!

　　姑且不論劉邦把他的這種機運看作是上天的安排抑或是一種純粹的偶然性，但那都不是他自己所能決定的。換言之，最大限度地發(fā)揮自己的才智;但這一切到底有多大效果，還得看機運。作為皇帝，要保住天下，必須有猛士為他守衛(wèi)四方，但世上有沒有這樣的猛士?如果有，他能否找到他們并使之為自己服務(wù)?這就并非完全取決于他自己了。所以，第三句的“安得猛士兮守四方”，既是希冀，又是疑問。他是希望做到這一點的，但真的做得到嗎?他自己卻無從回答。可以說，他對于是否找得到捍衛(wèi)四方的猛士，也即自己的天下是否守得住，不但毫無把握，而且深感憂慮和不安。也正因此，這首歌的前二句雖顯得躊躇滿志，第三句卻突然透露出前途未卜的焦灼和恐懼。假如說，作為失敗者的項羽曾經(jīng)悲慨于人定無法勝天，那么，在勝利者劉邦的這首歌中也響徹著類似的悲音，這就難怪他在配合著歌唱而舞蹈時，要“慷慨傷懷，泣數(shù)行下”(《漢書·高帝紀》)了。