《七律·登廬山》是毛澤東所作。1959年6月，中共中央決定在廬山召開政治局?jǐn)U大會(huì)議。毛澤東于6月29日清晨登上廬山，站在襟江帶湖的廬山頂峰，縱目遠(yuǎn)眺，水色山顏，盡收眼底。極富浪漫主義氣質(zhì)的詩人毛澤東神馳目極，手心相應(yīng)，又為廬山留下了一首豪放之歌。下面就讓我們一起來看看這首毛澤東的《七律·登廬山》吧!

　　《七律·登廬山》

　　毛澤東

　　一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋。

　　冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天。

　　云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙。

　　陶令不知何處去，桃花源里可耕田?

　　注釋：

　　1、四百旋：廬山盤山公路三十五公里，有近四百處轉(zhuǎn)彎。

　　2、九派、三吳：毛澤東一九五九年十二月二十九日致鐘學(xué)坤的信，“九派，湘、鄂、贛三省的九條大河。究竟哪九條，其說不一，不必深究。三吳，古稱蘇州為東吳，常州為中吳，湖州為西吳。”

　　3、陶令：陶淵明。曾作彭澤令八十八天。

　　4、桃花源：見陶淵明《桃花源詩并記》，一漁人溯著溪流而上，發(fā)現(xiàn)盡頭處是一片桃林，將一群秦朝避難者的后代，與塵世隔絕;他們?cè)谏街羞^著自給自足，無優(yōu)無慮的隱居生活。

　　翻譯：

　　廬山凌空挺拔屹立長江岸邊，

　　在一路青翠中我驅(qū)車盤旋登臨。

　　以冷漠的目光朝向大海展望世界，

　　暖風(fēng)吹來了雨滴又灑向江面。

　　云飄江河之上黃鶴當(dāng)空高翔，

　　波濤直下江東騰起裊裊煙霧。

　　昔日的陶潛也不知去到哪兒了，

　　桃花源里是否可以躬耕勞動(dòng)?

　　賞析：

　　詩作首聯(lián)從動(dòng)態(tài)入手。“飛峙”句寫山，“躍上”句寫人，廬山突兀凌空的雄姿，登山者豪邁振奮的神情，俱活現(xiàn)于這“飛”、“躍”二字之中。頜聯(lián)承接“躍上蔥蘢”展開，登高望遠(yuǎn)，似乎世界的風(fēng)云變幻，盡收眼底。“冷”是指冷靜、冷淡面對(duì)反華勢(shì)力的叫囂，(當(dāng)時(shí)國內(nèi)外的敵人曾經(jīng)預(yù)言共產(chǎn)黨將無力應(yīng)付六億張嘴的吃飯問題，因?yàn)槭Y介石有美援也未能做到，何況被封鎖的新中國?)“熱”一語雙關(guān)，既是對(duì)自然現(xiàn)象的描述，同時(shí)也喻指當(dāng)時(shí)轟轟烈烈的“大躍進(jìn)”。頸聯(lián)借想象的翅膀，馳騁于長江上下，西望武漢，九派之上，彩云當(dāng)空，黃鶴高翔;東眺三吳，波濤滾滾，煙霧繚繞。尾聯(lián)以幽默的設(shè)問來否定沒有階級(jí)斗爭的桃花源存在，要在“與世隔絕”的桃花源耕田只能是幻想。

　　廬山為文人薈萃之地，登臨歌詠之詩層出不窮，其中佳作迭出，令后人望而卻步，豈敢再發(fā)吟哦，一試身手。

　　但一代大詩家毛澤東就要以他的生活、經(jīng)驗(yàn)、才識(shí)、豪氣登臨高歌一曲《登廬山》。而那時(shí)詩人剛寫完《七律·韶山》不過幾天，但心馳神蕩，風(fēng)物轉(zhuǎn)換，詩情一路跟緊，又起一個(gè)高潮。

　　此詩起句中的一個(gè)“飛”字，用得簡直俊逸壯闊、從容橫飄，“一山飛峙大江邊”詩句凌空突拔宛若山勢(shì)挺立，詩意與山意渾然莫辨，雙美合而為一齊漾讀者心間。詩人一起筆就與過往詩人不同，一來就以獨(dú)有的大氣魄烘托廬山凌空欲飛的英姿。

　　接著從正面寫出脫穎而出，另寫進(jìn)山登臨的路線，那路線盤旋環(huán)繞，蕩氣回腸，一路上青翠迎接、相伴、引領(lǐng)朝上;清風(fēng)送爽的夏日，蒼茫幽深的佳景倍添登臨之趣。

　　接著“冷眼向洋看世界”，詩人直抒胸臆及現(xiàn)實(shí)處境，在高山之巔冷漠而不動(dòng)聲色地看著世界上的一切反動(dòng)派所形成的反華包圍圈。這一切都嚇不倒詩人，都予以“橫眉冷對(duì)”，因?yàn)樵娙酥簧?jīng)歷的艱難曲折的確太多了，但從未被壓垮過。就像早年，詩人在《西江月·井岡山》中所寫的那樣：“敵軍圍困萬千重，我自巋然不動(dòng)”;如今，詩人同樣以這樣早已化入血液中的井岡山精神再次激勵(lì)自己，要“艱苦奮斗，自力更生”，用自己勤勞的雙手和智慧再度改天換地。

　　為此，緊接的一行：“熱風(fēng)吹雨灑江天”，詩人又把目光從國際(“向洋”)拉回了國內(nèi)(“江天”)。這里的“熱風(fēng)”雖是實(shí)寫夏日之風(fēng)，但可引申為熱情之風(fēng)，熱烈之風(fēng)，再往前就可引申為那時(shí)轟轟烈烈的“大躍進(jìn)”，大干快上，力爭上游，加緊建設(shè)社會(huì)主義的“一萬年太久，只爭朝夕”的巨大情懷。這股巨大的“熱風(fēng)”已從這里，從詩人屹立的廬山之巔灑向祖國萬里江天。詩人的巨大熱情也在感召著祖國，感召著億萬人民同心協(xié)力創(chuàng)出一個(gè)紅彤彤的新世界，而這個(gè)世界又是通過“多、快、好、省”的“熱風(fēng)”旋起來的，在空中若驕陽朗照神州大地。

　　“云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙。”這兩句工仗、典麗，“橫、浮、下、起”連環(huán)動(dòng)感，虛實(shí)相間，形成立體畫面。而且詩人也對(duì)這二句比較滿意，他在1959年9月7日給胡喬木的信中談到對(duì)這兩句的看法，認(rèn)為這兩句較好一些。同時(shí)還談到寫詩之難，“經(jīng)歷者如魚飲水，冰暖自知，不足為外人道也。”

　　而且這兩句也是從詩人一貫諳熟的地理方位之手法布局，然后將詩情充沛其上下左右，任其奔騰流轉(zhuǎn)。詩人在此西望武漢上空，江河之上，黃鶴浮空欲飛;接著又東眺江東(及古時(shí)三吳地區(qū))，但見長江順勢(shì)而下，一瀉千里，在三吳上空，煙霞蒸騰、熱情壯美。這二句同樣是寫祖國江山熱火朝天的形勢(shì)。

　　最后兩行使詩歌出現(xiàn)了深刻的寓意。詩人在這里妙用了陶淵明所著《桃花源記》這篇千古傳頌的美文。通過幾千年的歷史文化沉淀，“桃花源”已附添了許多象征意義，但它最主要的象征意義是指烏托邦式的理想社會(huì)。這種子虛烏有的社會(huì)只有告慰心靈，而在人世間卻永遠(yuǎn)無法見到。

　　毛主席在這里表面雖是用陶淵明之典說出一句問句，桃花源里到底可不可以耕耘勞作?但實(shí)際上是為廣大讀者留下一個(gè)深思的空間。

　　毛主席是不贊成躲入所謂怡然自樂的桃花園躬耕勞作的。但詩人毛澤東并沒有直接否定這一點(diǎn)，而是以一句設(shè)問句收了尾，留下詩之余響令讀者沉思。讀者自會(huì)明白詩人的本意。