《五柳先生傳》

晉朝 陶淵明

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之;造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟?葛天氏之民歟?

《五柳先生傳》賞析

這篇文章可分為兩部分。第一部分是正文。第二部分是贊語(yǔ)。

正文部分又可分為四小節(jié)。第一節(jié)自開(kāi)頭至“因以為號(hào)焉”，交代“五柳先生”號(hào)的由來(lái)，開(kāi)篇點(diǎn)題。“先生不知何許人也”，文章開(kāi)頭第一句，即把這位先生排除在名門(mén)望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，五柳先生是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門(mén)第的，而五柳先生竟與這種風(fēng)氣背道而馳，這就暗示五柳先生是一位隱士。“宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉”，就這樣隨便地取了一個(gè)字號(hào)。五柳先生不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字，用莊子的話(huà)說(shuō)，“名者，實(shí)之賓也”，本就無(wú)關(guān)緊要。但他看中五柳樹(shù)的原因也許五柳先生宅邊并無(wú)桃李，只有這么幾棵柳樹(shù)，這與后面所寫(xiě)“環(huán)堵蕭然”是一致的。五柳先生的房屋簡(jiǎn)陋，生活貧窮，這五柳樹(shù)帶一點(diǎn)清靜、淡雅、簡(jiǎn)樸的色彩。以五柳為號(hào)也就顯示了五柳先生的性格。

第二節(jié)自“閑靜少言”至“欣然忘食”，寫(xiě)五柳先生的稟性志趣。接著寫(xiě)五柳先生的生活、性格。“閑靜少言，不慕榮利”，這是五柳先生最突出的地方。閑靜少言是五柳先生的外在表現(xiàn)，不慕榮利，才是五柳先生的真實(shí)面貌。因?yàn)椴蛔非髽s利，五柳先生就無(wú)須奔忙，不用煩躁，自然也就閑，也就靜，用不著喋喋不休。但這種閑靜少言，并不等于五柳先生沒(méi)有志趣。但這一節(jié)主要是寫(xiě)其“好讀書(shū)”而善讀書(shū)。但五柳先生“好讀書(shū)，不求甚解”，不求甚解就與五柳先生的“不慕榮利”有關(guān)。五柳先生讀書(shū)的目的，是一種求知的滿(mǎn)足，精神的享受，所以“每有會(huì)意，便欣然忘食”。這表明了五柳先生是一位有知識(shí)的人，和那個(gè)時(shí)代的社會(huì)對(duì)他的限制和迫害。

第三節(jié)自“性嗜灑”至“不吝情去留”，寫(xiě)“五柳先生”的飲酒嗜好。作者強(qiáng)調(diào)他的嗜灑是出于天性，而非門(mén)閥之士的放蕩縱酒，自我麻醉。但嗜灑與家貧又是矛盾的，他不慕榮利，不能擺脫貧困，便“不能常得”到酒。這說(shuō)明他不因嗜酒而失節(jié)。至于親友請(qǐng)他吃酒，他卻毫無(wú)拘束，一去即飲，一醉方休，又反映了他的坦率與認(rèn)真，并沒(méi)有當(dāng)時(shí)所謂名士的虛偽與矯情。飲酒是他在那種時(shí)代環(huán)境里使自己得到解脫的一種方法。

第四節(jié)自“環(huán)堵蕭然”至“以此自終”，寫(xiě)“五柳先生”的安貧與著文。他雖然居室破漏，衣食不足，但卻安然自得。這正是他安貧樂(lè)道的表現(xiàn)。而“常著文章自?shī)省保蝗雺m網(wǎng)，則是他讀書(shū)“每有會(huì)意”的結(jié)果。并且，“忘懷得失”又是他“不慕榮利”的性格使然。這些既與前文相照應(yīng)，又收束了全篇。

對(duì)五柳先生的生活、志趣作了敘述以后，第二部分文章結(jié)尾也仿史家筆法，加個(gè)贊語(yǔ)。這個(gè)贊語(yǔ)的實(shí)質(zhì)就是黔婁之妻的兩句話(huà)：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”這兩句話(huà)與前面寫(xiě)到的“不慕榮利”相照應(yīng)，這是五柳先生最大的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。陶淵明正是通過(guò)五柳先生“頗示己志”，表達(dá)自己的思想感情。文章最后有兩句設(shè)問(wèn)的話(huà)：“無(wú)懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”既表達(dá)了他對(duì)上古社會(huì)淳樸風(fēng)尚的向往之情，又說(shuō)明他是一位有著美好理想的隱士。同時(shí)也是對(duì)世風(fēng)日卜的黑暗現(xiàn)實(shí)的針砭與嘲颯。

《五柳先生傳》文言現(xiàn)象

一詞多義

1.以：(1)因以為號(hào)焉 以：把。以為，以之為。

(2)以此自終 以：憑借。

2.之：(1)或置酒而招之 之： 代詞，他

(2)葛天氏之民歟 之：助詞，的

3.言：(1)閑靜少言 言： 說(shuō)，說(shuō)話(huà)(動(dòng)詞)

(2)黔婁之妻有言 言：言語(yǔ)，話(huà)(名詞)

4.如：(1)晏如也 如：……的樣子

(2)親舊知其如此 如：像

5.其：(1)其言茲若人之儔乎 其：句首語(yǔ)氣詞，表推測(cè)

(2)親舊知其如此 其：代詞，指五柳先生

古今異義

1.每有會(huì)意：古：指對(duì)書(shū)中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)。 今：指領(lǐng)會(huì)別人沒(méi)有明確指出的意思。

2.親舊知其如：古：<名>舊交，舊友 。今：<形>過(guò)去的，過(guò)時(shí)的。

3.不求甚解：古：讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究。今：只求懂個(gè)大概，不求深刻了解。

4.或置酒而招之 ：古：有時(shí)。 今：或者。

5.贊曰：古：傳記結(jié)尾的評(píng)論性文字。今：稱(chēng)贊，贊美。

6.先生不知何許人也： 古：處所。今：允許，許可。

7.造飲輒盡：古：往，到。今：制造。

8.頗示己志：古：稍微。今：很; 相當(dāng)?shù)亍?/p>

詞類(lèi)活用

1.詳：亦不詳其姓字 (形容詞用作動(dòng)詞，知道)

2.親舊：親舊知其如此( 形容詞用作名詞，親戚朋友)

3.樂(lè)：以樂(lè)其志 (形容詞的意動(dòng)用法，對(duì)......感到快樂(lè))

4.酒：性嗜酒(名詞用作動(dòng)詞，喝酒)

《五柳先生傳》名家點(diǎn)評(píng)

洪邁《容齋隨筆》卷八：“陶淵明高簡(jiǎn)閑靖，為晉宋第一輩人。語(yǔ)其饑則簞瓢屢空，缾無(wú)儲(chǔ)秉;其寒則短揭穿結(jié)，絺绤冬陳;其居劉環(huán)堵蕭然，風(fēng)日不蔽。窮困之狀，可謂至矣。”

朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職，這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)€能不要，所以高于晉宋人物。”

林云銘《古文析義》卷七：“昭明作陶公傳，以此傳敘入，別此傳乃陶公實(shí)錄也。看來(lái)此老胸中，浩浩落落，總無(wú)一點(diǎn)粘著。既好讀書(shū)亦不知有章句，嗜飲酒亦不知有主客。毋論畜貴貧賤，非得孔、顏樂(lè)取，也易語(yǔ)此乎?贊末無(wú)懷葛天二句，即夷齊、神農(nóng)、虞夏之思，暗窩不仕宋意。然以當(dāng)身，即是上古人物，無(wú)采薇忽歿之嘆，更覺(jué)高渾也。后人仿作甚多，總無(wú)一似。”

吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷七：“淵明以彭澤令辭歸。后劉裕移晉祚，恥不復(fù)仕，號(hào)五柳先生。此傳乃自述其生平之行也。瀟灑澹逸，一片神行之文。”

過(guò)珙《古文評(píng)注全集》卷六：“此傳即先生自述，試把先生行履與此傳相印證，其一種瀟灑奇邁風(fēng)度，宛然恰合。”

浦起龍《古文眉銓》卷四十二：“于客難諸體后，別開(kāi)畦埒，超絕。昭明為淵明作傳，錄此一篇，又序其集，稱(chēng)其文章不群，獨(dú)超眾類(lèi)。”

毛慶藩《古文學(xué)余》卷二十六：“真氣盤(pán)旋紙上，不可作文字觀。”

李扶九《古文筆法百摘》卷十：“不矜張，不露圭角，淡淡寫(xiě)去，身份自見(jiàn)，亦與其詩(shī)相似，非養(yǎng)深者不能。此在文中，乃逸品也，乃逸品也。”

《五柳先生傳》創(chuàng)作背景

對(duì)于《五柳先生傳》的寫(xiě)作年份一般有作于少年和作于晚年兩種說(shuō)法。王瑤根據(jù)蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》的敘述認(rèn)為，《五柳先生傳》作于太元十七年(392年)陶淵明為江州祭酒以前。清代學(xué)者林云銘推測(cè)這是陶淵明辭官后所作。