《江上》是北宋政治家王安石創(chuàng)作的一首五言絕句。這首詩非常注意抓住江上特有的景物，從視覺和聽覺兩個(gè)角度，扣住“秋天”這特定的節(jié)令特點(diǎn)，描繪江上的秋色，情景交融，寄寓深沉，表達(dá)出作者對(duì)親人的思念之情。

王安石詩詞賞析篇2

君諱平，字秉之，姓許氏。余嘗譜其世家，所謂今泰州海陵縣主簿者也。君既與兄元相友愛稱天下，而自少卓犖不羈，善辯說，與其兄俱以智略為當(dāng)世大人所器。寶元時(shí)，朝廷開方略之選，以招天下異能之士，而陜西大帥范文正公、鄭文肅公爭(zhēng)以君所為書以薦，于是得召試，為太廟齋郎，已而選泰州海陵縣主簿。貴人多薦君有大才，可試以事，不宜棄之州縣。君亦常慨然自許，欲有所為。然終不得一用其智能以卒。噫!其可哀也已。

士固有離世異俗，獨(dú)行其意，罵譏、笑侮、困辱而不悔，彼皆無眾人之求而有所待于后世者也，其齟齬固宜。若夫智謀功名之士，窺時(shí)俯仰以赴勢(shì)物之會(huì)，而輒不遇者，乃亦不可勝數(shù)。辯足以移萬物，而窮于用說之時(shí);謀足以奪三軍，而辱于右武之國，此又何說哉!嗟乎!彼有所待而不遇者，其知之矣。

君年五十九，以嘉祐某年某月某甲子葬真州之揚(yáng)子縣甘露鄉(xiāng)某所之原。夫人李氏。子男瓌，不仕;璋，真州司戶參軍;琦，太廟齋郎;琳，進(jìn)士。女子五人，已嫁二人，進(jìn)士周奉先、泰州泰興縣令陶舜元。

銘曰：有拔而起之，莫擠而止之。嗚呼許君!而已于斯，誰或使之?

許平是個(gè)終身不得志的普通官吏。在這篇墓志銘中作者主要是哀悼許平有才能而屈居下位的悲劇。第一段寫許君有大才卻終不得用的事實(shí);第二段以離俗獨(dú)行之士和趨勢(shì)窺利之士的不遇，來襯托許君的不得志;第三段寫許君的后事;第四段銘文只二十余字，概括許平一生遭遇，隱含強(qiáng)烈的悲憤。全文議論較多，情調(diào)慷慨悲涼。

王安石詩詞賞析篇3

澗水無聲繞竹流，竹西花草弄春柔。

茅檐相對(duì)坐終日，一鳥不鳴山更幽。

王安石在晚年罷相隱居之后，詩歌創(chuàng)作也發(fā)生了變化，政治題材減少了，寫湖光山色的小詩多了，壯年時(shí)代的豪放雄奇的風(fēng)格改變了，取而代之的是清空精絕、雅麗低回。這個(gè)時(shí)期的作品在藝術(shù)上則更為成熟了，有一唱三嘆之感。

這是一首饒有風(fēng)味的小詩。詩人坐在家門口，對(duì)著澗水、綠竹、花草，興趣盎然。不知不覺地，白天過去，夕陽下山，山中十分幽靜，連鳥都不叫一聲。看似脫去世故，其還是人退而心不退，故作此詩，以表達(dá)心中的不平。 在詩人王安石的筆下，一切都是鮮活的，都是充滿生機(jī)與活力的，“澗”是鮮活的，在山間竹林里回環(huán)往復(fù)，奔騰跳躍，唱著歌，帶著笑流向遠(yuǎn)方;“竹”也是鮮活的，仿佛在你的思維深處亭亭玉立，舞動(dòng)腰身，款款弄姿，將那婀娜的影子倒影于流水之中;再看那“花草”，正在舞弄柔情。

然而，在詩人的筆下，一切又都那么幽深靜寂，“澗”是幽靜的，“竹”是幽靜的，“花草”也是幽靜的，無聲無息，自生自長(zhǎng)，隨心所欲，享受春天，自我陶醉。人，“茅檐相對(duì)坐終日”，整天整日一聲不響地在屋檐下對(duì)著大山靜靜的坐著，幽閑、寂寞至極。末句是改用南朝梁王籍《入若耶溪》句：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”王安石翻過一層，變成“一鳥不鳴山更幽”。對(duì)這樣的改寫，前人多有譏刺，認(rèn)為一鳥不鳴，山自然更幽，用不著多說，所以王安石這么一改，是點(diǎn)金成鐵。王安石的詩與王籍的詩實(shí)際上代表了兩種修辭手法。王籍是用反襯。山中鳥雀齊鳴，聲音撲耳，是因?yàn)樯嚼镆褯]有人，成了鳥的世界，鳥才會(huì)如此啼鳴，就像歐陽修《醉翁亭記》所說，是“樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而群鳥樂也”。這樣寫，寓靜于鬧，更富有情理韻味，經(jīng)常被詩家所采用，如杜甫《題張氏隱居》：“春山無伴獨(dú)相求，伐木丁丁山更幽。”就是用此手法。王安石的詩是直寫，從正面渲染靜態(tài)，顯得平淡自然，直截明快。從詩歌的底蘊(yùn)來說，王籍的詩更耐讀一些。

王安石善于融合前人詩句入詩，有很多成功的例子。這首詩從這一點(diǎn)上來說，改得似乎太不高明，與他的學(xué)養(yǎng)不稱。從這一反常來考慮，古人常以鼠雀喻讒佞的人攻擊別人，王安石推行新法，受到很多人反對(duì)，在詩中也許即以“一鳥不鳴”表示自己退居后再也聽不到這些攻訐聲因此而很高興。

這首詩是王安石變法失利后，辭去相位退居金陵，日游鐘山時(shí)有感而作。

王安石詩詞賞析篇4

江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之。淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也。其師若友，豈盡同哉?予考其言行，其不相似者，何其少也!曰，學(xué)圣人而已矣。學(xué)圣人，則其師若友，必學(xué)圣人者。圣人之言行豈有二哉?其相似也適然。

予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。

子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已。正之蓋亦常云爾。夫安驅(qū)徐行，轥中庸之庭，而造于其室，舍二賢人者而誰哉?予昔非敢自必其有至也，亦愿從事于左右焉爾。輔而進(jìn)之，其可也。

噫!官有守，私系合不可以常也，作《同學(xué)一首別子固》，以相警且相慰云。

《同學(xué)一首別子固》是王安石在青年時(shí)期所寫的一篇贈(zèng)別之作，雖然是贈(zèng)別的，但是卻沒有世俗常見的惜別留念之情。文章明著寫的只有兩個(gè)人，但實(shí)際上卻有三個(gè)人：曾鞏、孫侔兩人雖然平時(shí)沒有來往，卻有很多相似之處，而且都相互信任。文中指出這正是“學(xué)圣人”的共同之處，同時(shí)還表達(dá)了作者想和兩人建立共同進(jìn)步、相互勉勵(lì)、相互鞭策的君子之誼，早點(diǎn)達(dá)到圣賢倡導(dǎo)的最高境界。

《同學(xué)一首別子固》開篇簡(jiǎn)約地介紹了二賢人曾鞏和孫侔;中間敘述曾鞏和孫侔雖然素不相互交往，但是都學(xué)圣人，所以能相似，又相信不疑，彼此勉勵(lì)，“欲相扳以至乎中庸而后已”;最后說明回贈(zèng)“同學(xué)一首別子固”的意圖，是為了互相告誡和互相慰勉。此文感情真摯，言簡(jiǎn)意賅，層次分明，采用陪襯手法，以孫侔陪襯曾鞏，則更加突出了曾鞏，同時(shí)又把自己的看法融入其中，使之互相映襯，令人回味無窮。

《同學(xué)一首別子固》筆法緊湊，開合有度，清人金圣非常欣賞此文，評(píng)曰：“此為瘦筆，而中甚腴。”

王安石詩詞賞析篇5

荒煙涼雨助人悲，淚染衣襟不自知。

除卻春風(fēng)沙際綠，一如看汝過江時(shí)。

元豐五年(1082)，王安石送弟王安禮赴京任尚書左丞。從熙寧九年(1076)罷相返金陵至是時(shí)，王安石已七年未與長(zhǎng)女相見，此番送弟，觸景生情，更為思念遠(yuǎn)方的女兒，詩人飽含深情，融情入景，寫下這首七絕寄予她，表達(dá)了父女之間的骨肉至情。釋普聞《詩論》贊此詩：“拂去豪逸之氣，屏蕩老健之節(jié)，其意韻幽遠(yuǎn)，清癯雅麗為得也。”王安石的長(zhǎng)女亦能作詩，曾有寄父》一絕云：“西風(fēng)不入小窗紗，秋氣應(yīng)憐我憶家。極目江南千里恨，依然和淚看黃花。”王安石在此前后還寫了《寄吳氏女子一首》、《寄吳氏女子》、《次吳氏女韻二首》等，可見父女情深。