目送歸鴻，手揮五弦。

俯仰自得，游心太玄。

嘉彼釣叟，得魚忘筌。

郢人逝矣，誰與盡言?

古詩簡介

贈秀才入軍是嵇康所寫的一組四言古詩，為送他哥哥嵇喜參軍而作。本詩為最有名的第十四首，流傳千古。而詩中“顧盼生姿”“風(fēng)馳電逝”等演變?yōu)槌烧Z，流傳至今。

翻譯/譯文

我們的部隊于蘭圃休息，在青草豐茂的山坡喂馬，在水邊的原野用石彈(磻)打鳥，在長河里釣魚。一邊目送著南歸的鴻雁，一邊信手揮彈五弦琴。一舉一動都悠然自得。對大自然的奧妙之道能夠心領(lǐng)神會，十分快樂!不禁贊賞《莊子》中那位漁翁捕到了魚，忘掉了筌(捕魚工具)的風(fēng)神。(以上幾句委婉地勸諭其兄歸隱田園，享受大自然的樂趣，放棄軍旅生活。)同心同德的郢人已經(jīng)死了，這些話跟誰多說了都沒用。(作者擔(dān)心嵇喜與他志趣相異，難以接受其勸諭，表示惋惜。)

注釋

①蘭圃：有蘭草的野地。

②秣馬：飼馬。

③磻(音波)：用生絲做繩系在箭上射鳥叫做弋，在系箭的絲繩上加系石塊叫做磻。皋：水邊地。這句是說在皋澤之地弋鳥。

④綸：指釣絲。

⑤五弦：樂器名，似琵琶而略小。

⑥太玄：就是大道。“游心太玄”，是說心中對于道有所領(lǐng)會，也就是上句“自得”的意思。

⑦筌：捕魚竹器名。《莊子·外物》道：“筌者所以在魚，得魚而忘筌。”又道：“言者所以在意，得意而忘言。”“得魚忘筌”是“得意忘言”的比喻，說明言論是表達(dá)玄理的手段，目的既達(dá)，手段就不需要了。

⑧郢：古地名，春秋楚國的都城。

《莊子·徐無鬼》有一段寓言說曾有郢人將白土在鼻上涂了薄薄一層，像蒼蠅翅似的，叫匠石用斧子削去它。匠石揮斧成風(fēng)，眼睛看都不看一下，把白土削干凈了。郢人的鼻子毫無損傷，他的面色也絲毫沒有改變。郢人死后，匠石的這種絕技也不能再表演，因?yàn)樵僖舱也坏酵瑯拥膶κ至恕＿@個寓言是莊子在惠施墓前對人說的，表示惠施死后再沒有可以談?wù)摰膶κ帧＿@二句的意思是：像郢人死后，匠石再也找不到與他配合默契的人一樣，嵇喜如對自然大道有所領(lǐng)會，在軍中也難得解人。

嵇康詩詞加翻譯精選篇2

嗟余薄祜，少遭不造。哀煢靡識，越在襁褓。母兄鞠育，有慈無威。恃愛肆姐，不訓(xùn)不師。

爰及冠帶，馮寵自放。抗心希古，任其所尚。托好老莊，賤物貴身。志在守樸，養(yǎng)素全真。

曰余不敏，好善闇人。子玉之?dāng)。瑢以鑫m。大人含弘，藏垢懷恥。民之多僻，政不由己。

惟此褊心，顯明臧否。感悟思愆，怛若創(chuàng)痏。欲寡其過，謗議沸騰。性不傷物，頻致怨憎。

昔慚柳惠，今愧孫登。內(nèi)負(fù)宿心，外恧良朋。仰慕嚴(yán)鄭，樂道閑居。與世無營，神氣晏如。

咨余不淑，嬰累多虞。匪降自天，實(shí)由頑疏。理弊患結(jié)，卒致囹圄。對答鄙訊，縶此幽阻。

實(shí)恥訟免，時不我與。雖曰義直，神辱志沮。澡身滄浪，豈云能補(bǔ)。嗈嗈鳴雁，奮翼北游。

順時而動，得意忘憂。嗟我憤嘆，曾莫能儔。事與愿違，遘茲淹留。窮達(dá)有命，亦又何求。

古人有言，善莫近名。奉時恭默，咎悔不生。萬石周慎，安親保榮。世務(wù)紛紜，祗攪余情。

安樂必誡，乃終利貞。煌煌靈芝，一年三秀。余獨(dú)何為，有志不就。懲難思復(fù)，心焉內(nèi)疚。

庶勖將來，無馨無臭。采薇山阿，散發(fā)巖岫。永嘯長吟，頤性養(yǎng)壽。

古詩簡介

《幽憤詩》是一首抒寫詩人因呂安事而被系獄以后的憂憤不平的長詩。這首詩的產(chǎn)生有著更為深刻的時代原因，并且與詩人的獨(dú)特個性有極為密切的關(guān)系。詩詞鋒爽利、峻切、語言壯麗。

注釋

⑴祜：福。

⑵不造：不成。言家道未成。

⑶鞠育：養(yǎng)育。

⑷姐：嬌。

⑸馮：同慿。

⑹僻：邪。

⑺創(chuàng)痏：創(chuàng)傷。

⑻柳惠：即柳下惠，春秋時人。

⑼儔：比。

⑽萬石：指漢代石奮。

⑾祗：適。

⑿勖：勉勵。

嵇康詩詞加翻譯精選篇3

康白：足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。然經(jīng)怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也?前年從河?xùn)|還，顯宗、阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪;吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。閑聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨(dú)割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其可否。

吾昔讀書，得并介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強(qiáng)。今空語同知有達(dá)人無所不堪，外不殊俗，而內(nèi)不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職;柳下惠、東方朔，達(dá)人也，安乎卑位，吾豈敢短之哉!又仲尼兼愛，不羞執(zhí)鞭;子文無欲卿相，而三登令尹，是乃君子思濟(jì)物之意也。所謂達(dá)能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故堯、舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而動，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不返之論。且延陵高子臧之風(fēng)，長卿慕相如之節(jié)，志氣所托，不可奪也。吾每讀尚子平、臺孝威傳，慨然慕之，想其為人。少加孤露，母兄見驕，不涉經(jīng)學(xué)。性復(fù)疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)乃起耳。又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見寬，不攻其過。又讀《莊》、《老》，重增其放，故使榮進(jìn)之心日頹，任實(shí)之情轉(zhuǎn)篤。此猶禽鹿，少見馴育，則服從教制;長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火;雖飾以金鑣，饗以嘉肴，愈思長林而志在豐草也。

阮嗣宗口不論人過，吾每師之而未能及;至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。至為禮法之士所繩，疾之如仇，幸賴大將軍保持之耳。吾不如嗣宗之資，而有慢弛之闕;又不識人情，暗于機(jī)宜;無萬石之慎，而有好盡之累。久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎?又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起，而當(dāng)關(guān)呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。危坐一時，痹不得搖，性復(fù)多虱，把搔無已，而當(dāng)裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機(jī)，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強(qiáng)，則不能久，四不堪也。不喜吊喪，而人道以此為重，已為未見恕者所怨，至欲見中傷者;雖瞿然自責(zé)，然性不可化，欲降心順?biāo)祝瑒t詭故不情，亦終不能獲無咎無譽(yù)如此，五不堪也。不喜俗人，而當(dāng)與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌，機(jī)務(wù)纏其心，世故煩其慮，七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事會顯，世教所不容，此甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)，此甚不可二也。以促中小心之性，統(tǒng)此九患，不有外難，當(dāng)有內(nèi)病，寧可久處人間邪?又聞道士遺言，餌術(shù)黃精，令人久壽，意甚信之;游山澤，觀魚鳥，心甚樂之;一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂而從其所懼哉!

夫人之相知，貴識其天性，因而濟(jì)之。禹不逼伯成子高，全其節(jié)也;仲尼不假蓋于子夏，護(hù)其短也;近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚不強(qiáng)幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。足下見直木不可以為輪，曲木不可以為桷，蓋不欲枉其天才，令得其所也。故四民有業(yè)，各以得志為樂，唯達(dá)者為能通之，此足下度內(nèi)耳。不可自見好章甫，強(qiáng)越人以文冕也;己嗜臭腐，養(yǎng)鴛雛以死鼠也。吾頃學(xué)養(yǎng)生之術(shù)，方外榮華，去滋味，游心于寂寞，以無為為貴。縱無九患，尚不顧足下所好者。又有心悶疾，頃轉(zhuǎn)增篤，私意自試，不能堪其所不樂。自卜已審，若道盡途窮則已耳。足下無事冤之，令轉(zhuǎn)于溝壑也。

吾新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多病。顧此悢悢，如何可言!今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時與親舊敘離闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。足下若嬲之不置，不過欲為官得人，以益時用耳。足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨(dú)能離之，以此為快;此最近之，可得言耳。然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保余年，此真所乏耳，豈可見黃門而稱貞哉!若趣欲共登王途，期于相致，時為歡益，一旦迫之，必發(fā)狂疾。自非重怨，不至于此也。

野人有快炙背而美芹子者，欲獻(xiàn)之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以為別。嵇康白。

譯文

嵇康謹(jǐn)啟：過去您曾在山嵚面前稱說我不愿出仕的意志，我常說這是知己的話。但我感到奇怪的是您對我還不是非常熟悉，不知是從哪里得知我的志趣的?前年我從河?xùn)|回來，顯宗和阿都對我說，您曾經(jīng)打算要我來接替您的職務(wù)，這件事情雖然沒有實(shí)現(xiàn)，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于應(yīng)變，對人稱贊多而批評少;我性格直爽，心胸狹窄，對很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罷了。近來聽說您升官了，我感到十分憂慮，恐怕您不好意思獨(dú)自做官，要拉我充當(dāng)助手，正像廚師羞于一個人做菜，要拉祭師來幫忙一樣，這等于使我手執(zhí)屠刀，也沾上一身腥臊氣味，所以向您陳說一下可不可以這樣做的道理。

我從前讀書的時候，聽說有一種既能兼濟(jì)天下又是耿介孤直的人，總認(rèn)為是不可能的，現(xiàn)在才真正相信了。性格決定有的人對某些事情不能忍受，真不必勉強(qiáng)。現(xiàn)在大家都說有一種對任何事情都能忍受的通達(dá)的人，他們外表上跟一般世俗的人沒有兩樣，而內(nèi)心卻仍能保持正道，能夠與世俗同流合污而沒有悔恨的心情，但這只是一種空話罷了。老子和莊周都是我要向他們學(xué)習(xí)的人，他們的職位都很低下;柳下惠和東方朔都是通達(dá)的人，他們都安于賤職，我哪里敢輕視議論他們呢!又如孔子主張博愛無私，為了追求道義，即使去執(zhí)鞭趕車他也不會感到羞愧。子文沒有當(dāng)卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，這就是君子想救世濟(jì)民的心意。這也是前人所說的在顯達(dá)的時候能夠兼善天下而始終不改變自己的意志，在失意的時候能夠獨(dú)善其身而內(nèi)心不覺得苦悶。從以上所講的道理來看，堯、舜做皇帝，許由隱居山林，張良輔助漢王朝，接輿唱著歌勸孔子歸隱，彼此的處世之道是一致的。看看上面這些人，可以說都是能夠?qū)崿F(xiàn)他們自己志向的了。所以君子表現(xiàn)的行為、所走的道路雖然各不相同，但同樣可以達(dá)到相同的目的，順著各自的本性去做，都可以得到心靈的歸宿。所以就有朝廷做官的人為了祿位，因此入而不出，隱居山林的人為了名聲，因此往而不返的說法。季札推崇子臧的高尚情操，司馬相如愛慕藺相如的氣節(jié)，以寄托自己的志向，這是沒有辦法可以勉強(qiáng)改變的。每當(dāng)我讀尚子平和臺孝威傳的時候，對他們十分贊嘆和欽慕，經(jīng)常想到他們這種高尚的情操。再加上我年輕時就失去了父親，身體也比較瘦弱，母親和哥哥對我很嬌寵，不去讀那些修身致仕的經(jīng)書。我的性情又比較懶惰散漫，筋骨遲鈍，肌肉松弛，頭發(fā)和臉經(jīng)常一月或半月不洗，如不感到特別發(fā)悶發(fā)癢，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱發(fā)脹得幾乎要轉(zhuǎn)動，才起身去便。又因?yàn)榉趴v過久，性情變得孤傲散漫，行為簡慢，與禮法相違背，懶散與傲慢卻相輔相成，而這些都受到朋輩的寬容，從不加以責(zé)備。又讀了《莊子》和《老子》之后，我的行為更加放任。因此，追求仕進(jìn)榮華的熱情日益減弱，而放任率真的本性則日益加強(qiáng)。這像麋鹿一樣，如果從小就捕捉來加以馴服養(yǎng)育，那就會服從主人的管教約束;如果長大以后再加以束縛，那就一定會瘋狂地亂蹦亂跳，企圖掙脫羈絆它的繩索，即使赴湯蹈火也在所不顧;雖然給它帶上金的籠頭，喂它最精美的飼料，但它還是強(qiáng)烈思念著生活慣了的茂密樹林和豐美的百草。

阮籍嘴里不議論別人的過失，我常想學(xué)習(xí)他但沒有能夠做到;他天性淳厚超過一般人，待人接物毫無傷害之心，只有飲酒過度是他的缺點(diǎn)。以致因此受到那些維護(hù)禮法的人們的攻擊，像仇人一樣的憎恨他，幸虧得到了大將軍的保護(hù)。我沒有阮籍那種天賦，卻有傲慢懶散的缺點(diǎn);又不懂得人情世故，不能隨機(jī)應(yīng)變;缺少萬石君那樣的謹(jǐn)慎，而有直言不知忌諱的毛病。倘若長久與人事接觸，得罪人的事情就會每天發(fā)生，雖然想避掉災(zāi)禍，又怎么能夠做得到呢?還有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間都有一定的禮法，國家也有一定的法度，我已經(jīng)考慮得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有兩件事情是無論如何不可以這樣做的：我喜歡睡懶覺，但做官以后，差役就要叫我起來，這是第一件我不能忍受的事情。我喜歡抱著琴隨意邊走邊吟，或者到郊外去射鳥釣魚，做官以后，吏卒就要經(jīng)常守在我身邊，我就不能隨意行動，這是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐著辦公，腿腳麻木也不能自由活動，我身上又多虱子，一直要去搔癢，而要穿好官服，迎拜上級官長，這是第三件我不能忍受的事情。我向來不善于寫信，也不喜歡寫信，但做官以后，要處理很多人間世俗的事情，公文信札堆滿案桌，如果不去應(yīng)酬，就觸犯禮教失去禮儀，倘使勉強(qiáng)應(yīng)酬，又不能持久，這是第四件我不能忍受的事情。我不喜歡出去吊喪，但世俗對這件事情卻非常重視，我的這種行為已經(jīng)被不肯諒解我的人所怨恨，甚至還有人想借此對我進(jìn)行中傷;雖然我自己也警惕到這一點(diǎn)而責(zé)備自己，但是本性還是不能改變，也想抑制住自己的本性而隨順世俗，但違背本性又是我所不愿意的，而且最后也無法做到像現(xiàn)在這樣的既不遭到罪責(zé)也得不到稱贊，這是第五件我不能忍受的事情。我不喜歡俗人，但做官以后，就要跟他們在一起辦事，或者賓客滿坐，滿耳嘈雜喧鬧的聲音，處在吵吵鬧鬧的污濁環(huán)境中，各種千奇百怪的花招伎倆，整天可以看到，這是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐煩的性格，但做官以后，公事繁忙，政務(wù)整天縈繞在心上，世俗的交往也要化費(fèi)很多精力，這是第七件我所不能忍受的事情。還有我常常要說一些非難成湯、周武王和輕視周公、孔子的話，如果做官以后不停止這種議論，這件事情總有一天會張揚(yáng)出去，為眾人所知，必為世俗禮教所不容，這是第一件無論如何不可以這樣做的事情。我的性格倔強(qiáng)，憎恨壞人壞事，說話輕率放肆，直言不諱，碰到看不慣的事情脾氣就要發(fā)作，這是第二件無論如何不可以這樣做的事情。以我這種心胸狹隘的性格，再加上上面所說的九種毛病，即使沒有外來的災(zāi)禍，自身也一定會產(chǎn)生病痛，哪里還能長久地活在人世間呢?又聽道士說，服食術(shù)和黃精，可以使人長壽，心里非常相信;又喜歡游山玩水，觀賞大自然的魚鳥，對這種生活心里感到很高興;一旦做官以后，就失去了這種生活樂趣，怎么能夠丟掉自己樂意做的事情而去做那種自己害怕做的事情呢?

人與人之間相互成為好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不強(qiáng)迫伯成子高出來做官，是為了成全他的節(jié)操;孔子不向子夏借傘，是為了掩飾子夏的缺點(diǎn);近時諸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀漢，華歆不硬要管寧接受卿相的位子，以上這些人才可以說始終如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做車輪，曲木不能夠當(dāng)椽子，這是因?yàn)槿藗儾幌胛鼈冊瓉淼谋拘裕屗鼈兏鞯闷渌Ｋ允俊⑥r(nóng)、工、商都各有自己的專業(yè)，都能以達(dá)到自己的志向?yàn)榭鞓罚@一點(diǎn)只有通達(dá)的人才能理解，它應(yīng)該是在您意料之中的。不能夠因?yàn)樽约合矏廴A麗的帽子，而勉強(qiáng)越地的人也要去戴它;自己嗜好腐爛發(fā)臭的食物，而把死了的老鼠來喂養(yǎng)鴛雛。我近來正在學(xué)習(xí)養(yǎng)生的方法，正疏遠(yuǎn)榮華，摒棄美味，心情安靜恬淡，追求“無為”的最高境界。即使沒有上面所說的“九患”，我尚且不屑一顧您所愛好的那些東西。我有心悶的毛病，近來又加重了，自己設(shè)想，是不能忍受所不樂意的事的。我已經(jīng)考慮明確，如果無路可走也就算了。您不要來委屈我，使我陷于走投無路的絕境。

我剛失去母親和哥哥的歡愛，時常感到悲傷。女兒才十三歲，男孩才八歲，還沒有成人，而且經(jīng)常生病。想到這些就十分悲恨，真不知從何說起!我現(xiàn)在但愿能過平淡清貧的生活，教育好自己的孩子，隨時與親朋友好敘說離別之情，談?wù)劶页＃纫槐疲瑥椧磺伲@樣我的愿望就已經(jīng)滿足了。倘使您糾纏住我不放，不過是想為朝廷物色人，使他為世所用罷了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以為自己各方面都不及如今在朝的賢能之士。如果以為世俗的人都喜歡榮華富貴，而唯獨(dú)我能夠離棄它，并以此感到高興;這樣講最接近我的本性，可以這樣說。假使是一個有高才大度，又無所不通的人，而又能不求仕進(jìn)，那才是可貴的。像我這樣經(jīng)常生病，想遠(yuǎn)離世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所說的那種高尚品質(zhì)，怎么能夠看到宦官而稱贊他是守貞節(jié)的人呢!倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，經(jīng)常在一起歡聚，一旦來逼迫我，我一定會發(fā)瘋的。若不是有深仇大恨，我想是不會到此地步的。

山野里的人以太陽曬背為最愉快的事，以芹菜為最美的食物，因此想把它獻(xiàn)給君主，雖然出于一片至誠，但卻太不切合實(shí)際了。希望您不要像他們那樣。我的意思就是上面所說的，寫這封信既是為了向您把事情說清楚，并且也是向您告別。嵇康謹(jǐn)啟。

注釋

1、稱：指稱說嵇康不愿出仕的意志。潁川：指山嵚。是山濤的叔父，曾經(jīng)做過潁川太守，故以代稱。古代往往以所任的官職或地名等作為對人的代稱。

2、知言：知己的話。

3、經(jīng)：常常。此意：指嵇康不愿出仕的意志。

4、河?xùn)|：地名。在今山西省夏縣西北。

5、顯宗：公孫崇，字顯宗，譙國人，曾為尚書郎。阿都：呂安，字仲悌，小名阿都，東平人，嵇康好友。以吾自代：指山濤擬推薦嵇康代其之職。嵇康在河?xùn)|時，山濤正擔(dān)任選曹郎職務(wù)。

6、傍通：善于應(yīng)付變化。

7、多可而少怪：多有許可而少有責(zé)怪。

8、狹中：心地狹窄。

9、間：近來。遷：升官。指山濤從選曹郎遷為大將軍從事中郎。

10、惕然：憂懼的樣子。

11、“恐足下”二句：語本《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之。”意思是說：“即使廚師(庖人)不做菜，祭師(祭祀時讀祝辭的人)也不應(yīng)該越職替代之。這里引用這個典故，說明山濤獨(dú)自做官感到不好意思，所以要薦引嵇康出仕。

12、鸞刀：刀柄綴有鸞鈴的屠刀。

13、漫：沾污。

14、并介之人：兼濟(jì)天下而又耿介孤直的人。山濤為“竹林七賢”之一，曾標(biāo)榜清高，后又出仕，這里是譏諷他的圓滑處世。

15、悔吝：悔恨。

16、老子：即老聃。姓李名耳，春秋時楚國苦縣人，為周朝的柱下史、守藏史。相傳著《老子》五千余言。莊周：戰(zhàn)國時宋國蒙縣人，曾為蒙漆園吏。相傳著《莊子》十余萬言。兩人都是道家的創(chuàng)始人。

17、柳下惠：即展禽。名獲，字季，春秋時魯國人。為魯國典獄官，曾被罷職三次，有人勸他到別國去，他自己卻不以為意。居于柳下，死后謚“惠”，故稱柳下惠。東方朔：字曼倩，漢武帝時人，常為侍郎。二人職位都很低下，所以說“安乎卑位”。

18、短：輕視。

19、仲尼：孔子的字。兼愛：博愛無私。

20、執(zhí)鞭：指執(zhí)鞭趕車的人。《論語·述而》：“子曰：‘富而好求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。’”

21、子文：姓鬭，名谷於菟(gòu wū tū)，春秋時楚國人。

22、令尹：楚國官名，相當(dāng)宰相。《論語·公冶長》：“令尹子文，三仕為令尹，無喜色;三已之，無慍色。”

23、濟(jì)物：救世濟(jì)人。

24、達(dá)：顯達(dá)。指得志時。

25、窮：指失意時。

26、君世：為君于世。“君”作動詞用。

27、許由：堯時隱士。堯想把天下讓給他，他不肯接受，就到箕山去隱居。

28、子房：張良的字。他曾幫助漢高祖劉邦統(tǒng)一天下，建立漢王朝。

29、接輿：春秋時楚國隱士。孔子游宦楚國時，接輿唱著諷勸孔子歸隱的歌從其車邊走過。

30、揆(kuí)：原則，道理。

31、百行：各種不同行為。

32、殊途而同致：所走道路不同而達(dá)到相同的目的。語出《易·系辭》：“天下同歸而殊途，一致而百慮。”

33、“故有”二句：語出《韓詩外傳》卷五：“朝廷之人為祿，故入而不出;山林之士為名，故往而不返。”

34、延陵：名季札，春秋時吳國公子。居于延陵，人稱延陵季子。子臧：一名欣時，曹國公子。曹宣公死后，曹人要立子臧為君，子臧拒不接受，離國而去。季札的父兄要立季札為嗣君，季札引子臧不為曹國君為例，拒不接受。風(fēng)：風(fēng)概。指高尚情操。

35、長卿：漢代司馬相如的字。相如：指戰(zhàn)國時趙國人藺相如，以“完璧歸趙”功拜上大夫。《史記·司馬相如傳》載：“(司馬)相如既學(xué)，慕藺相如之為人，更名相如。”

36、尚子平：東漢時人。《文選》李善注引《英雄記》說他：“有道術(shù)，為縣功曹，休歸，自入山擔(dān)薪，賣以供食飲。”《后漢書·逸民傳》作“向子平”，說他在兒女婚嫁后，即不再過問家事，恣意游五岳名山，不知所終。臺孝威：名佟，東漢時人。隱居武安山，鑿穴而居，以采藥為業(yè)。

37、孤：幼年喪父。露：羸弱。

38、兄：指嵇喜。見驕：指受到母兄的驕縱。

39、駑：原指劣馬，這里是遲鈍的意思。緩：松弛。

40、不能(nài)：不愿。能，通“耐”。沐：洗頭。

41、胞：原指胎衣，這里指膀胱。

42、儕(chái)類：指同輩朋友。

43、莊：《莊子》。老：《老子》。

44、任實(shí)：指放任本性。

45、禽：古代對鳥獸的通稱。一說通“擒”。

46、見：被。

47、狂顧：瘋狂地四面張望。頓纓：掙脫羈索。

48、金鑣(biāo)：金屬制作的馬籠頭，這里指鹿籠頭。

49、饗(xiǎng)：用酒食款待。這里是喂的意思。嘉肴：好菜。這里指精美的飼料。

50、阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，與嵇康同為“竹林七賢”之一。不拘禮法，常用醉酒的辦法，以“口不臧否人物”來避禍。

51、過差：猶過度。

52、禮法之士：指一些借虛偽禮法來維護(hù)自己利益的人。據(jù)《晉陽秋》記載，何曾曾在司馬昭面前說阮籍“任性放蕩，敗禮傷教”，“宜投之四裔，以絜王道。”司馬昭回答說：“此賢素羸弱，君當(dāng)恕之。”繩：糾正過失，這里指糾彈、抨彈。

53、大將軍：指司馬昭。保持：保護(hù)。

54、資：指天賦的資材。

55、慢弛：傲慢懶散。闕：缺點(diǎn)。

56、暗于機(jī)宜：不懂得隨機(jī)應(yīng)變。

57、萬石：漢代石奮。他和四個兒子都官至二千石，共一萬石，所以漢景帝稱他為“萬石君”。一生以謹(jǐn)慎著稱。

58、好盡：盡情直言，不知忌諱。累：過失，毛病。

59、疵(cī)：缺點(diǎn)。釁(xìn)：爭端。

60、惟：思慮。熟：精詳。

61、當(dāng)關(guān)：守門的差役。不置：不已。

62、弋(yì)：系有繩子的箭，用來射取禽鳥。這里即指射禽鳥。

63、痹(bì)：麻木。

64、性：身體。

65、把(pá)搔：用于搔癢。把，通“爬”。無已：沒有停止。

66、章服：冠服。指官服。

67、機(jī)：同“幾”，小桌子。

68、犯教傷義：指觸犯封建禮教失去禮儀。

69、瞿然：驚懼的樣子。

70、降心：抑制自己的心意。

71、詭故：違背自己本性。不情：不符合真情。

72、無咎無譽(yù)：指既不遭到罪責(zé)也得不到稱贊。

73、聒(guō)：喧鬧。

74、鞅(yāng)掌：職事忙碌。

75、非：非難。湯：成湯。推翻夏桀統(tǒng)治，建立商王朝。武：周武王姬發(fā)。推翻殷紂王統(tǒng)治，建立周王朝。周：周公姬旦。輔助武王滅紂，建立周王朝。孔：孔子。

76、此事：指非難成湯、武王，鄙薄周公、孔子的事。會顯：會當(dāng)顯著，為眾人所知。

77、促中小心：指心胸狹隘。

78、餌(ěr)：服食。術(shù)、黃精：兩種中草藥名，古人認(rèn)為服食后可以輕身延年。

79、禹：舜以后的帝王，建立夏王朝。伯成子高：禹時隱士。《莊子·天地》：“堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕。禹往見之，則耕在野。禹趨就下風(fēng)，立而問焉，曰：‘昔堯治天下，吾子立為諸侯，堯授舜，舜授予，而吾子辭為諸侯而耕，敢問其何故也?’子高曰：‘昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏;今子賞罰，而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之亂自此始矣。夫子闔行邪，無落吾事!’俋俋乎耕而不顧。”

80、假：借。蓋：雨傘。子夏：孔子弟子卜商的字。《孔子家語·致思》：“孔子將行，雨而無蓋。門人曰：‘商也有之。’孔子曰：‘商之為人也，甚吝于財。吾聞與人交，推其長者，違其短者，故能久也。’”

81、諸葛孔明：三國時諸葛亮的字。元直：徐庶的字。兩人原來都在劉備部下，后來徐庶的母親被曹操捉去，他就辭別劉備而投奔曹操，諸葛亮沒有加以阻留。

82、華子魚：三國時華歆的字。幼安：管寧的字。兩人為同學(xué)好友，魏文帝時，華歆為太尉，想推舉管寧接任自己的職務(wù)，管寧便舉家渡海而歸，華歆也不加強(qiáng)迫。

83、桷(jué)：屋上承瓦的椽子。

84、四民：指士、農(nóng)、工、商。

85、度內(nèi)：意料之中。

86、章甫：古代一種須綰在發(fā)髻上的帽子。

87、強(qiáng)：勉強(qiáng)。越人：指今浙江、福建一帶居民。文冕(miǎn)：飾有花紋的帽子。《莊子·逍遙游》：“宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無所用之。”

88、鴛雛(chú)：傳說中像鳳凰一類的鳥。《莊子·秋水》中說：惠子做了梁國的相，害怕莊子來奪他的相位，便派人去搜尋莊子，于是莊子就往見惠子，并對他說：“南方有鳥，其名為鴛雛……非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鴛雛過之，仰而視之，曰：‘赫!’”

89、外：疏遠(yuǎn)，排斥。

90、滋味：美味。

91、增篤：加重。

92、無事：不要做。冤：委屈。

93、轉(zhuǎn)于溝壑：流轉(zhuǎn)在山溝河谷之間。指流離而死。

94、悢(liàng)悢：悲恨。

95、嬲(niǎo)：糾纏。

96、潦倒粗疏：放任散漫的意思。

97、長才廣度：指有高才大度的人。

98、淹：貫通。

99、不營：不營求。指不求仕進(jìn)。

100、黃門：宦官。

101、趣(cù)：急于。王途：仕途。

102、自非：若不是。重怨：大仇。

103、野人：居住在鄉(xiāng)野的人。快炙(zhì)背：對太陽曬背感到快意。美芹子：以芹菜為美味。

104、至尊：指君主。以上兩句原本出于《列子·楊朱》：“宋國有田夫，常衣缊黂，僅以過冬。暨春東作，自曝于日，不知天下之有廣廈隩室，綿纊狐狢，顧謂其妻曰：‘負(fù)日之暄，人莫知者，以獻(xiàn)吾君，將有重賞。’里之富者告之曰：‘昔人有美戎菽、甘枲莖芹萍子者，對鄉(xiāng)豪稱之;鄉(xiāng)豪取而嘗之，蟄于口，慘于腹，眾哂而怨之，其人大慚。子此類也。’”

105、區(qū)區(qū)：形容感情懇切。

106、別：告別。這是絕交的婉辭。

嵇康詩詞加翻譯精選篇4

樂哉苑中游，周覽無窮已。

百卉吐芳華，崇臺邈高跱。

林木紛交錯，玄池戲魴鯉。

輕丸斃翔禽，纖綸出鳣鮪。

坐中發(fā)美贊，異氣同音軌。

臨川獻(xiàn)清酤，微歌發(fā)皓齒。

素琴揮雅操，清聲隨風(fēng)起。

斯會豈不樂，恨無東野子。

酒中念幽人，守故彌終始。

但當(dāng)體七弦，寄心在知己。

古詩簡介

《酒會詩》，出于三國時期，作者：嵇康;體裁：五言詩《酒會詩》即反映詩人和竹林諸賢游覽隱逸的生活。 這首詩前半部分描寫縱情山水的樂趣。詩篇以“樂哉”二字領(lǐng)起，一開始就直露出詩人置身于大自然中的莫大歡樂。遠(yuǎn)離了世俗的喧囂，面對美妙的自然景色，目移神馳。..