嵇康是著名的魏晉名士，那關于他的散文有哪些呢?下面小編為你整理了關于嵇康的散文篇，希望你們喜歡!

　　關于嵇康的散文篇1：嵇康：含笑飲砒霜

　　說到中國文人的死，從來沒有一個像嵇叔夜那樣，帶給我如此巨大的震撼。說他是“含笑飲砒霜”未必完全正確，可是卻是同樣的從容面對死亡。

　　喜歡這個男人，很久了。為著自己不知道的理由，或許只是為了他身上“疏狂”的感覺吧，不能否認，這一點，和癡情一樣，對女子有很大的吸引力。

　　(一)山陽舊侶

　　漢魏晉風骨是渾然天成的，所謂“真名士，自風流”，這是一種已然超脫形體禁錮的力量，也是這個時期文人的氣度的匯合。其中為人熟悉的，早期莫過于“建安七子”，到了正始時期，出現了7位名士，《魏氏春秋》中記載：“康內居河內山陽縣、與陳留阮籍、河內山濤、河內向秀、沛國劉伶、陳留阮咸、瑯邪王戎友善。常游于竹林，號為七賢”，也就是我們后人所說的“竹林七賢”。

　　說起他們的結交，也頗為風雅。有這樣一個版本：

　　嵇康好竹，于居所植竹林數畝，林中結竹舍，以至一切物事皆為竹所成。某日，阮籍來訪，康不欲見，乃于桌上書拒客詩一句，納身于內，詩曰：竹林深處有籬笆。阮籍見無人出招，以為康未歸，正道掃興，偶睹桌上詩句，墨跡猶新，乃提筆續為：籬笆難擋笛聲轉。乃操桌上竹笛遣興，須臾，林外有人大笑，原是山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎五人相偕來訪，見桌上詩句，盡皆感興，乃為聯句，得七句詩云：

　　竹林深處有籬笆，籬笆難擋笛聲轉。笛聲換來知音笑，笑語暢懷凝筆端。筆筆述志走詩箋，筆筆錄下珠璣言。箴語共話詠篁句。

　　嵇康于內室見眾人無去之意，只得出來相見，見聯句之中，句首皆關竹字，知俱為愛竹之人，乃為其完曰：篁篁有節聚七賢。

　　這七人中，嵇康志遠而疏，不事權貴，潔身自好，鐵骨錚錚;阮籍志氣弘放，任性不羈，愛憎分明，因為內心的矛盾，導致他言語癲狂，行止放浪;山濤知人善任，廉潔清正;王戎不拘禮教，善于識人，字字珠璣;阮咸狂蕩放誕，蔑視名教，常有驚人之舉，而其對音律琴藝造詣之高深，令人不能望其項背;劉伶玩世不恭嗜酒如命，是位名副其實的酒徒狂士;向秀達觀超脫，淡泊寧靜，深得老莊玄學真諦。

　　七個人的志趣相似，因此常聚于山陽縣的竹林之下，肆意酣暢。只是在那個動亂的時代，文人墨客都是統治者的棋子，順之者昌，逆之者亡。這七個人的名聲又是如此之大，自是不能從宦海之中掙扎而出的。

　　確實，很快的，竹林七賢就因為政局波瀾而各散東西，嵇康遇害，向秀、阮咸、阮籍被迫入仕，山濤，王戎投靠朝廷……

　　昔日的山陽舊侶，終是敵不過幾度人生秋涼，那山里的竹葉，最終還是一片片的凋零，隨風遠逝，只留那依稀帶著酒香的竹風，記載著他們的悲歡往事……

　　(二)大好男兒，可是疏狂

　　說到中國歷史上第一個可以稱之為“疏狂”的人，大概就是那位“鳳歌笑孔丘”的楚地狂人接輿了。叔夜也有句為“非湯武而薄周、孔”，可是意思卻完全不一樣。

　　嵇康：字叔夜，魏晉時期人，曾任中散大夫。堪稱“竹林七賢”的領袖人物。關于他的性格，他自己在文章中寫道“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發。”

　　《世說新語》中也記載了這樣的一個故事：(阮)籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。

　　嵇舒夜是個很真率的人，從不為世俗禮教所拘束。常說“知人者智，自知者明”，他十分明了自己的性格。反之，他也很清楚自己的弱點，而他卻始終不會或者說是根本就不愿意去隱藏。這一點，就如同他雖然知道人要長壽，必須摒棄喜怒哀樂種種情緒，卻亦知曉他自己是所不到的一樣。

　　這種擇善而固執，逆潮流而走的清醒，被他延續到政治上，最終成為他后來被害的根苗。

　　任何一個統治者最懼怕厭惡的，除了推翻他政權，另一個，就是文人的那不受控制的筆桿，尤其當這個人聲名遠揚卻又不愿為己所用之時。

　　憤世嫉俗，這個性格上的致命弱點，最終為嵇康招來殺身之禍。可是，這也是他“剛腸疾惡，輕肆直言”的一生中最明亮的一面銅鏡。

　　常說魏晉風骨，其中一個最重要的組成因素，大概就是容貌了。魏晉那時候的名士，從現在流傳下來的人中間看去，大多數都是氣質出眾的。而嵇舒夜，更是其中的佼佼者。關于他的相貌，在《世說新語》和《晉書》中都有記載。

　　嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”或云：“肅肅如松下風，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立;其醉也，傀俄若玉山之將崩。”

　　康長七尺八寸，偉容色，土木形骸，不加飾厲，而龍章鳳姿，天質自然。正爾在群形之中，便自知非常之器。

　　有人語王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。”答曰：“君未見其父耳。”

　　——《世說新語·容止》

　　向秀在《思舊賦》里說嵇康“博綜技藝，與絲竹特妙。”他有兩個愛好，一是彈琴，第二個呢，比較特殊，就是“鍛”，也就是我們常說的打鐵。

　　魏晉人大多是特立獨行的，那種真實更是前無古人，后無來者。每次看到向秀在旁邊為他拉風，就覺得向秀很可愛，卻說不出來為什么。

　　“性絕巧而好鍛，宅中有一柳樹甚茂，乃激水環之，每夏月居其中以鍛。”這一點，就和古代的文人的羸弱形象大大不同，他斷斷不是我腦海里經常出現的那一類手無縛雞之力的文弱書生，相反應該是很有男子氣魄的。

　　而另一個愛好呢，嵇舒夜在《琴賦》中曾提到“余少好音聲，長而玩之。”他最擅長的，也是他最喜歡的就是古琴了。思假物以托心，確實，他的一生也是在琴弦上跳動著。他的人，也如同一把琴，高貴而古樸，人心如其聲，時而清越，時而高亢，時而剛腸疾惡，時而脫俗不理世事。他的生命，亦如同琴弦一樣脆弱，在不經意時，已到了弦絕人亡之時。

　　而他的靈魂，更是融在了琴聲里，融進了他的詩里，在時間的流水中劃過一道清逸脫俗的剪影，

　　嵇康的妻子長樂亭主是曹操的孫女，總覺得他的婚姻也帶著點政治反抗的意思。當時，曹氏只是一個傀儡，真正的掌權者是司馬家族，而他一代名士，卻偏偏娶了這樣一個女子，真的是公開和司馬昭作對了。

　　不過，反過來看，雖然沒有實權，但是曹氏畢竟是貴族。魏晉時期的門閥觀念是深入人心的。長樂亭主甘愿下嫁，也正好證明了嵇康真的是一個不可多得的男兒。

　　嵇叔夜的那種不為禮教而束縛疏狂，是發自靈魂的，并且用他所有的生命去實踐，這樣自然就比后世那些自我標榜，外表修飾的人要瀟灑從容的多。

　　疏是遠離塵世超脫，而狂又是他性格中可以稱之為任俠的一面。

　　將這兩點集于一身，而又能如此收放自如，放眼整個歷史長河，嵇康真的可以稱得上世無其二。

　　也正是因為如此，才能使他在中國文壇上屹立千年而不倒，而他的風范更為世代所敬重。

　　站在魏晉風塵之外的我們，更是只能仰望，卻無法企及。

　　(三)山雨欲來風滿樓

　　越明教而任自然，嵇康是很注重自己的本性的，就像當山濤推薦他去做官的時候，他立即和他斷絕了往來。他之前曾說過：“所與神交者，惟陳留阮籍，河內山濤，豫其流者河內向秀……”可是，他決不容許任何人干涉他去追求超脫飄逸的生活，即使是他最親密的朋友也一樣。

　　“君子之行賢，不察于有度而后行也;任心無邪，不議于善而后正也;不論于是而后為也。”嵇康的行事的準則就是沒有準則，這種真性情，貫穿了他整個人生。

　　嵇叔夜的一篇很有名的文章，即《與山巨源絕交書》。山巨源就是山濤，竹林七賢之一，同時也是他的摯友。而這篇文章，是寫與山濤的絕交信，是他的一道無法疏解的心結，更是他桀驁不馴，憤世嫉俗的性格所閃現過的一道耀眼光芒。

　　關于嵇康的散文篇2：竹林七賢之嵇康

　　去年年底寫了篇《竹林七賢之阮籍》后，這股魏晉風依然在內心如幟旌蕩，竹林七賢的生動形象總在腦子里涌現晃動。本來帶孫子忙得無暇動筆，但為平伏這種內心欲動，也為答謝好友的鼓勵，再忙也得抽空提筆了卻這份心愿，接著寫!

　　本該最先寫上竹林七賢的精神領袖嵇康， 他與阮籍并列，但就整體人格論之，嵇康在我心目中的地位要比阮籍高出許多，盡管他一生一直欽佩著阮籍，但我認為他的精神追求比阮籍更明確、更透徹，因此他的生命樂章也就更清晰、更響亮。 但反復斟酌，還是先寫了阮籍，因為阮籍在曹魏、司馬氏血雨腥風政治斗爭中僥幸存活，保全了自己，而嵇康就沒能，恰好，嵇康非常崇敬、欣賞阮籍為人處事作風。按當今流行語，阮籍就是嵇康的偶像，嵇康是阮籍的粉絲。再者，也合乎友們倡導生命是第一位的，若沒了生命就什么都沒了的理念，縱使我不茍同其觀點，但多少覺得圓潤練達、全身而退還是為好。

　　雖竹林七賢個個崇尚老莊，崇尚自然，追求理想境界，可政治斗爭殘酷性他們是親眼目睹了的，因此均與官場持不合作態度，但在曹魏、司馬氏兩政治集團爭斗的勝負漸漸明朗，在司馬氏咄咄逼人的高壓下，竹林七賢也分崩離析。最年長也是組織者的山濤與險些被殺(因是裴顏岳丈而被免)的王戎投靠了司馬氏集團，成了司馬氏的心腹。但嵇康崇尚老莊的理念純粹，又偏袒曹魏，加之性格剛烈骨鯁、鄙薄官場，統治集團怎會容忍?不殺他才怪哩!任何統治階級對危害其統治利益的，即使你是名士，殺你也絕不會手軟。

　　嵇康，字叔夜，世人又稱嵇中散(曾在曹魏當權時官至中散大夫)，曹操的曾孫女婿。譙國铚縣(今安徽濉溪)人，著名思想家、文學家、音樂家、書畫家，另外他還是有名的美男子，呵呵，還有一讓人不可思議、怎么也不會聯系一起的，他居然還是個鐵匠，靠打鐵為生。呵呵，筆桿與鐵錘也握了手。

　　像這樣有才華，這樣帥呆了，卻是個自命不凡的鐵匠，恐怕歷史上絕無僅有。如今別說有才華，就是長得有點模樣，都會靠這過上滋潤日子，興許還會尋花問柳，哪還靠打鐵為生。這不，那位長得稍有姿色，演了幾部電影就自命不凡起來，折騰的讓其受傷害的老婆馬伊琍都告誡“戀愛雖易，婚姻不易，且行且珍惜!”看來我寫嵇康的文章，友們，往下看，決不是那個文章。

　　嵇康有多帥，那時沒有像如今有照片來印證，只能憑文字記載來感悟。 嚴謹的史載《晉書》寫到嵇康時都在他的容貌上花不少筆墨，這是史書上很少見的。說他已達到了“龍章鳳姿、天質自然”的地步。他的朋友山濤曾用如此美好的句子來形容嵇康： 叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立。其醉也，巍峨若玉山之將崩。 還有個故事也可側印其美： 嵇康的兒子嵇紹外出，英氣逼人，路人紛紛議論說嵇公子帥氣，這話傳到了西晉末年太尉、清談家王衍耳中，王衍聽后鄙夷道：“這些人都沒見過世面，跟他爹嵇康比，那小子根本就沾不著‘帥’字的邊兒!”看來嵇康確是美如宋玉，貌若潘安，只不過隱居山陽，要是如潘安那樣經過鬧市也會擲果盈車的。

　　嵇康才華橫溢，著作等身，并涉獵廣泛。對老莊思想頗有研究，養生之道論及深厚;文學上洋洋灑灑， 善文，工于詩，風格清峻。其作品反映了他的思想理念及人格魅力，代表作有《養身論》、《聲無哀樂論》、《管蔡論》、《明膽論》、《難自然好學論》、《琴賦》、《懷香賦》等散文詩篇，除此，書畫也了得，其草書墨跡“精光照人，氣格凌云”，只可惜他的傳世丹青畫作《巢由洗耳圖》、《獅子擊象圖》失佚了。

　　這里要多用點筆墨說說他的信。文人互相寫信很普通，可他寫的兩封信不普通，在于寫信公開與好友絕交，更在于其信的文學價值很高，尤其是《與山巨源絕交書》。若稍涉獵魏晉文學或略知竹林七賢，都會讀《與山巨源絕交書》的，但我還是在這兒啰嗦下。山濤，字巨源， 他當時在朝廷擔任著一個很大的官職，尚書吏部郎，因另有重用要辭職，朝廷要他推薦一個合格的人繼任，他真心誠意地推薦嵇康，雖事沒辦成，但還是傳到嵇康耳朵里。這等事于一般人會感激不盡，可嵇康懷有“非湯武而薄周孔”、“越名教而任自然”的理念，怎能接受這番“好意”，倒覺得山濤并不了解他，甚或是對他褻瀆。于是就有了這封語言清峻犀利的絕交信。 信很長，但行文精煉斬截，引經據典表意志，絲絲入扣論品格，不時還諷刺挖苦山濤。這封信很快在朝野傳開，朝廷知道了嵇康的不合作態度，而山濤，滿腔好意卻換來一個斷然絕交，當然也不好受。但真正的朋友是絕交不了的，只是以絕交書來表達自己的意志罷了。事實上嵇康心中依然把山濤作為要好朋友，山濤也是一樣。嵇康臨刑前囑咐兒子嵇紹，找山濤伯伯去。他沒把兒子托付給哥哥嵇喜，也沒讓他去找自己尊崇的朋友阮籍，而是托付給山濤，可想他們之間關系有多鐵。之后確也是山濤把嵇紹撫養成才，成語“嵇紹不孤”就是印證。

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