描寫陶淵明的散文推薦篇1：不欣賞陶淵明

　　我很不喜歡陶淵明這個人，而且一直想寫文章評論一下他，也可以說是譴責他。也許我沒有權利去譴責一位自古以來博得眾人喝彩的著名詩人、隱士，但我不能改變對他的看法。

　　原來，我也有過想做隱士的念頭，但無奈，人是善變的，最終，我還是不喜歡隱居這種生活方式。因為，仔細想想，覺得這句話說得很對：

　　真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血!

　　如果你是足夠堅強的人，就不會因為道路上的一塊石頭，而放棄走下去，然后折回原點。真正的猛士，敢于面對一切困難，即使它不可戰(zhàn)勝，但他寧可犧牲生命，灑盡鮮血，也不會向命運低頭，要向它挑戰(zhàn)!

　　上學期學習了陶淵明的《五柳先生傳》，文中的五柳先生正是陶淵明的化身，其實他是在寫自傳。他很多話都在說，自己有志向，有遠大抱負。既然這樣，為什么還要隱居?為什么不離開山村，回歸朝廷，做一番事業(yè)?俗話說：有志之人立常志，無志之人常立志。“常著文章自娛，頗懷己志……”難道他的志向只能用語言來表達，而不能用行動來表現(xiàn)?他在文章中寫，他的生活很艱苦，房屋四處漏風，不蔽風日，生活如此惡劣，卻沒有上進心。還整天去別人那里喝酒，喝得酩酊大醉，這就是所謂的有志之士?

　　在仕途之路上，只經受了一點挫折，就辭官回家，退隱江湖，我極度鄙視這種做法。相反，在這方面，我很欣賞李白，雖然在朝廷受其他大臣排擠，受盡讒言，被迫棄官。雖然他此時的心情很抑郁，但他仍持有堅定的信念和足夠的信心，而且他相信：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”

　　陶淵明不敢直視慘淡的人生，不敢挑戰(zhàn)坎坷的命運，不敢犧牲自己的生命，不敢打擊腐敗墮落的朝廷，不敢像屈原一樣為了國家而付出一切!他所做的，只有躲在小山村中隱居，“采菊東籬下，悠然見南山”，國家正值危急存亡之時，而此時他還在怡然自得地采菊。

　　描寫陶淵明的散文推薦篇2：陶淵明的魅力

　　“幽藍生前，含熏帶秋風”，只見一位老者一手拿著扇子來扇風，一手拎著酒壺，由遠及近向我們走來，定睛一看，原來是陶淵明。我急忙跑上前，扶著陶老先生：“陶先生，您為什么要隱居起來呢?大城市里多熱鬧呀，您難道喜歡這冷冷清清的山林中?”“非也，非也”，陶先生邊走邊扇著扇子說：“我們坐下說話。”于是指了指前面的凳子，我扶陶先生坐下來，“我十分喜歡清靜之地，然而這個地方既有令人眼花繚亂的桃花林，又有我喜歡的花中四君子，以至于說我不喜歡熱鬧，看來你還沒有享受山林中的---------哎!你自己親身體會一下呢，才會感覺到動物們的言語，清新的空氣…..”“哦，對了。陶先生，在您喜愛的事物中，您最喜歡.......?”陶先生打開酒壺，喝了一口酒，回答道：“老朽當然喜歡花中四君子---------梅.蘭.竹.菊。”“四君子中您最喜歡哪兩種植物呢?”“這個，我最喜歡菊和梅”陶先生摸了摸胡子接著說：“老朽為什么喜歡他們呢?正是因為菊花可供人們賞用，供人們欣賞，它盛開的爛漫，凋謝時菀轉，老朽所以說 ‘采菊東籬下，悠悠見南山’ 嘛，至于梅花，我喜歡它樂觀謙虛，凌寒獨放的品格，這做人哪，也就要有菊花和梅花的品格，在逆境中生長，在逆境中愈戰(zhàn)愈勇，子禎，你說對不對?” “哦!”“哎”陶先生長嘆一口氣，說道：“雖然在這深山野林中生活，城市，我也想去呀!”

　　“禎兒——醒醒”我掙開眼睛，原來是一場夢，不過陶先生說的話，我會銘記在心，并且運用到實際生活中。

　　描寫陶淵明的散文推薦篇3：平生最慕陶淵明

　　平生慕陶令，五柳品自馨。

　　神浮遍市井，氣定皆山林。

　　欲學鯤鵬志，怎奈斥鷃心。

　　非為無益事，何遣有涯身?

　　陶淵明，名潛，字元亮，號五柳先生，晉朝最偉大的詩人。說到他最著名、最廣為人傳詠的莫過于那句：“采菊東籬下，悠然見南山”了。陶公眼見世俗是非混淆，便從此無意混跡于市井，毅然辭官歸隱。在南山下，東籬旁，菊叢中，陶公忘卻了煩惱，忘卻了名利，忘卻了塵世。沒有了寤寐思服，也就沒有了輾轉反側，自然過得是優(yōu)哉游哉。他在山林之間找到了真趣，找到了自我，找到了大自在。

　　陶淵明是高人。如果不是高人，怎能寫出似“采菊東籬下，悠然見南山”這樣意味深長，耐人尋味的千古佳句呢?陶淵明是逸人。如果不是逸人，怎能脫離世俗，安于貧寒，用心體會山水之樂，并且感受的是如此之深之切呢?陶淵明是神人。如果不是神人，怎能像神仙一般的魂游太清，常作逍遙之游，而又絲毫不被塵世俗物所牽絆呢?

　　他就是這樣一位“高人”、“逸人”、“神人”。

　　杜甫詩云：“千秋萬歲名，寂寞身后事。”陶淵明的確有了“千秋萬歲名”，但他的身后事卻并不寂寞。只因他是陶淵明，只因他是一位避世的賢者，只因他用如櫞大筆向黑暗的社會做了最堅決的斗爭，只因他留給后人太多的傳奇經歷。對他的評說，或褒或貶，或贊成或反對，千百年來爭論從未停止過……

　　我常說，人生而乃方石一塊，棱是棱角是角。有的人選擇把自己放入河流中，經過了水的不斷沖擊，他的棱角被日漸磨平，變得無比圓滑;有的人選擇一直在岸上待著，雖說經年風吹日曬，他卻仍舊棱角分明。很明顯，應將陶淵明歸入后者。

　　其實，我對陶公亦是有一個逐步認識、理解、向往的過程的。原來我對陶公所持避世之態(tài)度，是否定的，是批判的，是難以理解的。我對男子漢大丈夫的理解和大多數(shù)人一樣，就是要頂天立地，以天下興亡為己任。簡言之，就是要“出世”。而絕非像陶老夫子一樣，躲在深山老林，不食人間煙火，裝成個聾子，啞巴，瞎子。去“避世”。后來，我才真正意識到：陶公乃大智慧也!在剛走出家門，接觸到親人以外的人和世界的時候，我總是想著改變，要把一切改變成我心中的理想狀態(tài)，把自己當做是耶穌式的救世主。漸漸的，我發(fā)現(xiàn)，這個世界自有這個世界的法則，不是一人之力就能夠改變的。而我更不是什么耶穌，充其量是“一粟”而已，是那滄海里小的難以再小的一粒粟，能激起什么大的波瀾來呢?置身于無邊的天地間，微末的我，該怎樣放言?放言，往往如泥牛入海般了無消息，甚至會招致嘲笑，怨恨;不放言，就表示順從，有時就要說違心話，辦違心事，自己良心會受到譴責。所以經常會感到進退兩難，令我不知所措。現(xiàn)實和理想，生存和自我，仿佛生來即為天敵，根本冰炭難以同爐，要是有它就必定沒它。這還是在現(xiàn)今這樣一個相當文明、發(fā)達、文明、自有的時代，而今尚且如此，更何況陶淵明是身處在一千多年以前的封建帝制的統(tǒng)治之下，其處世之艱難，可想而知。我忽然與陶老夫子竟有些同病相憐，惺惺相惜之感。我頓時覺得陶公不是真心想成“聾啞瞎”，而是不與絕大多數(shù)叫板，采用隱蔽戰(zhàn)線，看似無為，實則無為而無不為。陶淵明非但不瞎，他還是個千里眼;非但不聾，他還是個順風耳;非但不啞，他還是個歌唱家。他用最尖銳的目光，看透了壓迫者的本質;他用最靈敏的聽覺，聽到了勞苦大眾的心聲;他用最嘹亮的歌聲，贊美了勞動人民的質樸。他用最華美而又無比辛辣的語言，鞭撻了暗無天日的封建統(tǒng)治!

　　之所以陶淵明顯得十分另類，是因為他始終保持著“方石”的本色。這是非常難能可貴的。他的隱居，其實就是像我所說的“在岸上”的一種生活，是在有意保持自我。是不是單純的明哲保身呢?絕對不是!假使說陶淵明真的要保身的話，又何來那一道道檄文一樣的詩作跟文章呢?不過，保持“棱角”，不是講非得歸園田居，一個人只要有良心，敢于說真心話，又何必計較身在山林還是市井呢?

　　
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