《示三子》由宋代詩人陳師道所創(chuàng)作。以下小編為大家整理了全詩的賞析，供大家參考!

　　《示三子》原文：

　　作者：陳師道

　　時三子已歸自外家

　　去遠(yuǎn)即相忘，歸近不可忍。

　　兒女已在眼，眉目略不省。

　　喜極不得語，淚盡方一哂。

　　了知不是夢，忽忽心未穩(wěn)。

　　《示三子》譯文

　　你們走遠(yuǎn)了，我倒也不再惦念;及至歸期接近，反而難、以忍耐。

　　兒女們已站在眼前，你們的容貌我已認(rèn)不出來。

　　歡喜到了極點(diǎn)，不知說什么好。收淚一笑，包含著多少悲哀。

　　明知這不是在夢中，可我的心仍在搖擺不踏實(shí)。

　　《示三子》注釋

　　①外家：外公家。

　　②去遠(yuǎn)：離去很遠(yuǎn)。神宗元豐七年(1084)，陳師道因家貧而將妻子兒女送往在四川做官的岳丈處寄養(yǎng)。

　　③歸近：歸期臨近。不可忍：難以忍耐，形容與子女見面的急切心情。

　　④略：全，都。省(xing)：識，記得。

　　⑤哂(shěn)：微笑。

　　⑥了知：確實(shí)知道。

　　⑦忽忽：恍惚不定貌。心未穩(wěn)：心里不踏實(shí)。

　　《示三子》賞析

　　1084年(元豐七年)，陳師道的岳父郭概提點(diǎn)成都府路刑獄，因?yàn)閹煹兰邑殻拮优c三個兒子及一個女兒只得隨郭概西行，而陳師道因母親年老不得同去，于是忍受了與妻子兒女離別的悲痛。將近四年以后，即1087年(元祐二年)，陳師道因蘇軾、孫覺等人之薦，充任徐州州學(xué)教授，才將妻兒接回到徐州。紀(jì)錄這一場生離死別，他寫下了不少情意誠篤、感人至深的佳作，如《送外舅郭大夫概西川提刑》、《送內(nèi)》、《別三子》、《寄外舅郭大夫》等，這首《示三子》即是作于妻兒們剛回來之時，也是非常杰出的一首，這首詩描述的主要是詩人思親、見親的全程心靈感受，言語易懂，感人至深。

　　首二句說妻兒們?nèi)ミh(yuǎn)了，相見無期，也就不那么惦記了;而當(dāng)歸期將近，會面有望，則反而控制不住自己的感情。“去遠(yuǎn)”句固然是記錄了詩人的實(shí)情，然而也深刻地表現(xiàn)了他無可奈何的失望和悲傷，詩人決非真的忘情于妻兒，而是陷于一種極度的絕望之中。“歸近”一句正說明了他對親人不可抑捺的情愫。

　　“兒女”二句寫初見面的情形。因離別四年，兒女面目已不可辨認(rèn)。陳師道的《送外舅郭大夫概西川提刑》中說：“何者最可憐，兒生未知父。”可見別時兒女尚幼，故至此有“眉目略不省”的說法，表明了離別時間的長久，并寓有親生骨肉幾成陌路的感喟。

　　“喜極”二句是見面之后復(fù)雜心情的表現(xiàn)。久別重逢，驚喜之余，千言萬語不知從何說起，只是相顧無言，淚灑千行，然后破涕為笑，慶幸終于見面。此十字中，將久別相逢的感情寫得淋漓盡致，詩人抓住了悲喜苦樂的矛盾心理在一瞬間的變幻，將復(fù)雜的內(nèi)心世界展現(xiàn)出來。

　　“了知”二句更深一層作結(jié)，說雖然明知不是在夢中相見，但猶恐眼前的會面只是夢境，心中仍然恍恍惚惚，不能安定。這種心理的描繪，寫得入木三分。由此可以推知：在與親人分離的四年中，詩人多少次夢見親人，然而卻是一場空歡喜，反增添了無限的愁思和悲苦，正因?yàn)槭啵脺缣啵援?dāng)真的會面時，反而產(chǎn)生了懷疑，唯恐仍是夢中之事，深沉的思念之情便在此中曲折表現(xiàn)了出來。這兩句源于杜甫《羌村》組詩中寫回家初見親人的驚喜和疑慮：“夜闌更秉燭，相對如夢寐。”意謂久別重逢，如相見于夢中，后來司空曙《云陽館與韓紳宿別》中“乍見翻疑夢，相悲各問年”，即用杜甫詩意;而陳師道此二句是翻用杜甫詩的句子，與晏幾道《鷓鴣天》中所說的“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中”，意境略同，可見陳師道取前人詩意能點(diǎn)化出新意。

　　此詩通篇造語質(zhì)樸渾厚，無矯飾造作之氣，讀來惻惻感人，其原因主要在于詩人感情的真摯，語語皆從肺腑中流出，所謂至情無文，即是藝術(shù)上一種極高的境界。此類渾樸的作品得力于陳師道向古樂府和杜甫詩的學(xué)習(xí)，然而他并不在字句上摹仿前人，而在格調(diào)立意上倩鑒前人，故張表臣在《珊瑚鉤詩話》中引陳師道的話說：“今人愛杜甫詩，一句之內(nèi)，至竊取數(shù)字以仿像之，非善學(xué)者。學(xué)詩之要，在乎立格、命意、用字而已。”這在他自己的作品中已有充分的表現(xiàn)。陳師道論詩標(biāo)舉“寧拙毋巧，寧樸毋華”(《后山詩話》)，即是他形成這種創(chuàng)作風(fēng)貌的理論基礎(chǔ)。但此類作品在他的集子中也并不很多，故尤為珍貴。