李白經典作詩意賞析
烏棲曲
唐·李白
姑蘇臺上烏棲時，吳王宮里醉西施。
吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。
銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波，東方漸高奈樂何!
【注釋】
烏棲曲：樂府《清商曲·西曲歌》名。
烏棲時：日暮之時。
吳王：指吳王夫差。
青山欲銜半邊日：描寫日落時景象。欲，全詩校：“一作猶。”
銀箭金壺：箭與壺是古滴水計時器的部件，均用金屬制成。全詩校：“一作金壺丁丁。”漏水多：謂歷時長。
東方漸高：語本漢樂府(有所思)：“東方須臾高知之。”指太陽漸漸升起。樂：全詩校：“一作爾。”
【詩意】
姑蘇臺上鍍落暉，層林盡染，暮鴉欲棲。
吳王宮里，鼓樂聲聲，西施將醉媚更增。
吳歌香軟，楚舞柔曼，娛興綿綿味正酣。
夕陽西沉青山橫，半輪紅日已被吞。
金壺滴漏水漸多，銀箭寸長良宵短。
歡情未盡起身看，皎皎秋月已黯然，墜臥江波倦欲眠。
東方熹微天漸明，無奈，歡樂時光總讓人覺得太短太短!
【賞析】
《烏棲曲》為樂府舊題，內容大多靡艷，多采用四言七言句式，李白借此題以寓新意，轉入揭露、諷刺李唐王朝淫糜無道的宮廷生活。
詩人截取了吳王歡宴淫樂的兩個典型的時間片斷，以持續的時間之久為切入點，諷刺了吳王糜爛的宮廷生活，揭示其最終逃脫不了滅亡的悲劇命運。
相傳吳王夫差耗費大量人力物力，用三年時間，筑成橫亙五里的姑蘇臺(舊址在今蘇州市西南姑蘇山上)，上建春宵宮，與寵妃西施在宮中為長夜之飲。詩的開頭兩句，不去具體描繪吳宮的豪華和宮廷生活的淫靡，而是以洗煉而富于含蘊的筆法，勾畫出日落烏棲時分姑蘇臺上吳宮的輪廓和宮中美人西施醉態朦朧的剪影。“烏棲時”，照應題面，又點明時間。詩人將吳宮設置在昏林暮鴉的背景中，無形中使“烏棲時”帶上某種象征色彩，使人們隱約感受到包圍著吳宮的幽暗氣氛，聯想到吳國日暮黃昏的沒落趨勢。而這種環境氣氛，又正與“吳王宮里醉西施”的縱情享樂情景形成鮮明對照，暗含樂極悲生的意蘊。這層象外之意，貫串全篇，但表現得非常隱微含蓄。
“吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。”對吳宮歌舞，只虛提一筆，著重寫宴樂過程中時間的流逝。沉醉在狂歡極樂中的人，往往意識不到這一點。輕歌曼舞，朱顏微酡，享樂還正處在高潮之中，卻忽然意外地發現，西邊的山峰已經吞沒了半輪紅日，暮色就要降臨了。“未”字“欲”字，緊相呼應，微妙而傳神地表現出吳王那種惋惜、遺憾的心理。而落日銜山的景象，又和第二句中的“烏棲時”一樣，隱約透出時代沒落的面影，使得“歡未畢”而時已暮的描寫，帶上了為樂難久的不祥暗示。
“銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波。”續寫吳宮荒淫之夜。宮體詩的作者往往熱中于展覽豪華頹靡的生活，李白卻巧妙地從側面淡淡著筆。“銀箭金壺”，指宮中計時的銅壺滴漏。銅壺漏水越來越多，銀箭的刻度也隨之越來越上升，暗示著漫長的秋夜漸次消逝，而這一夜間吳王、西施尋歡作樂的情景便統統隱入幕后。一輪秋月，在時間的默默流逝中越過長空，此刻已經逐漸黯淡，墜入江波，天色已近黎明。這里在景物描寫中夾入“起看”二字，不但點醒景物所組成的環境后面有人的活動，暗示靜謐皎潔的秋夜中隱藏著淫穢丑惡，而且揭示出享樂者的心理。他們總是感到享樂的時間太短，晝則望長繩系日，夜則盼月駐中天，因此當他“起看秋月墜江波”時，內心不免浮動著難以名狀的悵恨和無可奈何的悲哀。這正是末代統治者所特具的頹廢心理。“秋月墜江波”的悲涼寂寥意象，又與上面的日落烏棲景象相應，使滲透在全詩中的悲涼氣氛在回環往復中變得越來越濃重了。
詩人諷刺的筆鋒并不就此停住，他有意突破《烏棲曲》舊題偶句收結的格式，變偶為奇，給這首詩安上了一個意味深長的結尾：“東方漸高奈樂何!”“高”是“皜”的假借字。東方已經發白，天就要亮了，尋歡作樂不能再繼續下去了。這孤零零的一句，既像是恨長夜之短的吳王所發出的歡樂難繼、好夢不長的嘆喟，又像是詩人對沉溺不醒的吳王敲響的警鐘。詩就在這冷冷的一問中陡然收煞，特別引人注目，發人深省。
該詩最典型的特點就是以時間的推移為線索，選取了日暮、夜明這兩個時間交替的典型時刻來寫。緊扣時間的推移，景色的變換，來暗示吳王淫宴尋歡晝夜相繼，醉生夢死。以寒林棲鴉、青山銜日、秋月墜江等頗具象征意義的景物隱喻縱欲縱歡的悲劇結局。至于淫樂情景的宏大，場面的盛況，則省去不寫，留出廣闊的空間，交與讀者去體會，去聯想。
詩人通篇采用純客觀的敘寫，雖無貶斥之辭，其冷峻、尖刻的筆鋒，已直入荒淫無道者的精神和心靈。收到了雖不言，卻鞭辟入里之功效，使行文收斂含蓄，深婉隱微。這不能不歸結于詩人獨到的構思，從容的運筆。
李白經典作詩意賞析（篇2）
《早發白帝城》是詩仙李白創作的一首膾炙人口的七言絕句，這首詩創作于李白流放途中遇赦返回時，詩作將詩人遇赦后愉快的心情與江山的壯麗多姿、順水行舟的流暢輕快融為一體，表達了一種暢快放松的心理狀態。
早發白帝城
作者：李白
朝辭白帝彩云間，
千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，
輕舟已過萬重山。
【注釋】
發：啟程。
白帝城：故址在今重慶市奉節縣白帝山上。
朝：早晨。
辭：告別。
彩云間：因白帝城在白帝山上，地勢高聳，從山下江中仰望，仿佛聳入云間。
江陵：今湖北荊州市。從白帝城到江陵約一千二百里，其間包括七百里三峽。
還：歸;返回。
啼：鳴、叫。
住：停息。
萬重山：層層疊疊的山，形容有許多山。
【詩意】
早晨告別彩云繚繞的白帝城，
一天之間就回到了千里之外的江陵。
兩岸猿猴的啼鳴聲回蕩不已，
輕快的小舟已駛過了千重山巒。
【賞析】
理解這首詩應當結合其創作的背景，“詩詞庫”網(www.shiciku.cn)在本篇開首處已經介紹了，作此詩時，詩人剛剛遇赦，因此，詩作通篇透露著一種海闊天空的爽朗心情，又夾雜著一絲驚喜。
得知赦令的詩人又驚又喜，立刻駕舟東還，順流而下，一日千里，瞬息之間，令讀者也涌起一陣爽利的感覺。
此詩字面的意思并不難懂，而全詩精妙出在于，并無一個“快”字，但時空快速變換的感覺卻撲面而來。首句，寫的是早晨景色，曙光初燦，詩人在此時懷著興奮的心情告別白帝城，踏上歸途，此情此景顯得和詩人的心境如此吻合。次句的妙筆在一個“還”字。“還”不僅表現出詩人“一日”而行“千里”的痛快，也隱隱透露出遇赦的喜悅。江陵本非李白的家鄉，而“還”字卻親切得如同回鄉一樣。一個“還”字，暗處傳神，值得讀者細細玩味。第三句勾勒的是返回江陵途中的一種境界，描寫的是順水行舟，輕快非常之感。由于舟行人速，所以感覺猿啼和山色在耳目之間混為一體。末一句的“輕舟”是此句精華，第四句實是直書船快， 然而用“快”字則完全破壞了三四句營造的意境，而這個“輕”字，卻別有一番意蘊。
李白經典作詩意賞析（篇3）
《飛龍引二首》是唐代偉大的詩人李白所作的組詩作品，兩首均為游仙詩。兩篇都是李白借《史記》所記載的黃帝升天的故事，蘊含了對社會現實的不滿和對人生短暫的感慨之情。
飛龍引二首
唐·李白
其一
黃帝鑄鼎于荊山，煉丹砂。
丹砂成黃金，騎龍飛上太清家。
云愁海思令人嗟，宮中彩女顏如花。
飄然揮手凌紫霞，從風縱體登鸞車。
登鸞車，侍軒轅，遨游青天中，其樂不可言。
其二
鼎湖流水清且閑，軒轅去時有弓劍，古人傳道留其間。
后宮嬋娟多花顏，乘鸞飛煙亦不還，騎龍攀天造天關。
造天關，聞天語，長云河車載玉女。
載玉女，過紫皇，紫皇乃賜白兔所搗之藥方，后天而老凋三光。
下視瑤池見王母，蛾眉蕭颯如秋霜。
【注釋】
黃帝：中國古代神話中的五天帝之一，中華民族的始祖。《史記·卷十二·孝武本紀》載：黃帝采首山銅鑄鼎于荊山之下，鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝，群臣后宮上者七十余人皆乘龍升天。荊山，在今河南省靈寶縣附近。相傳黃帝采首山銅鑄鼎于此，亦名覆釜山。
丹砂：即朱砂，礦物名，深紅色，古代道教徒用以化汞煉丹，中醫作藥用，也可制作顏料。
太清：三清之一。道教徒謂元始天尊所化法身，道德天尊所居之地，其境在玉清、上清之上，惟成仙方能入此，故亦泛指仙境。
鸞車：神仙所乘之車。
軒轅：黃帝居于軒轅之丘，故名曰“軒轅”。
鼎湖：地名，古代傳說黃帝在鼎湖乘龍升天。
弓劍：相傳黃帝與群臣后宮乘龍飛天，剩下一些小吏不能上去，于是都拽住龍髯不放，龍髯都被拔掉墜落下來，黃帝用的弓也掉了下來，黃帝在百姓的仰望中飛向天庭，那些小吏們只能抱著龍髯和弓大聲呼喊，但也無濟于事。
乘鸞：用簫史乘鳳之典故，喻成仙。
天關：即天門。
長云：積聚的云氣。
紫皇：道教傳說中最高的神仙。
后天：謂后于天，極言長壽。后用為祝壽之詞。三光，日、月、星。
蛾眉：蠶蛾觸須細長而彎曲，因以比喻女子美麗的眉毛。
【詩意】
其一
黃帝采集首山的銅，鑄造寶鼎于荊山之下，煉制仙丹。
仙丹煉制成功了，黃帝和群臣后宮乘龍飛仙進入仙境。
天上的彩云迷迷茫茫，變幻如海，找不到升仙的途徑，讓我們世間的凡人空自嘆息。
聯想天宮中披著七彩霓裳羽衣的宮女一定貌美如花。
真想乘風飛身而上，登上黃帝乘坐的鸞車，陪在黃帝旁邊，一起遨游在青天之上，那種樂趣一定妙不可言。
其二
鼎湖的水靜靜流動，清澈見底，這里就是傳說中黃帝乘龍飛天時不小心把弓劍遺落人間的地。
天宮中美女一定眾多，光彩照人。
仙人們乘鸞而去消失在煙波浩渺中，也都一去不返。
如果再有機會能乘龍飛升的話，我一定到達仙境，登上天門，去聆聽天上神仙的談話，
坐上伴著祥云的河車，載著美麗的仙女，去拜訪玉皇。
玉皇見到我一定會很高興，并賜給我天宮玉兔搗制的長生不老藥。
吃了仙藥，我就可以長生不老，壽與天齊，可以活到日月星辰都凋謝的時候。
到時候我在去看瑤池的王母，她已經滿頭白發如霜了。
【賞析】
《飛龍引》是樂府中的琴曲歌辭。朱諫《李詩選注》曰：“按《飛龍引》者，本為樂府魚龍之曲，白則以黃帝之事言之，蓋亦不泥于陳跡，而自出乎新意也。”胡震亨《李詩通》注曰：“古詞無考，擬言黃帝上異事，曹植有《飛龍篇》，言求仙者乘飛龍升天，豈白祖此歟?”《樂府詩集》第六十卷載隋代蕭憩之作與李白體調，詩意均不相類，則李詩應為敷衍子建《飛龍篇》之意而自創的歌行體曲辭。
這兩篇都是李白借黃帝升天的神話傳說描寫游仙的情景，歌頌道家的延年之術，屬于游仙詩。創作時間很難肯定，從詩意看，入世的思想沒有了，完全是出世的情緒，估計在賜金還山入道籍以后所作。
第一首詩是李白根據《史記·封禪書》中兩個方士欺騙漢武帝的謊言演繹而成詩。其意在于詩人不滿當時社會現實，漫言神仙之事，以求解脫。
第二首詩，詩人慕黃帝仙去，載玉女，過紫皇，后天而老，壽高三光，見王母之蛾眉成霜。其旨應為哀人生之短暫。