“憫農”，即憐憫農民之意。古代很多詩人寫過《憫農》詩，流傳比較廣泛的是唐代詩人李紳的《憫農》詩，還有宋代詩人楊萬里的《憫農》詩等。寫勞動的艱辛，勞動果實來之不易。小編這里為大家整理了關于憫農的詩，希望大家喜歡。

　　《憫農》

　　鋤 禾 日 當 午，

　　汗 滴 禾 下 土。

　　誰 知 盤 中 餐，

　　粒 粒 皆 辛 苦 。

《憫農》

　　【鑒賞】：

　　這首詩是寫勞動的艱辛，勞動果實來之不易。第一、二句“鋤禾日當午，汗滴禾下土”描繪出在烈日當空的正午，農民仍然在田里勞動，這兩句詩選擇特定的場景，形象生動地寫出勞動的艱辛。有了這兩句具體的描寫，就使得第三、四句“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的感嘆和告誡免于空洞抽象的說教，而成為有血有肉、意蘊深遠的格言。

　　這首詩沒有從具體人、事落筆，它所反映的不是個別人的遭遇，而是整個農民的生活和命運。詩人選擇比較典型的生活細節和人們熟知的事實，深刻揭露了不合理的社會制度。告訴人們應該節約食物，不浪費。

　　在表現手法上，作者采用相互對比，前后映襯的方法，不僅給人以鮮明強烈的印象，而且發人深省，將問題留給讀者自己去思考，從而取得更好的效果。

　　《憫農》

　　春 種 一 粒 粟 ，

　　秋 收 萬 顆 子 。

　　四 海 無 閑 田 ，

　　農 夫 猶 餓 死 。

　　【鑒賞】：

　　詩的第一首一開頭，就以「一粒粟」化為「萬顆子」具體而形象地描繪了豐收，用「種」和「收」贊美了農民的勞動。第三句再推而廣之，展現出四海之內，荒地變良田，這和前兩句聯起來，便構成了到處碩果累累，遍地「黃金」的生動景象。「引滿」是為了更有力的「發」，這三句詩人用層層遞進的筆法，表現出勞動人民的巨大貢獻和無窮的創造力，這就使下文的反結變得更為凝重，更為沉痛?！副M道豐年瑞，豐年事若何?」(羅隱《雪》)是的，豐收了又怎樣呢?「農夫猶餓死」，它不僅使前后的內容連貫起來了，也把問題突出出來了。勤勞的農民以他們的雙手獲得了豐收，而他們自己呢，還是兩手空空，慘遭餓死。詩迫使人們不得不帶著沉重的心情去思索：是誰制造了這人間的悲劇?答案是很清楚的。詩人把這一切放在幕后，讓讀者去尋找，去思索。要把這兩方綜合起來，那就正如馬克思所說的：「勞動替富者生產了驚人作品(奇跡)，然而，勞動替勞動者生產了赤貧。勞動生產了宮殿，但是替勞動者生產了洞窟。勞動生產了美，但是給勞動者生產了畸形。」

　　在表現手法上，作者采用相互對比，前后映襯的方法，不僅給人以鮮明強烈的印象，而且發人深省，將問題留給讀者自己去思考，從而取得更好的效果。

　　《憫農》

　　壟 上 扶犁兒 ，

　　手 種 腹長 饑 。

　　窗 下 織 梭 女 ，

　　手 織 身 無 衣 。

　　我 愿 燕 趙 姝 ，

　　化 為 嫫 女 姿 。

　　一 笑 不 值 錢 ，

　　自 然 家 國 肥 。

　　【鑒賞】：

　　前四句說，在田地里扶犁耕種的男兒，理應有飯吃，吃得飽，但是實際上卻挨餓;在窗牖下投梭織布的婦女，理應有衣穿，穿得暖，但是實際上卻在受凍。情理本應如此，而實際卻正相反，情理與實際形成強烈的對比;

　　后四句說，我希望燕地趙地的美女，都變成面目丑陋而德行賢惠的嫫母;那么，她們的笑，就不可能再那樣值錢，也就再不至于有一笑千金的揮霍現象了。這樣于國于家都有利，都會好起來。古時傳說燕、趙(在今河北省)出美人，這里以美人之錦衣玉食，一笑千金，典型地表現出上層生活的糜費;詩人對此現象十分不滿，因而浪漫地提出這樣的假設：但愿有朝一日，燕、趙所出美人，轉化為黃帝的妃子嫫母：貌美轉化為貌丑，無德轉化為有德，笑值千金轉化為笑不值錢。到那個時候，社會上富者窮奢極侈、貧者衣食無著的現象，也許可望有所改變吧!