二

　　世居在那里的摩梭人，至今仍奉行著中國唯一的摩梭母系民族文化，實行“男不娶，女不嫁”的走婚制度。到摩梭人家家訪時，一次偶然的入廁經歷，讓我對當地人的生活習慣和衛生習慣再次刮目相看。衛生間和浴室是合二為一的，面積近2平方米，磚混平房，內外墻及地面水泥砂漿壓光，配有可反鎖的小鐵門，房頂安裝有太陽能，原以為山區條件差，估計會像老家農村的旱廁一樣，臟污而簡陋，用后才發現竟然是水箱式蹲便器，干凈又衛生，室內洗浴用具也是一應俱全，和城里人商品房衛生間水準相比，除了內裝修簡陋外，其余均大致相似。也許只是個例，也許家中自建有滲水井，起初我不以為然，深入了解后才知，為保護環境，多年前當地就建成了完整的生活污水管網，并將湖區及瀘沽湖流域的賓館、飯店、環湖污水管網和污水處理廠納入環保監控范圍，同時公布有獎舉報電話，動用當地社會力量監控瀘沽湖污染源，對提供線索和證據的舉報人給與現金獎勵。云南相關部門還與天津南開大學合作，從瀘沽湖的生態保護、旅游規劃、市場經營、摩梭文化傳承諸方面，實施“瀘沽湖文化旅游市場戰略與運營模式”項目研究。

　　廁所是旅游必不可少的要素，良好的入廁環境不僅為人們日常生活所必須，也是一個地區乃至國家經濟發展水平、文明程度甚至是價值取向的重要標志。所謂一葉知秋，見微知著，瀘沽湖之所以美得令人窒息，透過這些生活細節，或許可以洞悉一二。

　　三

　　瀘沽湖畔的摩梭人幾乎都是宗教信徒，達巴教與藏傳佛教是其信奉的主要教種。摩梭人雖說與許多藏族人一樣信奉藏傳佛教，但與藏族人死后進行的天葬習俗不同，他們的葬俗是火葬。人死后要用白布帶把尸體捆扎成蹲踞狀，雙手交屈于胸前，看上去有如在娘肚里的胎兒，象征人死后要回歸母腹，再投胎問世，捆扎好的尸體裝入麻布袋，放入正房后室的穴中，停尸期間，要請喇嘛和巫師達巴念經超度，然后擇日出殯火化。第二天，兩位死者的遺屬到火化場揀一些遺骨放進布袋內拿回家，經過祭祀，再把骨灰袋送到各姓的墳山去，骨灰多葬在山中大樹下或巖洞、樹洞中。相較漢族人大修豪墓、大建陵園等陋習，摩梭人“不立碑、不建墳”的喪葬習俗更能體現環保的元素，也更值得我們尊重。

　　瀘沽湖在我的心里就是一面綠色的明鏡，鏡子折射出的是當地人源于自然、尊重自然、享受自然、回歸自然、保護自然的生態文明理念，這種理念鼓舞人心，催人奮進，更能啟迪我們在日益浮躁的當下理性思考人生。

　　
看了“關于瀘沽湖的散文"的人還看過：

1.云南旅游感想文章

2.游記隨筆

3.愛人離別傷感文章

4.云南游記隨筆

5.麗江旅游感想文章