《蜀先主廟》是唐代詩人劉禹錫的作品。全詩措詞精警凝煉，對仗警辟工整，風(fēng)格沉著超邁，前半寫功德，后半寫衰敗，以形象垂戒當(dāng)世。小編為大家整理了這首作品的全詩和意思，希望大家喜歡。

　　《蜀先主廟》

　　作者：劉禹錫

　　天地英雄氣，千秋尚凜然。勢分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。

　　得相能開國，生兒不象賢。凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。

　　《蜀先主廟》注釋：

　?、旁婎}下原有注：“漢末謠，黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)。”

　?、铺斓赜⑿郏阂蛔?ldquo;天下英雄”。《三國志·蜀志·先主傳》：曹操曾對劉備說：“天下英雄，唯使君與操耳”。

　?、?ldquo;勢分”句：指劉備創(chuàng)立蜀漢，與魏、吳三分天下。

　　⑷五銖錢：漢武帝時的貨幣。此代指劉漢帝業(yè)。“業(yè)復(fù)”句：王莽代漢時，曾廢五銖錢，至光武帝時，又從馬援奏重鑄，天下稱便。這里以光武帝恢復(fù)五銖錢，比喻劉備想復(fù)興漢室。

　　⑸相：此指諸葛亮。

　?、什幌筚t：此言劉備之子劉禪不肖，不能守業(yè)。

　　⑺“凄涼”兩句：劉禪降魏后，東遷洛陽，被命為安樂縣公。魏太尉司馬昭在宴會中使蜀國的女樂表演歌舞，旁人見了都為劉禪感慨，獨劉禪“喜笑自若”，樂不思蜀(《三國志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》)。妓：女樂，實際也是俘虜。

　　《蜀先主廟》意思：

　　先主劉備英雄氣概充滿天地，千秋萬代一直令人肅然起敬。

　　建國與吳魏三分天下成鼎足，恢復(fù)五銖錢幣志在漢室振興。

　　拜諸葛亮為丞相開創(chuàng)了國基，可惜生個兒子不像其父賢明。

　　最凄慘的是那蜀宮中的歌伎，在魏宮歌舞劉禪也毫無羞情。

　　《蜀先主廟》寫作背景：

　　蜀先主就是蜀漢昭烈帝劉備。蜀先主廟在夔州(治所在今重慶奉節(jié)縣東)白帝山上，劉禹錫曾于公元821—824年間任夔州刺史，此詩當(dāng)作于此時

　　《蜀先主廟》鑒賞：

　　《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。這首詠史之作立意在贊譽英雄，鄙薄庸碌。

　　首聯(lián)“天地英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入云，突兀挺拔。細(xì)品詩意，其妙有三：一、境界雄闊奇絕。“天地”兩字囊括宇宙，極言“英雄氣”之充塞六合，至大無垠;“千秋”兩字貫串古今，極寫“英雄氣”之萬古長存，永垂不朽。遣詞結(jié)言，又顯示出詩人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事無跡。“天地英雄”四字暗用曹操對劉備語：“今天下英雄，惟使君與操耳”(《三國志·蜀志·先主傳》)。劉禹錫僅添一“氣”字，便有廟堂氣象，所以紀(jì)昀說：“起二句確是先主廟，妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凜然”三字雖然只是抒寫一種感受，但詩人面對先主塑像，肅然起敬的神態(tài)隱然可見;其中“尚”字用得極妙，先主廟堂尚且威勢逼人，則其生前叱咤風(fēng)云的英雄氣概，自不待言了。

　　頷聯(lián)緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄業(yè)績：“勢分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。”劉備起自微細(xì)，在漢末亂世之中，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，幾經(jīng)顛撲，才形成了與曹操、孫權(quán)三分天下之勢，實在是得之不易。建立蜀國以后，他又力圖進(jìn)取中原，統(tǒng)一中國，這更顯示了英雄之志。“五銖錢”是公元前118年(漢武帝元狩五年)鑄行的一種錢幣，后來王莽代漢時將它罷廢。東漢初年，光武帝劉秀又恢復(fù)了五銖錢。此詩題下詩人自注：“漢末童謠：‘黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)’。”這是借錢幣為說，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯(lián)的對仗難度比較大。“勢分三足鼎”，化用孫楚《為石仲容與孫皓書》中語：“自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。”“業(yè)復(fù)五銖錢”純用民謠中語。兩句典出殊門，互不相關(guān)，可是對應(yīng)自成巧思，渾然天成。

　　如果說，頷聯(lián)主要是頌揚劉備的功業(yè)，那么，頸聯(lián)進(jìn)一步指出劉備功業(yè)之不能卒成，為之嘆惜。“得相能開國”，是說劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國;“生兒不象賢”，則說后主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧昏聵，致使蜀國的基業(yè)被他葬送。創(chuàng)業(yè)難，守成更難，劉禹錫認(rèn)為這是一個深刻的歷史教訓(xùn)，所以特意加以指出。這一聯(lián)用劉備的長于任賢擇相，與他的短于教子、致使嗣子不肖相對比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。五律的頸聯(lián)最忌與頷聯(lián)措意雷同。此詩頷聯(lián)詠功業(yè)，頸聯(lián)說人事，轉(zhuǎn)接之間，富于變化;且頷聯(lián)承上，頸聯(lián)啟下，脈絡(luò)相當(dāng)清晰。

　　尾聯(lián)感嘆后主的不肖。劉禪降魏后，被遷到洛陽，封為安樂縣公。一天，“司馬文王(昭)與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。”(《三國志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》)尾聯(lián)兩句當(dāng)化用此意。劉禪不惜先業(yè)、麻木不仁至此，足見他落得國滅身俘的嚴(yán)重后果決非偶然。字里行間，滲透著對于劉備身后事業(yè)消亡的無限嗟嘆之情。

　　從全詩的構(gòu)思來看，前四句寫盛德，后四句寫業(yè)衰，在鮮明的盛衰對比中，道出了古今興亡的一個深刻教訓(xùn)。詩人詠史懷古，其著眼點當(dāng)然還在于當(dāng)世。唐王朝有過開元盛世，但到了劉禹錫所處的時代，已經(jīng)日薄西山，國勢日益衰頹。然而執(zhí)政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害像劉禹錫那樣的革新者。這使人感慨萬千。全詩措詞精警凝煉，沉著超邁，并以形象的感染力，垂戒無窮。這也許就是它千百年來一直傳誦不息的原因。