《永州韋使君新堂記》是唐代文學(xué)家柳宗元的古文名篇之一，作于公元812年(元和七年)。下面是小編整理的柳宗元《永州韋使君新堂記》，以供大家閱讀。

　　柳宗元《永州韋使君新堂記》原文：

　　將為穹谷嵁巖淵池于郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，陵絕險阻，疲極人力，乃可以有為也。然而求天作地生之狀，咸無得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今于是乎在。

　　永州實惟九疑之麓。其始度土者，環(huán)山為城。有石焉，翳于奧草;有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，貍鼠之所游。茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭植，號為穢墟。

　　韋公之來，既逾月，理甚無事。望其地，且異之。始命芟其蕪，行其涂。積之丘如，蠲之瀏如。既焚既釃，奇勢迭出。清濁辨質(zhì)，美惡異位。視其植，則清秀敷舒;視其蓄，則溶漾紆余。怪石森然，周于四隅。或列或跪，或立或仆，竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀游。凡其物類，無不合形輔勢，效伎于堂廡之下。外之連山高原，林麓之崖，間廁隱顯。邇延野綠，遠(yuǎn)混天碧，咸會于譙門之內(nèi)。

　　已乃延客入觀，繼以宴娛。或贊且賀曰：“見公之作，知公之志。公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化?公之擇惡而取美，豈不欲除殘而佑仁?公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉?公之居高以望遠(yuǎn)，豈不欲家撫而戶曉?夫然，則是堂也，豈獨(dú)草木土石水泉之適歟?山原林麓之觀歟?將使繼公之理者，視其細(xì)知其大也。”宗元請志諸石，措諸壁，編以為二千石楷法。

　　柳宗元《永州韋使君新堂記》譯文：

　　如果打算在城邑營造幽谷、峭壁和深池，那就必須運(yùn)載山石，開鑿山澗溝壑，逾越險阻，耗盡人力，才可能辦到。可是要想有那種天造地設(shè)的景致，則不能做到。而不必耗費(fèi)民力，順應(yīng)地形，且能保持天然之美，這種在過去很難辦到的事情，如今在這里出現(xiàn)了。

　　永州在九嶷山麓，最初在這里測量規(guī)劃的人，也曾環(huán)繞著山麓建起了城市。這里有山石，卻被茂密的草叢遮蔽著;這里有清泉，卻埋藏在污泥之下，成了毒蛇盤踞，貍鼠出沒有地方。嘉樹和惡木，鮮花與毒草，混雜一處，競相瘋長。因此被稱為荒涼的地方。

　　韋公來到永州，過了一個月，州政大治，沒有多少事情。望著這塊土地，感到它很不平常，才讓人鏟除荒草，挖去污泥。鏟下來的草堆積如山，疏通后的泉水晶瑩清澈。燒掉了雜草，疏通了清泉，奇特的景致層出不窮。清秀和污濁分開了，美景代替了荒涼。看那樹木，則清秀挺拔，枝葉舒展;看那湖水，則微波蕩漾， 曲折縈回。怪石森然繁密，環(huán)繞四周。有的排列成行，有的如同跪拜，有的站立，有的臥倒。石洞曲折幽深，石山突兀高聳。于是在此建造廳堂，作為觀賞游玩的地方。所有的怪石無不適應(yīng)地形地勢，獻(xiàn)技于堂廡之下。新堂的外邊，高原和山連接，林木覆蓋的山腳懸崖，穿插交錯，或隱或現(xiàn)。綠色的原野從近處伸向遠(yuǎn)方，跟碧藍(lán)的天空連成了一體。這一切，都匯集在門樓之內(nèi)。

　　新堂蓋好后，使君便邀請客人前來參觀，接著又設(shè)宴娛樂。有的邊贊譽(yù)，邊祝賀說：“看到您修建這新堂，便知道您的心志。您隨著地勢開辟出勝景，難道不就是想順著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗來形成教化嗎?您鏟除惡木毒草而保留嘉樹鮮花，難道不就是想鏟除兇暴而保護(hù)仁者嗎?您挖除污泥而使清泉流淌，難道不就是想除去貪污而提倡廉潔嗎?您登臨高處而縱目遠(yuǎn)望，難道不就是想讓每個家庭都安定和富饒嗎?既然這樣，那么建這個新堂難道僅僅是為了草木土石清泉流水怡人心意，或是為了觀賞山巒、原野和樹林的景色嗎?該是希望繼使君后治理這個州的人，能夠通過這件小事，懂得治民的大道理啊。”宗元請求把這篇記文鐫刻在石板上，嵌在墻里，編入書中，作為刺史的楷模法式。

　　柳宗元《永州韋使君新堂記》創(chuàng)作背景：

　　唐順宗李誦執(zhí)政時期，參加王叔文政治集團(tuán)的“永貞革新”，年僅33歲時任禮部員外郎，年少有志，積極革新，從而招致宦官和舊官僚集團(tuán)的忌恨。永貞元年(805)，太子李純繼位，王叔文集團(tuán)政治上遭到失敗，柳宗元被貶外遷，充配當(dāng)時的“南荒”之地永州(治所在今湖南省零陵縣)，任為“永州司馬員外置同正員”，是一個不得干預(yù)政務(wù)的閑職。在貶謫永州的十年間，柳氏刻意山水，抒發(fā)抑郁，留下多篇散記。

　　《永州韋使君新堂記》寫于作者任職永州的第七年(811)左右，此篇在柳文中雖非上乘之作，但其工于寫景、即景生情的藝術(shù)表現(xiàn)卻也不無傳神之處。作者在文中描述了當(dāng)時湖南零陵地區(qū)的生態(tài)面貌，贊賞當(dāng)?shù)毓倮糁卫碜匀弧⑻找鄙硇缘拿篮米非蟆Ａ弦源税郎普步桧f使君的政績，謳歌進(jìn)步的政治理想。

　　柳宗元《永州韋使君新堂記》鑒賞：

　　《永州韋使君新堂記》記述了韋使君修建新堂的過程和前后的深刻變化，贊頌了他居高望遠(yuǎn)，順應(yīng)民情，鏟除殘暴，廢除貪污，保護(hù)賢良和富民的政策。這些過譽(yù)之詞實則表現(xiàn)了柳宗元對如何作好一方官員的看法，寓示了在被貶謫的困苦中他仍然堅持政治改革的主張和理想，表現(xiàn)了他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。本文先由反面設(shè)喻，導(dǎo)入本題;中段重在寫景，末段重在頌人。寫景詳明，處處為下文伏筆;頌人汩汩濤濤，層層推進(jìn)，句句與上文呼應(yīng)，前后渾為一體。文章立意新穎，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。文中穿插賦體(駢散互見)，極力鋪陳，著力渲染，文如行云流水，辭采清麗，畫面鮮明，語言灑脫，音韻優(yōu)美，確是一篇不可多得的優(yōu)秀散文。金圣嘆評論此文：“奇特在起筆，斗地作二反一落，如槎椏怪樹，不是常觀”。論議部分還反映了作者進(jìn)步的政治觀點。更是難能可貴，文如其人，作者本人也正是這樣身體力行的。

　　文章分為三段。在第一段中，作者間接表述了對永州奇異風(fēng)光的深刻印象。生長在長安(今陜西省西安市)的柳宗元，認(rèn)為在城郊之中很難出現(xiàn)那種峭壁深谷的奇異景觀，如果用人工修造出來，則“疲極人力”。大概柳氏在長安見過這樣的人工勝景，而深知其耗費(fèi)之巨。永州的奇景，自然而成，令他感嘆，“昔之所難，今于是乎在”。這個起段，是全篇拓展文意的基礎(chǔ)。段中的幾個短句，如：“輦山石，溝澗壑，陵絕險阻，疲極人力”，讀來簡潔精煉，表現(xiàn)出作者運(yùn)用文字的工力。

　　下一段，作者簡略描摹出永州州治所在的自然景觀：“永州實惟九疑之麓。其始度土者，環(huán)山為城。有石焉，翳于奧草;有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，貍鼠之所游。”

　　唐朝時的永州，轄地包括了現(xiàn)在湘、桂兩省的交界地區(qū)，為零陵(約當(dāng)今湖南零陵、東安)、祁陽(約當(dāng)今湖南祁陽、祁東)、湘源(約當(dāng)今廣西湘源)三個縣。永州府所在地是零陵，正在九嶷山西北麓。這一帶是丘陵山區(qū)，氣候溫和濕潤，唐朝時尚是人煙稀少、荒涼冷僻的未開化地區(qū)，草石相雜，水土交融，蟲獸盤桓，自然景色十分秀麗。但當(dāng)時之人似乎不欣賞過份天然的去處，厭其雜亂無章，草木橫生。柳氏的評價，反映了這種審美觀：“茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭植，號為穢墟。”茂盛的樹木中有惡木，絢麗的花草中有毒花，好壞雜居，善惡難分，實在不是一個清新潔凈的去處。在這里，柳宗元的寫景包含了更深的含意，暗示了他對朝政的貶斥和人生愛憎之情，是畫龍點晴之筆。新來的刺史韋公對“新堂”之地的價值幸而有鑒賞力，“望其地，且異之。始命芟其蕪，行其涂。”從這里開始，新堂才被開發(fā)出來。韋公不僅有認(rèn)識，更有行動，動員人力進(jìn)行修葺，按照人的審美觀改善環(huán)境，使自然景觀煥然一新，悅目怡人。于是“清濁辨質(zhì)，美惡異位”。盡管唐朝的改革者均罹不幸，命運(yùn)多舛，但柳宗元對他的政治抱負(fù)始終懷有美好的向往和實現(xiàn)的愿望。所以，文中此處借“新堂”的“清濁美惡”，憧憬著改革派的政治理想。治理后的“新堂”，柳氏作了一番描寫：

　　“怪石森然，周于四隅。或列或跪，或立或仆，竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀游。凡其物類，無不合形輔勢，效伎于堂廡之下。外之連山高原，林麓之崖，間廁隱顯，邇延野綠，遠(yuǎn)混天碧，咸會于譙門之外。”全段的敘寫，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用擬人、比喻的寫景手法，先由內(nèi)及外，再由近及遠(yuǎn)，把一處風(fēng)光佳景的新意表達(dá)得恰成氣象。文字短促而有力，概括了柳宗元的語言風(fēng)格。

　　以上兩段，先是喟嘆自然美的鬼斧神工，又對自然美的不合諧產(chǎn)生疑問，由物及世，由物及人，可見下筆之前成竹在胸，先揚(yáng)而后抑，復(fù)而別開洞天，表達(dá)了柳宗元寫景的真實寓意。

　　最末一段，柳宗元別出機(jī)抒，從韋公身上引出聯(lián)想，夾敘夾議，抒發(fā)他的善政益民的封建吏治思想：“公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化?公之擇惡而取美，豈不欲除殘而佑仁?公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉?公之居高以望遠(yuǎn)，豈不欲家撫而戶曉?”

　　柳宗元在這里所用的反詰句，可知文章雖是寫“新堂”，但不全為寫“新堂”。四個反詰句的排比，具有強(qiáng)烈的感情色彩，是全文立意的點晴之筆，它突然而來又待機(jī)已久，與前面文字有著密切關(guān)聯(lián)。柳氏認(rèn)為韋公治理“新堂”，足以反映韋公的遠(yuǎn)大志向，所謂“視其細(xì)知其大也”，事情雖細(xì)微，卻反映出一個人的人格操品之大節(jié)。“美、仁、清、廉”都是封建道德的核心思想，柳宗元把“新堂”的景觀和韋公的吏治最終聯(lián)貫到這些思想上來，期望以此為“二千石楷法”。明確地表現(xiàn)了他的政治抱負(fù)和寄望。