孟子的性善說(shuō)和荀子的性惡說(shuō)則開啟了人性善惡之爭(zhēng)的先河。如何表現(xiàn)人性,也成了文學(xué)創(chuàng)作與研究的一個(gè)重要話題。關(guān)于分析人性的散文有哪些呢?下面小編為你整理了分析人性的散文篇，希望你們喜歡!

　　分析人性的散文篇1：人性的淪喪

　　昨日，我在一個(gè)工作調(diào)研會(huì)上，聽見我們的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)出他對(duì)當(dāng)前人生的感慨，其大概意思是：身處于當(dāng)今社會(huì)的80后、90后的俊男靚女，其大多數(shù)的生活激情在不知不覺中，早已被金錢、權(quán)利、名聲等物質(zhì)欲望打磨得黯淡無(wú)光了。造成這一現(xiàn)象，其根本原因是：親情的冷漠、內(nèi)心的困惑、成長(zhǎng)的叛逆、現(xiàn)實(shí)的挫折、友情的背叛、無(wú)境的欲望等等因素，從而在我們?nèi)粘５纳钪袧撘颇罱K導(dǎo)致人類心性的淪喪。

　　無(wú)欲則剛，這是一句千古名言。可是放置于當(dāng)今社會(huì)，在許多年輕人(包括比較前衛(wèi)、跟得上潮流的老人)的眼中反而被質(zhì)疑為是一個(gè)人沒出息、無(wú)能耐、混日子的表現(xiàn);對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的婚姻，(對(duì)于男方而言)其基本要求是：在有房、有車、父母雙亡的條件下，方得以與女方談婚論嫁。像這種滅絕人性的話都成了脫口秀和口頭禪，可想而知，在當(dāng)前社會(huì)中，我們作為社會(huì)上的一份子，一個(gè)普通人，一個(gè)富含有聰慧智商的高級(jí)動(dòng)物，他最初的本性到底跑到哪兒去了呢?其實(shí)，我們?nèi)祟惖谋拘圆]有逃跑，相反它是被我們貪得無(wú)厭的欲望所強(qiáng)迫趕走的。作為年輕的一代的我們，沒有錢則被他人視為無(wú)能，沒有權(quán)也被他人視為無(wú)用，沒有名則被他人視為無(wú)知;在世人這么多看不起的眼光下，我們高傲的頭顱和遠(yuǎn)大志向，被這些瞧不起的沉重眼光壓得抬不起頭來(lái)，在內(nèi)心之中越是壓抑，則越是憤慨!于是，年輕的我們立足于實(shí)踐，在現(xiàn)實(shí)生活的中，攻堅(jiān)克難、發(fā)憤圖強(qiáng)，終于在這個(gè)世界的某一天，在世人面前：一展才華、功成名就!事業(yè)上成功后，在我們身邊不知不覺就圍繞了成功的花環(huán)和阿諛奉承的掌聲。這些虛無(wú)縹緲的“頭銜”和掌聲，無(wú)時(shí)不刻地刺激著我們那顆虛榮的心。

　　心靈在虛榮的作祟下，離人的本性則越來(lái)越遠(yuǎn)，在自己所謂向往的“人生目標(biāo)”的旅途中，埋下了：自私、冷漠、無(wú)情等苦果。這樣的人生旅途簡(jiǎn)直讓人不堪回首!人寰無(wú)限，看看我們之前走過(guò)的路程，無(wú)不是親人的孤寂與悲傷，無(wú)不是朋友的分離與背叛。哪怕我們自己在事業(yè)澎湃的激浪中魚躍龍門、功成名就，但除了金錢、權(quán)利、物質(zhì)以外，我們的內(nèi)心深處所得到的是：孤獨(dú)、麻木、利欲熏心、沒有人性的!當(dāng)年對(duì)父母的親情和對(duì)妻兒的眷戀早已一去不復(fù)返。留下的身體，只是掙錢的機(jī)器，一個(gè)沒有靈魂的軀殼!

　　利欲熏心，使得我們?cè)S多年輕的一代早已失去了做人的快樂，沒日沒夜地沉寖?cè)趹?yīng)接不暇的工作和應(yīng)酬中;對(duì)父母妻兒的親情關(guān)愛，像那放置于窗外熱水，早已冷淡;對(duì)朋友之間的關(guān)系也莫過(guò)于相互利用。胡亂猜疑、勾心斗角在生活的潛移默化中，早已成為家常便飯。到此，我想試問(wèn)大家，這樣的生活就是你們所想要的生活嗎?這就是你們?yōu)榱怂^的人生目標(biāo)，必須犧牲家庭幸福的生活嗎?答案當(dāng)然是否定的。所以從現(xiàn)在開始我們要找回自我、找回自信、找回自尊以及找回難得可貴的親情與友誼，只要我們把人性的親情帶回家、多陪陪父母妻兒，時(shí)刻關(guān)心他們的生活狀況;其次，多幫幫那些需要幫助的生活摯友，讓他們無(wú)時(shí)不刻地感受到，你對(duì)他們生活冷暖的關(guān)心與幫助，那么我們的內(nèi)心則是：真誠(chéng)的、熱忱的、富有人性的。從而人類最初的本性，也會(huì)在親情的關(guān)心和友誼的互助中找尋回來(lái)。到那時(shí)，我們所得到的快樂是：樸實(shí)的、善意的、熱情的，是能夠讓人真正愉悅身心的“人性快樂”。

　　分析人性的散文篇2：從畢福劍事件看人性

　　網(wǎng)友寂寞海發(fā)來(lái)消息：

　　“如菊，問(wèn)你個(gè)問(wèn)題，你喜歡什么花啊?”

　　我答：“不知道呢。”

　　“素一點(diǎn)的，還是濃一點(diǎn)的?”

　　我答：“濃有濃的好，素有素的好。”

　　“也是，你很博愛啊。”

　　我不太關(guān)心時(shí)事，但也耳聞一二。最近一個(gè)人比較火，不知是不是名人故意制造的“緋聞”?我知道，無(wú)論文人還是明星，要想更紅更紫，必須“炒作”。有的是罵別的名人，甚至無(wú)還嘴之力的古人，借力提高自己的知名度。甚至有的是自己扮演另一個(gè)角色，惡毒地辱罵自己，越毒越好，最好是古今中外，旁征博引，罵出水平。然后再以自己的身份回罵，那更是才華橫溢，口若懸河，讓觀眾如看懸念迭出的江湖小說(shuō)，峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，罵著罵著，就“紫”了。

　　這次的主角是畢福劍。不管是真是假，我看見了，就關(guān)懷他一下，也算是點(diǎn)個(gè)“贊”吧。畢福劍，在星光大道和春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上見過(guò)他，知道他仿佛是個(gè)名人，綽號(hào)叫“畢姥爺”的，世稱“國(guó)民姥爺”。談不上喜不喜歡他，搞娛樂的，只是引人發(fā)笑而已，也跟著笑過(guò)幾次。

　　我想，人就如這花兒一樣，什么樣的花，我都不討厭，每朵花都有自己的美麗。每朵花也有自己的天性，桃花妖艷，梨花素凈，荷花清靜，蘭花清逸，菊花淡雅，梅花冷傲......

　　世界上有完美的事物嗎?看看天上的月亮和太陽(yáng)，就知道了。東坡詩(shī)云：“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。”太陽(yáng)是有耀斑和黑子的，這些大家都知道。被稱為中國(guó)的“紅太陽(yáng)”毛澤東，也說(shuō)自己七分功，三分過(guò)，就不錯(cuò)了。俗話也說(shuō)：“人無(wú)完人，金無(wú)足赤。”玉石專家教我們?cè)鯓涌从瘢捍笞匀焕镌杏挠袷际怯谢虼蠡蛐〉蔫Υ玫模裰虚g，會(huì)有云霧狀的斑紋。如果太過(guò)完美，純凈無(wú)暇，就是人造的，那就是假玉。

　　世上有完美的人嗎?中國(guó)古代四大美女，據(jù)說(shuō)西子大足，玉環(huán)狐臭，貂蟬小耳，昭君削肩。可見世上沒有一個(gè)完美的人，太過(guò)完美，只是一種偽裝而已。太完美的東西，應(yīng)該都是假的。不管是人，還是物，用挑剔的眼光看，都可以挑出它的問(wèn)題。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)笑話：雞蛋里有骨頭嗎?有!怎樣挑出來(lái)?——孵出小雞就是了。岳飛的罪名是：莫須有。這不是典型的雞蛋里挑骨頭嗎?——叫你有，你就有。

　　一個(gè)人，太過(guò)猖狂，就會(huì)引人嫉恨。韓信是成也蕭何，敗也蕭何。畢姥爺，是成也一張嘴，敗也一張嘴。站得高了，未免得意忘形，忘記自己姓甚名誰(shuí)的了。其實(shí)，人生在世，又有幾個(gè)人能夠真正看得清自己?人生，不過(guò)如照哈哈鏡，得意時(shí)，覺得大如泰山;失意時(shí)，感覺自己渺小如塵埃。我想，能真正看清自己的，只有一個(gè)人，那就是佛。在凡不減，在圣不增。宇宙是你，微塵也是你;凡夫是你，佛也是你。

　　高僧說(shuō)：人的起心動(dòng)念，無(wú)不是罪。貪嗔癡慢，誰(shuí)能徹底擺脫?六根六塵六識(shí)，皆是妄念，以妄說(shuō)妄，哪來(lái)真實(shí)?人世間的言論，不過(guò)是盲人摸象，眾說(shuō)紛紜，都以為有理，其實(shí)誰(shuí)又是真理?人不能徹底達(dá)到無(wú)念，只不過(guò)是以正念壓倒邪念而已。學(xué)佛，是修一顆包容的心，把宇宙萬(wàn)物納入心間，心大了，世界就小了，世間的紛爭(zhēng)，就如過(guò)眼煙云。反之，心小了，世界就大了，雞毛蒜皮，就沒小事了。

　　唾沫可以殺人，世界上幾十億人，每人一口唾沫，就足以淹死一個(gè)人。嘴巴也可以捧人，中國(guó)十余億人，每人一聲贊美，就可以把你吹上天。殺人有兩種手段：一種是棒殺，一種是捧殺。雖然只差一個(gè)偏旁，但它的威力是一樣的。一味的批評(píng)，就會(huì)棒殺;一味的贊美，就會(huì)捧殺。很多人用這兩種手段殺人，達(dá)到自己的目的。

　　有一則寓言，是說(shuō)一個(gè)狐貍想得到樹上烏鴉嘴里的一塊肉，棒殺不行，就用了捧殺的妙計(jì)，接連不斷的甜言蜜語(yǔ)，讓烏鴉得意忘形，哇哇大叫起來(lái)，結(jié)果就中了狐貍的詭計(jì)。世上很多人，死于棒殺，更多的人，是死于捧殺。雖然形式不同，但結(jié)果相同，都是死了。

　　歷史是曲折前進(jìn)的，譬如開車，車子時(shí)而偏左，時(shí)而偏右，得不時(shí)調(diào)整方向盤，行在中道。歷史也告訴我們：說(shuō)話肆無(wú)忌憚，妖言惑眾，禍從口出，必遭殺身之禍;言論失去自由，造成文字獄，必然引起恐慌。人人自危，再無(wú)人敢說(shuō)真話，那豈不更是一個(gè)假的世界?人生在世，誰(shuí)能無(wú)過(guò)?不同的思想，不同的觀點(diǎn)，不同個(gè)性的人，猶如大自然的花草樹木，飛禽走獸，矛盾統(tǒng)一，相生相克，和諧共存，才是自然之道。

　　人生在世，要說(shuō)真話，做真事，做真人;更要說(shuō)好話，做好事，做好人。善有善報(bào)惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。有一句俗話說(shuō)："舉頭三尺有神明。要想人不知，除非己莫為。”“畢姥爺”做為名人，娛樂無(wú)底線，固然可惡。“猶大”做為朋友，賣友求榮，亦是不善。但反過(guò)來(lái)想想，毛澤東就沒有過(guò)錯(cuò)?有錯(cuò)別人就不能說(shuō)?拍照發(fā)微博的朋友就不是善舉?揭露人性的黑暗，犯了哪門子罪?再反過(guò)來(lái)又想，毛澤東，創(chuàng)造了新中國(guó)，讓中國(guó)人民從此站起來(lái)了。一代偉人，又豈是屑小之輩，可以辱罵的?一時(shí)一石激起千層浪，眾說(shuō)紛紜，似乎都有道理。

　　孟子說(shuō)人性本善，荀子說(shuō)人性本惡。佛說(shuō)世上本無(wú)善惡，有善惡的是人心。這世上的善與惡，美與丑，猶如樹葉的正面與背面，人的手心手背，時(shí)光里的白天與黑夜，從來(lái)就沒有分開過(guò)。善惡并存，高尚與丑陋同在，是人的本性，是自然之道。學(xué)佛，不過(guò)是善念壓制惡念而已，并不是說(shuō)惡念根本就不存在。

　　我想，看一個(gè)人，不用眼，不用耳，只有用心。心無(wú)一物，自在清靜。用佛心看世人，哪一個(gè)不是可憐人?我們要給予世人的，只有悲憫。悲憫畢姥爺，悲憫“告密者”，悲憫喋喋不休爭(zhēng)論者，更悲憫自己。

　　楊絳說(shuō)：我不與世人爭(zhēng)，不是不愿，而是不屑!這個(gè)世上，任何人也不配與我爭(zhēng)!老子說(shuō)：不爭(zhēng)，不辯，無(wú)為而無(wú)不為。佛曰：佛不語(yǔ)，禪不說(shuō)，一說(shuō)即錯(cuò)。我說(shuō)過(guò)了，其實(shí)我什么也沒有說(shuō)。你不言，其實(shí)也什么都已說(shuō)了。

　　分析人性的散文篇3：人性背后

　　在記憶的深處總有那么一些往事令人難以啟齒，更多的時(shí)候，我們只是在無(wú)人的時(shí)候靜靜地回憶，沒有任何氣息，有的只是內(nèi)心無(wú)盡的譴責(zé)。一生的時(shí)間對(duì)于美好來(lái)說(shuō)太過(guò)短暫，可對(duì)于噩夢(mèng)來(lái)說(shuō)卻太過(guò)長(zhǎng)久，我不知道對(duì)于我來(lái)說(shuō)是哪一種，或許我只是介于這兩者之間，沒有特別的分類，時(shí)間久了，其實(shí)這樣也挺好的，活著不應(yīng)該太過(guò)安逸或者太過(guò)痛苦，每個(gè)人都該有適合自己的生活，對(duì)于我來(lái)說(shuō)這或許就是最適合我的生活，不需要太多的選擇，也不需要特別的刻意，很多的事情都是順其自然，沒有喧囂，沒有造作，很多的風(fēng)景其實(shí)就生活的一角，只怪過(guò)往的時(shí)刻自己欺騙了眼睛。我想等到?jīng)]有微風(fēng)的時(shí)刻，或許我會(huì)停下自己的腳步，拋開所有的顧慮，然后將心中的所有往事放在太陽(yáng)底下盡情的釋放，但是不知道距離這一天到來(lái)的日期要多久，也許會(huì)是我老了，也許就是明天，生活中的事情誰(shuí)有能夠說(shuō)的清呢。

　　遇見一個(gè)人只在一瞬間，認(rèn)識(shí)一個(gè)人只要一份緣，了解一個(gè)人卻要一生。每一次看到這些字眼的時(shí)候，心中總是想起很多，這些記憶就像是滿身的創(chuàng)傷，有過(guò)便是一生。很多次在腦海中憧憬人性最美的一面，可是我發(fā)現(xiàn)不論自己怎么努力，這些憧憬始終離自己是那么的遙遠(yuǎn)。年輕的心總是不愿就此服輸，于是開始不停的追逐，只是為了憧憬能夠成為現(xiàn)實(shí)。坐在醫(yī)院走廊的那一刻是心中從沒有過(guò)的焦急，等候折磨得是不是自己的身體，而是自己的內(nèi)心。

　　不知什么時(shí)候身邊又多了一個(gè)人，看上去很樸實(shí)，從相貌生看要大我很多，自己也沒有想很多，只是靜靜地等候著，不時(shí)地站起身來(lái)走動(dòng)來(lái)緩解焦急的內(nèi)心。重新坐下后，剛才坐在我身邊的人便開始和自己周圍的人攀談起來(lái)，不時(shí)地關(guān)心問(wèn)候著在坐的每一個(gè)人，我心里只是想這個(gè)人的話貌似有點(diǎn)多了。不知道怎么的，他和父親打上了話，而且越談越深，不僅詢問(wèn)問(wèn)我們到這里多久了，還打聽我們老家是哪里的，家中人員等情況，我只是坐在一邊靜靜地等候，因?yàn)槭轻t(yī)院也沒有再多想，又過(guò)了一段時(shí)間后他叫父親一起去抽煙，父親沒有同意，剛好醫(yī)院的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)視察他便借此離開了。一會(huì)父親說(shuō)要到下面抽煙，便走了，十分鐘后便回來(lái)了。手術(shù)已經(jīng)快一個(gè)小時(shí)了，父親坐不住跑過(guò)來(lái)跟我說(shuō)，前二十分鐘自己下去抽煙，回來(lái)時(shí)遇見剛才和自己交談的那個(gè)人，那個(gè)人說(shuō)自己醫(yī)藥費(fèi)不夠，父親便把自己的錢借了.........我聽到這里反而使自己焦急的內(nèi)心安靜了下來(lái)。父親還在那一個(gè)勁的抱怨，我看著手術(shù)室門口點(diǎn)亮的字眼，再看看來(lái)回走動(dòng)的父親，便問(wèn)自己這就是人性嗎?人的本性該是如何?

　　其實(shí)生活的這樣的事情很多，但是我不清楚既然我們都知道這些人的行為，可是為什么我們自己還是一而再再而三的受到欺騙，我想知道屬于我們自己的人性背后到底是何種面孔，簡(jiǎn)易的，丑惡的還是美麗的。曾經(jīng)的陌生人，在我們遇見后我便試著去了解，畢竟以后很多年我們都要一起共事。見到第一面的時(shí)候，看到的是滿面的笑容，和熱情的歡迎，我從來(lái)沒有懷疑過(guò)這份情誼的真實(shí)，但是我知道自己內(nèi)心是排斥的，于是強(qiáng)制自己以微笑回應(yīng)，我知道雖然不是發(fā)自內(nèi)心，但是這就是現(xiàn)實(shí)中的交際。后來(lái)的日子，我發(fā)現(xiàn)自己了解的越多，心中的苦悶越深，人性其實(shí)就是人心，不是你看不見，只是你感覺到了沒有。每一次碰撞好像都和利益相關(guān)，雖然我不肯定以后的自己會(huì)如何，但是我敢肯定現(xiàn)在的自己不會(huì)為了小小的利益去扮演丑惡的小人，去溜須拍馬。

　　一直想知道人性背后到底是一種什么樣的狀態(tài)，于是不停地思索，但除了沉默好像還是沉默。我不知道是生活的艱辛還是人性的喪失，有些行為是可以諒解的，但有些思想?yún)s是我們所摒棄的，我不知道這樣去看待人性是不是有錯(cuò)，但我知道很多人喪失的不僅是人性還有丟失的自己。以后的路，我只想走的簡(jiǎn)單一點(diǎn)，少一點(diǎn)復(fù)雜，少一點(diǎn)紛繁，也許對(duì)自己，對(duì)他人都會(huì)是一種回報(bào)。