雨雪自飛千嶂外，榆林只隔數峰西。

從山青水綠的南國，來游落日蒼茫的北塞，淡談的鄉思交匯著放眼關山的無限驚奇，化成了這首“清麗高秀”的寫景小詩。

朱彝尊早年無意仕進，以布衣之身載書“客游”，“南逾嶺，北出云朔，東泛滄海，登之褱，經甌越”，為采訪山川古跡、搜剔殘碣遺文，踏誼了大半個中國(見《清史稿文苑傳》)。現在，他獨立于北國秋冬的朔風中，傾聽著凄凄而啼的子規(杜鵑)之鳴，究竟在浮想些什么?是震訝于這“古塞之一”的居庸關之險酸——它高踞于軍都山間，兩峰夾峙，望中盡為懸崖峭壁，不愧是扼衛京師的北國雄塞?還是思念起了遠在天外的故鄉嘉興，那鴛鴦湖(南湖)上風情動人的船女棹歌，或搖曳在秋光下的明艷照人的滿湖蓮荷?于是這向風而啼的“子規”，聽來也分外有情了：它也似在催促著異鄉游子，快快“歸”去么?

起句看似平平敘來，并末對詩人置身的關塞之景作具體描摹。但對于熟悉此間形勢的讀者來說，“居庸關”三字的跳出，正有一種雄關涌騰的突兀之感。再借助于幾聲杜鵑啼鳴，便覺有一縷遼遠的鄉愁，浮升在詩人的高嶺獨佇之中。驅馬更行，峰回路轉，在暮靄四起中，忽遇一帶山泉，從峰崖高處曲折來瀉，頓令詩人驚喜不已：在這塞外的山嶺間，竟也有南國般清冽的泉流，正可放馬一飲，聊解旅途之渴。站在潺潺的山泉畔，遙看蒼茫的遠夭，又見一輪紅日，正沉向低低的地平線。那猶未斂盡的余霞，當還將遠遠近近的山影，輝映得明熒如火——這便是“飲馬流泉落日低”句所展現的塞上奇景。清澈、明凈的泉流，令你忘卻身在塞北;那涂徐而奏的泉韻，簡直如江南的絲竹之音惹人夢思。但“坐騎”恢恢的嘶鳴，又立即提醒你這是在北疆。因為身在山坂高處，那黃昏“落日”，也見得又圓又“低”，，如此高遠清奇的蒼莽之景，就決非能在煙雨霏霏的江南，所可領略得到的了。

不過最令詩人驚異的，還是塞外氣象的寥廓和峻美。此刻，峰影如燃的西天，還沐浴在一派莊嚴肅穆的落日余霞中。回看北天，卻又灰云蒙黎。透過如林插空的千百峰嶂，隱約可見有一片雨雪，紛揚在遙遠的天底下，將起伏的山巒，織成茫茫一白!“雨雪白飛千嶂外”句，即展現了那與“飲馬流泉落日低，所迥然不同的又一奇境——剪影般的“千嶂”近景后，添染上一筆清瑩潔白的“雨雪”作背景，更著以一“飛”字，便畫出了一個多么寥廓、案潔，竣奇而不失輕靈流動之美的世界!

詩人久久地凝視著這雨雪交飛的千嶂奇景，那一縷淡淡的鄉愁，旱就如云煙一般飄散殆盡。此次出塞，還有許多故址、遺跡需要考察，下一程的終點，該是馳名古今的“榆林塞”了吧?詩人意興盎然地轉身西望，不禁又驚喜而呼：那在內蒙古準格爾旗一帶的“渝林”古塞，竟遠非人們所想像的那般遙遠!從居庸塞望去，它不正“只隔”在云海茫茫中聳峙的“數蜂”之西么?詩之結句把七百里外的榆林，說得仿佛近在咫尺、指手可及，豈不太過夸張?不，它恰正是人們在登高望遠中所常有的奇妙直覺。這結句雖然以從唐人韓翔“秋河隔在數峰西”句中化出，但境界卻高遠、寥解得多：它在剎那間將讀者的視點，提升到了詩人絕后的絕高之處;整個畫面的空間，也因此猛然拓展。于是清美、寥廓的北國，便帶著它獨異的“落日”流泉、千嶂“雨雪”和云海茫范中指手可及的愉林古塞，蒼蒼莽葬地盡收你眼底了。

朱彝尊的詩詞賞析（篇2）

詞牌名：高陽臺|朝代：清朝|作者：朱彝尊

吳江葉元禮，少日過流虹橋，有女子在樓上，見而慕之，竟至病死。氣方絕，適元禮復過其門，女之母以女臨終之言告葉，葉入哭，女目始瞑。友人為作傳，余記以詞。

橋影流虹，湖光映雪，翠簾不卷春深。一寸橫波，斷腸人在樓陰。游絲不系羊車住，倩何人傳語青禽?最難禁，倚遍雕闌，夢遍羅衾。

重來已是朝云散，悵明珠佩冷，紫玉煙沉。前度桃花，依然開滿江潯。鐘情怕到相思路，盼長堤草盡紅心。動愁吟，碧落黃泉，兩處難尋。

賞析

吳江葉元禮，少日過流虹橋，有女子在樓上，見而慕之，竟至病死。氣方絕，適元禮復過其門，女之母以女臨終之言告葉，葉入哭，女目始瞑。友人為作傳，余記以詞。

朱彝尊的詩詞賞析（篇3）

詞牌名：桂殿秋|朝代：清朝|作者：朱彝尊

思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。

鑒賞

朱彝尊一生都珍視著其與小姨子(妻妹)馮壽常的那段戀情，編詩集時獨不刪《風懷》二百韻，表示寧可死后沒資格入祀孔廟兩廡，即所謂不吃冷豬肉，也要保留之。《靜志居琴趣》中相當一部分作品與《風懷》詩一樣，是那銘心刻骨的情事的記錄。《桂殿秋》憶念的是公元1649年(順治六年)朱竹垞隨岳父從練浦遷居王店途中初相戀的往事。僅只二十七字的小令中，寫盡微妙之心理活動，而且從白天寫到通宵。詞共兩個層次，一是視覺表現，二是聽覺和膚覺表現，而諸種感覺集中起來實皆心態感知而已。“青蛾”句之妙，在于將“我”之“看”藏掩于“青蛾”與“越山”的映合中，詞中之意為：“你說我在看她?哪里!我在看山。我在山嗎?那山焉有此“青蛾”美?我何嘗要看山!”歷來詩人們以青蛾與山黛互擬，朱氏卻運以為飽餐秀色的技術處理。時時似在看山，實則時時在看她。“聽秋雨”是不眠時聽覺感知，“輕衾各自寒”是通過膚覺表現不眠通宵的。失眠者被必寒，時間感受由此推移而出。“共眠一舸”卻“各自寒”，乃可望不可及發展到可感知而不可及。白天猶得“見”，夜深唯能“聽”，用一顆火熱的心在冷被窩里聽。“各自寒”，意味著他倆已進入了“目成”階段，心相默契。所以，當“各自寒”之時，秋雨打篷聲其實也已聽不到，各自心中都聽到的是對方的呼喚。況周頤《蕙風詞話》以為此闋單調小令是金風亭長最佳之作，是有眼力的。如此癡愛之寫，卻又不見字面直露，全在一“看”、一“聽”、一“寒”中傳出;而全部復雜難言之心緒也僅憑一“共”、一“各”字之對相觀照間抽引，誠是不凡之圣手。

朱彝尊的詩詞賞析（篇4）

穆湖蓮葉小于錢，臥柳雖多不礙船。

兩岸新苗才過雨，夕陽溝水響溪田。

屋上鳩鳴谷雨開，橫塘游女蕩船回。

桃花落后蠶齊浴，竹筍抽時燕便來。

賞析

新生的蓮葉小于銅錢，垂柳拂水不礙船行，讓詩人倍感新奇;雨后的兩岸新苗，夕陽映照下的潺潺溝水讓詩人感受到無限生機。詩不僅摹寫出一幅絕美的穆湖風景圖，也透示出詩人對鄉村美景的由衷喜愛。第二首描寫蘇州橫塘地區風情。首句點時節并寫天氣，谷雨時節，斑鳩歡叫，雨霽天晴，令人心曠神怡。后三句寫所見，“橫塘游女蕩船回”，情景悠閑而活潑，桃花飄落，浴蠶留種，竹筍拔節生長，春歸燕子飛翔，既富鄉村特色，又顯勃勃生機。

創作背景

《鴛鴦湖棹歌》組詩作于康熙十三年(1674)，仿民歌以寫嘉興風物之美。所選第一首描繪穆湖一帶的美麗風光。(1674)年冬，朱彝尊客居潞河(今北京郊區)龔佳育幕府，創作《鴛鴦湖棹歌》百首，自序言：“甲寅歲暮，旅食潞河，言歸未遂，爰憶土風，成絕句百首。語無詮次，以其多言舟楫之事，題曰‘鴛鴦湖棹歌’，聊比竹枝、浪淘沙之調。冀同里諸君子見而和之云爾。”詩精妙摹寫出盛春時節的鄉村風情，有濃郁的生活氣息，景象生動而富美感。

朱彝尊的詩詞賞析（篇5）

詞牌名：長亭怨慢|朝代：清朝|作者：朱彝尊

結多少悲秋儔侶，特地年年，北風吹度。紫塞門孤，金河月冷，恨誰訴?回汀枉渚，也只戀江南住。隨意落平沙，巧排作、參差箏柱。

別浦，慣驚移莫定，應怯敗荷疏雨。一繩云杪，看字字懸針垂露。漸欹斜、無力低飄，正目送、碧羅天暮。寫不了相思，又蘸涼波飛去。

鑒賞

這首詞是朱彝尊詠物詞中最著名的一首。它題詠的是雁，說 得具體一點則是秋雁。全詞字面，均扣住“雁”字來寫：既有對群雁憩息時的靜態描述，如“隨意落平沙，巧排作、參差箏柱”，又有對雁 陣飛行時的動態勾勒，如“一繩云杪，看字字、懸針垂露”;既有形象的外觀描寫，如“漸欹斜、無力低飄”，也有逼真的心理刻畫，如“慣 驚移莫定，應怯敗荷疏雨”;既有一般的白描手法，如“回汀枉渚，也只戀、江南住”，還有曲折的典故運用，如“紫塞門孤，金河月冷” ……從而生動細致地描繪出了一幅大雁南飛的畫圖。而時當金秋，卻是滿眼的北風、冷月，孤門、敗荷，疏雨，暮色，成群的大雁排 成不同的隊形，在略作休息之后又疲倦地向南飛去，這里面充滿著 蒼涼悲凄的氣氛。

然而，詠雁只是這首詞的表層現象，作者的用意顯然在于以雁 喻人，通過詠雁來表現自己的身世之悲。如同朱彝尊《解佩令‘自題詞集》“十年磨劍，五陵結客，把平生、涕淚都飄盡”云云所反映的 那樣，他由于抗清失敗，生 計艱難，在很長一段時期 內飄零四海，客游幕府，先后到過山西、山東、北京等 地。這種漫長的羈旅生 涯，加上時時要擔心清廷 的追捕，不能不使他既感 到厭倦，又感到驚恐，夢想著能夠回到自己江南的家 鄉，過上安定的日子。正 因為如此，所以他看到秋 天南飛的大雁，心中產生 了強烈的共鳴，忍不住發出了“也只戀、江南住”的 慨嘆;而大雁尚能南飛，人 卻不能自主，有家難歸，有 “恨”也不知道向誰傾訴 ! 難怪乎這樣一首秋雁詞會充滿著如此悲涼的氣氛。

更有可說者。朱彝尊的身世之感，最根本的原因在于明清改朝換代。因此，這首詞在敘述秋雁南飛的背景時，也特地點出了是 “北風吹度”。這里的“北風”，以及下文的“紫塞”、“金河”，事實上都象征著來自北方的滿清貴族勢力。而與此相反，下面“也只戀、 江南住”的“江南”，則自然象征著明朝故國。詞的結拍“寫不了相思”云云，脫胎于南宋詞人張炎的《解連環·孤雁》：“寫不成書，只寄 得相思一點。”然而如今故國久已滅亡，連“相思”也“寫不了”了，其感情顯然更為沉痛。如果說這首詞有更深層的寓意的話，那么就 在這里。陳廷焯《白雨齋詞話》卷三說此詞“感慨身世，以凄切之情，發哀婉之調，既悲涼，又忠厚”，所謂“忠厚”，恐怕也就是由個人 進而想到家國吧。

縱觀全詞，它的主題思路由雁及人，又由人而推及故國淪亡的 背景，從而形成了一個近遠淺深逐層遞進的多層面體。這即使作品的主題得到了深化，又使作品產生出強烈的立體感，增加了作品 的藝術感染力。只是我們在閱讀這類作品的時候，需要細心辨析它寫的究竟是景耶情耶，抑或人耶物耶……