賈平凹是一個(gè)社會(huì)責(zé)任感很強(qiáng)的作家，下面是小編整理的賈平凹的散文推薦，以供大家閱讀。

　　賈平凹的散文推薦：關(guān)于女人

　　如果作理性的分析，一個(gè)女人，既然是僅屬于女性的人，其形象的美與丑是沒有什么意義的，但實(shí)際的情況是，每一個(gè)男人，包括最理性者，見到一個(gè)具體的、活生生的、漂亮的女人，沒有不產(chǎn)生異樣感覺的。成語(yǔ)詞典里，美女被比作花，比作月;賈寶玉感慨女人是清水做的，我們或許嘲笑這是情種們的言論，但沈從文說(shuō)過，女人是天使和魔鬼合作的產(chǎn)物，甚至胡適先生談佛的戒色，主張見到美女就立即想她老了的形象，想她死后的一副骷髏，這豈不暴露了美女仍對(duì)他們有著強(qiáng)大的誘惑，只是無(wú)可奈何地逃避罷了。真正有點(diǎn)不注重了女人美丑的是那些偏僻鄉(xiāng)間的貧困的老大不小的光棍漢，“尾巴一揭是個(gè)女的”。他們認(rèn)為，只要能娶來(lái)在他的土坑上就行了。他們對(duì)于美的女人有不屬于自己的潛層意識(shí)。如同我們身為機(jī)關(guān)科員，平日眼盯著科長(zhǎng)、處長(zhǎng)的位子，而從來(lái)沒有要當(dāng)?shù)哪铑^，即使去了一趟中南海，也不至于流連忘返，夜不成寐。可這些身子很饑渴的光棍漢畢竟還要說(shuō)：“什么美的丑的，燈一拉還不都一樣嗎?”他們?cè)诨楹笠簿椭了啦稽c(diǎn)了燈行房事，可見對(duì)女人之美的愉悅是男人共有的，對(duì)美女的追求只阻于窮，窮不擇妻。

　　可以說(shuō)，社會(huì)發(fā)展到今天，婦女解放的口號(hào)吶喊了幾個(gè)世紀(jì)，但世界還根子里是男人的。任何男人，不管說(shuō)與不說(shuō)，還是以外表的感覺首先對(duì)一個(gè)初識(shí)女人采取態(tài)度，戀愛中的“一見鐘情”，被歌頌得十分美妙，一見鐘情的當(dāng)然是外貌。每個(gè)男人都希望自己的老婆長(zhǎng)得漂亮，誠(chéng)然漂亮的標(biāo)準(zhǔn)異人異樣，且人人都是那么擇著，最后沒有剩下的，如挑到底賣到完的桃子。而女人呢，也習(xí)慣了拿自己的漂亮去取悅男人，“為知己者容”，瞧，說(shuō)得似乎高尚，其實(shí)一把辛酸。一個(gè)不引起男人注意的、不被男人圍繞著殷勤的女人，這女人要么自殺，要么永不出戶，要么發(fā)誓與命運(yùn)抗?fàn)?，刻苦磨練一種技藝而活著。哪個(gè)女人不企圖提高街頭上的回頭率呢，即使遇上了太饞的目光，場(chǎng)面難堪，罵一句“流氓!”那罵聲里也含幾分得意。現(xiàn)在社會(huì)上的商店，幾乎全是為女人開設(shè)，出售著大量的衣服和化妝品，百分之八十的雜志封面刊登的是女人的頭像，好像這個(gè)世界是女人的，其實(shí)這正是男人世界的反映。男人們的觀念里，女人到世上來(lái)就是貢獻(xiàn)美的，這觀念女人常常不說(shuō)，女人卻是這么做的。這個(gè)觀念發(fā)展到極致，就是男人對(duì)于女人的美的享受出現(xiàn)異化，具體到一對(duì)夫婦，是男人盡力為女人服務(wù)，于是，一些蠢笨的男人就誤認(rèn)為現(xiàn)在是陰盛陽(yáng)衰了。三十年代有個(gè)很有名的軍人叫馮玉祥的，他在婚娶時(shí)問他的女人為什么嫁他，女人說(shuō)：是上帝派我來(lái)管理你的。這話讓許多人贊嘆。但想一想，這話的背后又隱含了什么呢?說(shuō)穿了，說(shuō)的明白些，就是男人是征服世界而存在的，女人是征服男人而存在的，而征服男人的是女人的美，美是男人對(duì)女人的作用的限定而甘愿受征服的因素。懂得這層意思的，就是偉大的男人，若是武人就要演“英雄難過美人關(guān)”的故事，若是文人就有“身死花架下，做鬼也風(fēng)流”的詩(shī)句。而不懂這層意思，便有了流氓，有了挨槍子的強(qiáng)奸罪犯。

　　明白了這個(gè)世界仍是男人的，女人也明白了自己的美的作用，又不被美而被動(dòng)了自己的人格，又使美能長(zhǎng)長(zhǎng)久久為自己產(chǎn)生效力，女人該怎樣地去活呢?上帝創(chuàng)造萬(wàn)物原本公正平衡，古有杞人憂天，天是永遠(yuǎn)不會(huì)塌下來(lái)的，即使地球爆炸了，仍有供人生存的星球。過去我們以木取火，眼看著山上的樹木被砍了回家燒飯，樹砍光了，連樹根也刨了，就害怕某一日用什么來(lái)燒飯呢，但后來(lái)就有了能燃燒的叫煤的石頭，煤的石頭挖盡了，又有了電，或許將來(lái)沒有了電，燒飯的燃料就會(huì)出現(xiàn)別的。男女既為人類的兩半，從來(lái)沒有男為多半，女為少半，兩半同中有異，異而相吸，誰(shuí)也離不得誰(shuí)。相吸的是以性為磁的，性是人類同吃同喝一樣重要的一種欲，性欲的刺激是以人之外貌美好為點(diǎn)，而欲是創(chuàng)造世界的原動(dòng)力，這也正是上帝造人之所以分為男女的秘訣所在。對(duì)于性這種欲的沖動(dòng)，人類在有了文明后帶有兩種說(shuō)法，一是稱做愛情，給以無(wú)以復(fù)加的歌頌，作為所有藝術(shù)的永恒專題;一是斥為色情，給以嚴(yán)厲的詆毀和鞭韃?？墒牵l(shuí)能說(shuō)清愛情是什么呢，色情又是什么呢?它們都是精神的活動(dòng)，由精神又轉(zhuǎn)化為身體的行動(dòng)，都一樣有個(gè)“情”字，能說(shuō)是愛情是色情的過濾，或者說(shuō)，不及的性就是愛情，性的過之就是色情嗎?不管怎么說(shuō)，它們?cè)菦]區(qū)別的。女人大約有分為幾個(gè)型的，如賢妻良母型和輕佻放蕩型等等，又有以別的角度分為兩大類的，即大家閨秀和小家碧玉。這種種類型，實(shí)質(zhì)是男人的目光所見。好多男人喜歡的是輕佻的女人，希望招之，女人就會(huì)來(lái)之，在一起說(shuō)，笑，打情罵俏，但他們常常不愿這樣的女人成為他們的妻子，對(duì)于妻子，卻要求永遠(yuǎn)忠于他們，視丈夫以外的男人為石頭木頭，女人們到底將要全部作為婦人的。如果都對(duì)自己的妻子嚴(yán)格限制，天下哪兒又有供自己風(fēng)流的女人呢?這就是男人最矛盾的地方，所以男人在某種意義上講是最自私和丑惡的動(dòng)物。女人之所以要做真正的女人，首先要懂得男人的秉性：男人是朝三暮四的，是喜新厭舊的，是吃了碗里看在鍋里的，不胡思亂想的男人不是男人，所謂的在性上的高尚與卑下的男人之分是克制的力量強(qiáng)弱，是環(huán)境的允許與限制，是文化重負(fù)下的猶豫和果斷。孔子說(shuō)女人和小人難養(yǎng)，遠(yuǎn)之不行，近之不行，男人更是這樣，常常有男人以占有過眾多女人為榮耀，以至到最后，樂道的只是數(shù)字而無(wú)法記憶起某個(gè)女人的名姓和形象;也有男人家有美妻仍立于街頭感慨美女如云，覺得每一個(gè)都勝過家中的那位，若他真的又娶了街頭最美的一個(gè)，不久又會(huì)覺得此不如彼。愛是得不到的，為愛可望不可及，女人如果是一條總在手指間滑脫而去的泥鰍，男人就有了蒼蠅一樣的勇敢。于是，聰明的女人要使自己永遠(yuǎn)被男人看重，做了妻子永遠(yuǎn)要獲得丈夫的寵愛，她應(yīng)追求的不是讓男人占有，也不占有男人，和讓男人占有，也占有男人，轉(zhuǎn)換這種關(guān)系的是一種平等，一種自我的獨(dú)立。以自我而活，活有個(gè)性，活有熱情，這就常活常新，正是這種常活常新，恰好符合了男人的那份易于疲倦的賤的秉性，使他們有了新鮮感，有了被吸引力。這結(jié)局雖然同討好男人要企圖達(dá)到的目的一樣，但質(zhì)發(fā)生了變異。可惜在這個(gè)男人的世界里，許多的女人不知道了怎樣做女人，長(zhǎng)得美固然是一份資本，但形象之美能從小保持到老嗎?以美色之貌滿足男人，美色之禍男人必然厭惡，且世上美貌有各式各樣的美貌型，以其之一怎能囊括全部而統(tǒng)治男人的吃了五味想六味呢?以輕佻放蕩取悅，輕看了自己，什么樣的男人都要輕看你。太愛聽贊美的話，就易使男人陰謀得逞，順竿而爬。太善良，對(duì)男人太好，又易使男人產(chǎn)生錯(cuò)覺，膨脹一份賊膽。

　　可以說(shuō)現(xiàn)在有相當(dāng)多的女人不滿男人的世界，卻錯(cuò)誤的一心要做女強(qiáng)人。常常聽到有做母親的在培養(yǎng)女兒做撒切爾夫人，撒切爾夫人之所以被稱為鐵女人，那是指政治而言，她們的理解，女人就要風(fēng)風(fēng)火火，就要慷慨激昂，好爭(zhēng)好斗，如猛虎獅子。男人在主導(dǎo)著這個(gè)世界，這已經(jīng)是人類的不幸，如若某一日女人也主導(dǎo)了這個(gè)世界，那同樣是人類的不幸。男人就是男人，女人就是女人，男人與女人兩極發(fā)展，這才是真正的男人和女人，才是上帝造人的原意，男者不男，女者不女，反倒使陽(yáng)陰世界看似合一，實(shí)則不平衡了。

　　獨(dú)立做女人的人格，熱情地對(duì)待生活，對(duì)待自己，為自己而活首，活得美好，女人越會(huì)對(duì)男人產(chǎn)生永久的吸引，這就是平等，與男人平等是真正地活出了女人味。有了這種與男人平等地生存于世上，平等地做夫妻的女人味，或許長(zhǎng)得漂亮，或許長(zhǎng)得不漂亮，但自然而然地就產(chǎn)生了你的態(tài)。態(tài)是古時(shí)用語(yǔ)，態(tài)無(wú)法言說(shuō)，類似當(dāng)今人所談的氣質(zhì)和風(fēng)度。女人的漂亮不會(huì)永駐，女人的態(tài)卻長(zhǎng)伴終生。李漁講女人有態(tài)，三分漂亮可增加到七分，女人無(wú)態(tài)，七分漂亮可降落到三分，它如火之有焰，如燈之有光，如金銀之寶氣。態(tài)當(dāng)然有天生具有的，但更多是后來(lái)可培養(yǎng)。古時(shí)候，有態(tài)的女人是聲名顯赫的妓女，妓女在那時(shí)是以男人而活著的附屬物，但往往成為了棋琴書畫俱佳的高等藝妓，卻成了活得與男人平等活著的最自為的人，所以最有了態(tài)?，F(xiàn)在當(dāng)然沒必要只有犧牲自己，度過血五淚的深淵而出于污泥成勞荷，已經(jīng)是有氣質(zhì)和風(fēng)度的女人越來(lái)越多，這是社會(huì)的進(jìn)步，女人們這么活下去，活著的才真正是女人。

　　賈平凹的散文推薦：進(jìn)山東

　　第一回進(jìn)山東，春正發(fā)生，出潼關(guān)沿著黃河古道走，同車?yán)镉兄鴰讉€(gè)和尚——和尚使我們與古代親近——恍惚里，春秋戰(zhàn)國(guó)的風(fēng)云依然演義，我這是去了魯國(guó)之境了。魯國(guó)的土地果然肥沃，人物果然禮儀，狼虎的秦人能被接納嗎?沉沉的胡琴?gòu)哪且淮厮{(lán)瓦黃墻的村莊里傳來(lái)，音綿長(zhǎng)，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而來(lái)又蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化也化不開的霧氣，我聽見了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的聲音，從孔子一直說(shuō)到了現(xiàn)在。

　　我的祖先，那個(gè)秦贏政，在他的生前是曾經(jīng)焚書坑儒過的，但居山高為秦城，秦城已壞，鑿池深為秦坑，自坑其國(guó)，江?？梢院越撸た梢詢A側(cè)，唯斯文用之不息，如今，他的后人如我者，卻千里迢迢來(lái)拜孔子了。其實(shí)，秦贏政在統(tǒng)一天下后也是來(lái)過魯國(guó)舊地，他在泰山上祀天，封禪是帝王們的舉動(dòng)，我來(lái)山東，除了拜孔，當(dāng)然也得去登泰山，只是祈求上天給我以藝術(shù)上的想象和力量。接待我的濟(jì)寧市的朋友說(shuō)：哈，你終于來(lái)了!我是來(lái)了，孔門弟于三千，我算不算三千零一呢?我沒有給偉大的先師帶一束干肉，當(dāng)年的蘇武可以唱“執(zhí)瓢從之，忽焉在后”，我?guī)?lái)的唯是一顆頭顱，在孔子的墓前叩一個(gè)重響。

　　一出潼關(guān)，地傾東南，風(fēng)沙于后，黃河在前，是有了這么廣大的平原才使黃河遠(yuǎn)去，還是有了黃河才有了這平原?嘔嘟嘔嘟的車輪整整響了一夜，天明看車外，圓天之下是鉛色的低云，方地之上是深綠的麥田，哪里有紫白色的桐花哪里有村莊，粗糙的土坯院墻磚雕的門樓，腳步沉緩的有著黑紅顏色而褶紋深刻的后脖的農(nóng)民，和那叫聲依然如豹的走狗——山東的風(fēng)光竟與陜西關(guān)中如此相似!這種驚奇使我必然思想，為什么山東能產(chǎn)生孔子呢?那年去新疆，愛上了吃新疆的馕，懷里揣著一塊在沙漠上走了一天，遇見一條河水了，蹲下來(lái)洗臉，日地將馕拋向河的上游，開始洗臉，洗畢時(shí)馕已順?biāo)?，揀起泡軟的馕就水而吃，那時(shí)我歌頌過這種食品，正是吃這種食品產(chǎn)生了包括穆罕默德在內(nèi)的多少偉人!而山東也是吃大餅的，蔥卷大餅，就也產(chǎn)生了孔子這樣的圣人嗎?古書上也講，泰山在中原獨(dú)高，所以生孔子。圣人或許是吃簡(jiǎn)單的粗糙的食品而出的，但孔子的一部《論語(yǔ)》能治天下，儒家的文化何以又能在這里產(chǎn)生呢?望著這大的平原，我醒悟到平原是黃天厚土，它深沉博大，它平坦遼闊，它正規(guī)，它也保守而滯積，儒文化是大平原的產(chǎn)物，大平原只能產(chǎn)生出儒文化。那么，老莊的哲學(xué)呢，就產(chǎn)生于山地和沼澤吧。

　　在曲阜，我已經(jīng)無(wú)法覓尋到孔子當(dāng)年真正生活過的環(huán)境，如今以孔廟孔府孔林組合的這個(gè)城市，看到的是歷朝歷代皇帝營(yíng)造起來(lái)的孔家的赫然大勢(shì)。一個(gè)文人，身后能達(dá)到如此的豪華氣派，在整個(gè)地球上怕再也沒有第二個(gè)了。這是文人的驕傲。但看看孔子的身世，他的生前凄凄惶惶的形狀，又讓我們文人感到一份心酸。司馬遷是這樣的，曹雪芹也是這樣，文人都是與富貴無(wú)緣，都是生前得不到公正的。在濟(jì)寧，意外地得知，李白竟也是在濟(jì)寧住過二十余年啊!遙想在四川慘觀杜甫草堂，聽那里人在說(shuō)，流離失所的杜甫到成都去拜會(huì)他的一位已經(jīng)做了大官的昔日朋友，門子卻怎么也不傳稟，好不容易見著了朋友，朋友正宴請(qǐng)上司，只是冷冷地讓他先去客棧里住下好了。杜甫蒙受羞辱，就出城到郊外，仰躺在田埂上對(duì)天浩嘆。尊詩(shī)圣的是因?yàn)樾枰?shī)圣，做詩(shī)圣的只能貧困潦倒。我是多么崇拜英雄豪杰呀，但英雄豪杰輩出的時(shí)代，斯文是掃地的?？讖R里，我并不感興趣那些大大小小的皇帝為孔子樹立的石碑，獨(dú)對(duì)那面藏書墻鐘情，孔老夫子當(dāng)周之衰則否，屬魯之亂則晦，及秦之暴則廢，遇漢之王則興，乾坤不可久否，日月不可久晦，文籍不可久廢啊!

　　當(dāng)我立于藏書墻下留影拍照時(shí)，我吟誦的是米莆贊詞：孔子孔子，大哉孔子!孔子以前，既無(wú)孔子;孔子之后，更無(wú)孔子。孔子孔子，大哉孔子!出得孔府，回首府門上的對(duì)聯(lián)，一邊有富貴二字，將富字寫成“富”，一邊有文章二字，將章字寫成“章”。據(jù)說(shuō)“富”字沒一點(diǎn)，意在富貴不可封頂，“章”字出頭，意在文章可以通天。啼，這只是孔子后人的得意。衍圣公也是一代一代的，這如現(xiàn)在一些文化名人的紀(jì)念館，遺蠕或子女大都能當(dāng)個(gè)紀(jì)念館長(zhǎng)一樣的。做人是不是偉大的，先前姑且不論，死后能福及子孫后代和國(guó)人的就是偉大的人?？鬃邮沁@樣，秦贏政是這樣，毛澤東也是這樣，看著繁榮富裕的曲阜，我就想到了秦兵馬涌所在地臨潼的熱鬧。

　　在孔廟里我睜大眼睛察看圣跡圖，中國(guó)最早的這組石刻連環(huán)畫，孔子的相貌并不俊美，頭凹臉闊，豁牙露鼻。因父親與一個(gè)年齡相差數(shù)十歲的女子結(jié)婚，他被稱為野合所生，身世的不合俗理和相貌的丑陋，以及生存困窘，造就了千古素王。而秦贏政呢，竟也是野合所得。有意思的是秦贏政做了始皇，焚書坑儒，卻也能到泰山封禪，他到了這里，不知對(duì)孔子作何感想?他登泰山天降大雨，想沒想到過因泰山而有了孔子，也可以說(shuō)因孔子而有了泰山，在泰山上他能祀天，是而得以武功得天下又以武功守天下嗎?

　　我在泰山上覓尋我的祖先遇雨而避的山崖和古松，遺憾地沒有找到這個(gè)景點(diǎn)。聽導(dǎo)游的人解說(shuō)，我的祖先畢竟還是登上了山頂，在那里燃起了熊熊大火與天接通，天給了他什么昭示，后人恐怕不可得知，而事實(shí)是秦亡后，就在泰山之下，孔廟孔府孔林如皇宮一樣矗起而千萬(wàn)年里香火不絕?？鬃泳褪俏逶廓?dú)尊的泰山嗎?泰山就是永遠(yuǎn)的孔子嗎?登泰山者，人多如蟻，而幾多人真正配得上登泰山呢?我站在拱北石下向北面的峰頭上看，我許下了我的宏愿，如果我有了完成夙命的能力和機(jī)會(huì)，我就要在那個(gè)峰頭上造一個(gè)大廟的。我撫摸著拱北石，我以為這塊石頭是高貴的，堅(jiān)強(qiáng)的，是一個(gè)陽(yáng)具，是一個(gè)拳頭，是一個(gè)沖天的驚嘆號(hào)。

　　古人講：登泰山而一覽眾山小。周圍的山確實(shí)是小的，小的不僅僅是周圍的山，也小的是天下。我這時(shí)是懂得了當(dāng)年孔子登山時(shí)的心境，也知道了他之所以惶惶如喪家之犬一樣到處游說(shuō)的那一份自信的。

　　我?guī)Щ亓艘粔K石頭，泰山上的石頭。過去的皇帝自以為他們是天之驕子，一旦登基了就來(lái)泰山封禪的，但有的定都地遠(yuǎn)，他們可以來(lái)泰山祀天，也可以自家門前筑一個(gè)土丘作為泰山來(lái)祀，而我只帶回一塊石頭——泰山石是敢擋的——泰山就永遠(yuǎn)屬于我，給我拔地通天的信仰了。

　　進(jìn)山東的時(shí)候，我是帶一批(土門》要參加簽名售書活動(dòng)的，在濟(jì)寧城里搞了一場(chǎng)，書店的人又動(dòng)員我能再到曲阜搞一次，我斷然拒絕了?？鬃娱T前怎能賣書呢?我?guī)У氖恰锻灵T》，我要上泰山登天門，奠地了還要祀大啊!我站在山頂?shù)囊还?jié)石階上往天邊看去，據(jù)說(shuō)孔子當(dāng)年就站在這兒，能看到蘇州城門洞口的人物，可我什么也看不見，我是沒有孔子的好眼量，但孔子教育了我放開了眼量，我需一副好的眼力去看花開花落，看云聚云散，看透塵世的一切。

　　懷著拜孔子。登泰山的愿望進(jìn)山東，額外地在濟(jì)寧參觀了武氏祠的漢畫像石，多么驚天動(dòng)地的藝術(shù)!數(shù)百塊的石刻中，令我驚異的是最多的畫像竟是孔子見老子圖。中國(guó)最偉大的會(huì)見，歷史的瞬間凝固在天地間動(dòng)人的一幕，年輕的孔子恭敬地站在那里，大袖筒中伸出兩只雁頭，這是他要送給老子的見面禮?？鬃由砗笫穷伝氐榷耍娜耸峙鹾?jiǎn)冊(cè)，而子路頭有雄雞，可能是子路生性喜辯愛斗的吧。這次會(huì)見，兩人具體說(shuō)了些什么，史料沒有詳載，民間也不甚傳說(shuō)，而禮儀之邦的蕓蕓眾生卻津津樂道，于此不疲，以至于有這么多的石刻圖案。老子在西，孔子在東，孔子能如此地去見老子，但孔子生前為什么竟不去秦呢?這個(gè)問題我站在泰山頂上了還在追問自己，仍是究竟不出，孔子說(shuō)登泰山而賦，我要賦什么呢?我要賦的就只有這一腔疑惑和惆悵了。

　　賈平凹的散文推薦：李相虎

　　青泥是蘭田的古地名，李相虎是蘭四人，自號(hào)青泥散人，既不忘故土，又十分貼合本性。青泥散人早年做油畫，聲名昭著，拿過一次全國(guó)美展的獎(jiǎng)，但隨之就十?dāng)?shù)年泥牛入海，沒了消息。他在陜南的小縣里呆了許久，孩子都長(zhǎng)大成人了，才調(diào)人西安，又在半坡博物館伏下來(lái)。他在鄉(xiāng)下的時(shí)候我去過他的住處，窩酸菜，吃雜面，門口籬笆上有牽?；?，屋后矮院墻根狗在吠。而半坡博物館的工作室更是幽靜，幾乎要掩門藏明月，開窗放野云。在這永遠(yuǎn)有青泥相伴的日子里，他興趣了書法，除了工作就沒完沒了地鉆研碑帖。搞藝術(shù)要沉寂，但沉寂如龜者，我見過的只有青泥散人，他不急不躁，不事張揚(yáng)，整日言語(yǔ)不多，笑瞇瞇的，以致于周圍的人也不知他在練字，以致于連朋友們也罵他懶蟲。我大約半年出城去看他一次，每次他在寫字，立即卷了筆紙，他不愿我看他的字，我也不說(shuō)著字的話，吃茶聊天，直聊得月上柳梢，才興盡回城?；貋?lái)，朋友又問他的狀況，又恨他懶得沒了出息。我說(shuō)，懶蟲一般說(shuō)的是老虎吧，老虎平日總是臥在那里的，鳥叫蟲鳴他是不理的，風(fēng)吹草動(dòng)他也是不理的，但真有獵物出現(xiàn)，老虎是一躍而起，任何獵物都不可逃脫了，青泥散人是有虛懷的，虛懷者是初若無(wú)能。

　　今年冬天，忽幾日奇冷，窗外樹上的幾只鳥也瑟縮如拳，如石，呼喊也不驚起，我與人在屋下棋，正為悔一棋子而廝奪，青泥散人敲門進(jìn)來(lái)。他兩頰通紅，戴了耳套，胳肘后夾了一卷紙，是來(lái)要我看他的字的。他能主動(dòng)讓我看字，一定是字能耐看了，我偏不急著看，只問他乘的幾路公共車，轉(zhuǎn)了幾站才到我這里的?他顯示未遂，很快就平淡了，和我談棋說(shuō)茶，間到我的病。他說(shuō)，肝病是淤血，要?dú)庋〞?，宜于讀《石門銘》的。我說(shuō)是呀，我每日用氣功治病哩。他說(shuō)：你做氣功?我說(shuō)，看好的書法，好的畫，讀好書，聽好的音樂，好的演說(shuō)，凡是真心身投人了的東西都有氣功效果的。他笑了，說(shuō)：你是要我掛出我的字了?!就把那卷紙一張一張掛了四壁。這是我第一次全面地看到了他的書法，我說(shuō)了四個(gè)字：蒼老苦澀。他問：有酒沒?我說(shuō)：沒酒。他在茶里又添了茶葉，和我碰了一下喝了。

　　翌日，我趕到青泥散人的家去，賞讀了他積存的全部作品，又目睹了他;陸案實(shí)際操作，度過一個(gè)受活的下午。末了，我笑著說(shuō)：字寫成這樣，人是不能發(fā)達(dá)的。他點(diǎn)了頭，說(shuō)：我是青泥散人。

　　從他家出來(lái)的時(shí)候，一收破爛人正從走廊里抱了一大捆廢紙要過稱，這是青泥散人練習(xí)過的字紙。我忙喝住，從那廢品里挑出了四幅要收藏，收破爛的人疑惑：我每一星期來(lái)收這么二三捆的。收破爛的人并不識(shí)藝術(shù)，否則他全部留下來(lái)，他的后人就要發(fā)大財(cái)了!之所以說(shuō)后人發(fā)財(cái)，是因?yàn)榍嗄嗌⑷说淖植⒉粸槭浪?，目下世風(fēng)靡麗，沒有多少人能欣賞他的字的，他的字只供搞書法的人去看，趣味太高，感應(yīng)人寡。

　　回城的路上我想，青泥散人日月清貧，這是必然的，不出名也屬必然，他全然不在乎，也是必然，他的藝術(shù)會(huì)長(zhǎng)久也一定會(huì)必然。但這樣的字既使再發(fā)展到極致，只能是大家卻不能成宗師，這是因?yàn)檫@一路還不是書法的主流，苦澀僅為一味。但是，但是，話說(shuō)回來(lái)，人的一生又能幾個(gè)弄出驚天地泣鬼神的事呢?

　　1998年1月23日