溫庭筠借助民間藝術(shù)中常用的比興手法使這首流于淺近的詞饒有趣味，為人們描繪了一幅世俗的、平凡的而又充滿了生命活力的民間生活小景。

溫庭筠詩(shī)詞鑒賞【篇2】

詞牌名：酒泉子|朝代：唐朝|作者：溫庭筠

花映柳條，閑向綠萍池上。憑欄干，窺細(xì)浪，雨蕭蕭。

近來(lái)音信兩疏索，洞房空寂寞。掩銀屏，垂翠箔，度春宵。

這首詞寫女子春日懷遠(yuǎn)。

上片寫她池上閑望，用“花映柳條”領(lǐng)起，“雨蕭蕭”作結(jié)，兩句都是寫景，前句明麗，后句暗淡，以喻好景不常，美人遲暮。中間三句寫女主人公的行動(dòng)，關(guān)鍵在一“閑”字，以示她憑欄窺浪，全不覺得賞心悅目，純屬百無(wú)聊賴。

下片寫深閨懷遠(yuǎn)。“近來(lái)”二句是寫她的境遇和感受，音信疏索是心情寂寞的原因。洞房寂寞而修飾以“空”字，足以體現(xiàn)其無(wú)比遺憾的心緒，與前片的“閑”字相應(yīng)。最后三句緊承“疏索”、“寂寞”，寫女主人公掩屏垂簾，苦度春宵。全詞用女子的行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)了她的內(nèi)心世界：空虛寂寞，無(wú)限惆悵。

溫庭筠詩(shī)詞鑒賞【篇3】

朝代：唐朝|作者：溫庭筠

疆理雖重海，車書本一家。盛勛歸舊國(guó)，佳句在中華。

定界分秋漲，開帆到曙霞。九門風(fēng)月好，回首是天涯。

渤海王國(guó)作為一個(gè)受唐帝國(guó)冊(cè)封的地方政權(quán)，曾建都于敖東城(今吉林敦化東南)。全盛時(shí)“地方五千里”，史稱“海東盛國(guó)”。文物制度，仿擬唐朝。都城城垣土筑，有內(nèi)、外城。敖東城是渤海初政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。渤海國(guó)與唐朝關(guān)系十分密切。渤海先后派使臣朝唐有132次之多，唐朝也十多次派人赴渤海，雙方貿(mào)易往來(lái)十分頻繁。最為突出的是，渤海銳意學(xué)習(xí)中原文化。如“數(shù)遣諸生詣京師太學(xué)，習(xí)識(shí)古今制度”(《新唐書·渤海傳);并多次派文人到長(zhǎng)安抄回《漢書》、《三國(guó)志》、《晉書》、《三十六國(guó)春秋》、《唐禮》等歷史、政治文獻(xiàn);渤海王子和貴族子弟紛紛至中原學(xué)習(xí)，有的經(jīng)過科舉考試，留作唐官。渤海的部分官員、使臣大都善用漢文撰寫奏章。有的詩(shī)人所寫的詩(shī)文，其韻律和意境幾乎可與同時(shí)代的中原著名詩(shī)人媲美。在渤海與唐朝的密切交往中，唐人對(duì)渤海人的感情不斷加深。此詩(shī)描寫的就是渤海王子學(xué)成歸國(guó)時(shí)，作者與之依依惜別之情之景。

詩(shī)開篇就說，雖然內(nèi)地與邊疆相隔甚遠(yuǎn)，但唐朝與渤海在文化上屬于“一家”。這指出了雙方文化上的一致性。既然文化“本一家”，那么，雙方就不會(huì)因?yàn)榈赜虿煌绊懢裆系穆?lián)系。首聯(lián)是臨別時(shí)的勸慰，也表達(dá)出雙方間的厚誼深情，特別是唐人對(duì)東北邊疆渤海人的情誼。頷聯(lián)是對(duì)王子文化素養(yǎng)的贊譽(yù)。王子勤奮學(xué)習(xí)，如今博學(xué)多才，載譽(yù)而歸，值得慶賀;王子美妙的文章、詩(shī)句都留在中國(guó)，為人傳誦，這又是值得稱道與感謝的。頸、尾聯(lián)兩聯(lián)詩(shī)筆折轉(zhuǎn)，想象王子歸途情況及歸國(guó)后對(duì)長(zhǎng)安內(nèi)地的思念。越過赤嶺界碑，順著東流江水，王子揚(yáng)帆直進(jìn)，向朝霞曙光出現(xiàn)的東方故國(guó)駛?cè)ァ！笆锵肌卑岛鴮?duì)“海東盛國(guó)”的贊美。王子到達(dá)本國(guó)后，追憶在長(zhǎng)安時(shí)的美好生活，定然會(huì)回首遙望，可那時(shí)已天遙地遠(yuǎn)，各在一方了。尾聯(lián)透露出送行者依依不舍之情，于此可見篇首的勸慰，不僅含有王子的眷戀惜別之情，而且更有送行者本身強(qiáng)作笑容的離愁別緒。

此詩(shī)語(yǔ)言清淺樸素，感情色彩濃郁，是一首較好的贈(zèng)別詩(shī)。作為我國(guó)各族人民之間親密交往的歷史記載，此詩(shī)更有其獨(dú)特價(jià)值。尤其是這首反映了一個(gè)重要史實(shí)：當(dāng)時(shí)渤海國(guó)重視學(xué)習(xí)、吸取中原文化，以至于中原文化滲透融合進(jìn)渤海文化的各個(gè)方面。

溫庭筠詩(shī)詞鑒賞【篇4】

詞牌名：遐方怨|朝代：唐朝|作者：溫庭筠

花半拆，雨初晴。未卷珠簾，夢(mèng)殘，惆悵聞曉鶯。宿妝眉淺粉山橫。約鬟鴛鏡里，繡羅輕。

這首詞開頭四句寫女主人公在小雨初晴、花將綻朵的早晨，珠簾未卷，而被曉鶯驚醒。后三句寫她醒后及臨鏡梳妝的形象。詞多意少，味同嚼蠟。

溫庭筠詩(shī)詞鑒賞【篇5】

朝代：唐朝|作者：溫庭筠

鳴橈軋軋溪溶溶，廢綠平煙吳苑東。

水清蓮媚兩相向，鏡里見愁愁更紅。

白馬金鞭大堤上，西江日夕多風(fēng)浪。

荷心有露似驪珠，不是真圓亦搖蕩。

這首詩(shī)是溫庭筠寫的新樂府，但《樂府詩(shī)集》里除他這首外，沒有第二首與他主題相同的，想必是他的創(chuàng)造。具體作年或與作于唐武宗會(huì)昌三年(843年)的《吳苑行》相近。考其意，與《采蓮曲》相似。

樂府詩(shī)始于漢武帝。當(dāng)時(shí)有太樂、樂府二署，分別掌管雅樂和俗樂。雅樂是郊廟之樂，主要用于祭祀;俗樂是樂府機(jī)關(guān)采集的各地的風(fēng)謠，以及部份文人的創(chuàng)作，主要是用來(lái)供奉封建王朝的帝王和貴族們作歌舞娛樂之用。《蓮浦謠》屬于俗樂，但是如果同《樂府詩(shī)集》中他人的《采蓮曲》相比，它有深意得多。

這首詩(shī)雖只八句，而且只限于粉沫蓮女在搖船這一簡(jiǎn)單的情節(jié)上，然而由于詩(shī)人巧妙地融情入景，遂使這短短的八句詩(shī)，卻寫出了感時(shí)、傷己、懷人、惜志等多層意思，沉郁含蓄，讀來(lái)令人蕩氣回腸。

詩(shī)以采蓮女在溪水上劃著小船出現(xiàn)開始。開頭的“鳴橈”二字就規(guī)定了這劃起槳來(lái)軋軋作響的船，只能是漁戶用的白木劃子，而不是輕柔的畫舫。搖船的人，通過下聯(lián)“蓮媚兩相向”的“媚”字，可知她是一個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘。但通過“鳴橈”的這一典型事物，就約制了讀者的想象，使讀者認(rèn)識(shí)到溫庭筠在這里創(chuàng)造的是一個(gè)美麗的漁家姑娘。只是她不是來(lái)采蓮的，只不過是劃著船經(jīng)過這蓮浦而已。整個(gè)詩(shī)就是她的思緒，詩(shī)人是通過她的眼光捕捉到的。用現(xiàn)代的話來(lái)說，就是“意識(shí)流”。

由于水面比城市、山林都為開闊，所以歷來(lái)劃船的人幾乎總是雙眼望著遠(yuǎn)方的。因此，岸邊那一片荒蕪的草原，就很自然地進(jìn)入了她的眼簾。如果“廢綠平煙”不點(diǎn)出那曾是“吳苑”，那讀者的想象就會(huì)失去規(guī)范，詩(shī)意也就會(huì)顯得朦朧起來(lái)。待到“吳苑”一出，這就無(wú)異于告訴了讀者她此時(shí)在想些什么。在她，也許只一閃念，然而讀者的思緒卻被她引導(dǎo)到一個(gè)古老的故事中去了。“吳苑”是曾一度稱霸的吳王夫差的殿宇。吳王夫差在征服了越王勾踐以后，就沉溺于勾踐送來(lái)的美女西施的絕色之中，遂不問政事而逐漸腐化起來(lái)。而越王勾踐這時(shí)卻正在臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，反而一舉滅掉了吳國(guó)，成為歷史上有名的故事。所以從她那感嘆于“廢綠平煙”的眼色中，順著邏輯思維，讀者就領(lǐng)悟得到她此時(shí)對(duì)于唐末皇室腐朽墮落的憂慮。

船在繼續(xù)前進(jìn)，從開闊的湖面進(jìn)入了藕荷深處。清清的水里，映出了她那襯著荷花的臉。這使她想起清晨臨鏡的情景：她既為青春的艷麗而自喜，也更為歲月的流逝、青春易逝而悲傷。這其實(shí)是這一類樂府的傳統(tǒng)寫法。如梁昭明太子的《采蓮曲》說：“桂楫蘭橈浮碧水，江花玉面兩相似。”朱超說：“看妝礙荷影，洗手畏菱滋。”梁元帝說：“蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。”李白說：“日照新妝水底明，風(fēng)飄香袖空中舉。”王昌齡甚至通首都寫這一點(diǎn)：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞聲始覺有人來(lái)。”但是溫庭筠在這里手法上是繼承的，在寫法上卻有所創(chuàng)新。她不是純客觀地去寫芙蓉和臉面，抱著欣賞的態(tài)度，而是夾雜了人物心理的悲傷色彩。水中之蓮，實(shí)為鏡中之面，然而蓮媚卻是愁紅。這就披露了人物的內(nèi)心世界。而這內(nèi)心的流露，他又不是運(yùn)用內(nèi)心的獨(dú)白，而是混合了詩(shī)人的直接敘述。把香艷的流傳，抹上了時(shí)代傷感的顏色;是她那眼神的流露，卻又分明是詩(shī)人的痛苦呻吟。是她是己，已到了渾然忘形的地步，從而改變了樂府詩(shī)的氣質(zhì)。這就是溫庭筠高過以前名家的地方。

下一聯(lián)，那跳躍的思緒，正是她愁的具體體現(xiàn)。“白馬金鞭大堤上”，分明是意中人已去;“西江日夕多風(fēng)浪”，是耽心他的安全。杜甫在《夢(mèng)李白》里就是這樣表現(xiàn)的：“水深波浪闊，無(wú)使蛟龍得!”日夕而多風(fēng)浪，這正是寫出了晚唐的政治。她能因廢綠而傷時(shí)，則她所鐘情的“白馬金鞭”的他，也定非紈褲子弟。是以她才會(huì)擔(dān)心，在這樣的世道里，像他那樣的人，人生的道路上是會(huì)多風(fēng)浪的。這兩句看似離題而實(shí)未嘗離題，若即若離，正是筆法的有明有暗。從精神的深處寫出了她的不凡。這就不僅似浮雕，而且活靈活現(xiàn)了。

船仍在港內(nèi)進(jìn)行。于是，她看到了荷葉上的露珠，像顆極大的珍珠，在上面滾動(dòng)。不知她是同情，還是鄙棄，抑或是用來(lái)對(duì)襯自己。她對(duì)此不禁感慨地想道：“荷心有露似驪珠，不是真圓亦搖蕩。”樂府詩(shī)在表現(xiàn)上慣用諧音的手法，這里的“圓”也就是姻緣的“緣”的諧音。妙語(yǔ)雙關(guān)，是荷，是自己。這樣的句子讓人讀了會(huì)永遠(yuǎn)記住。它是這樣形象貼切，俊語(yǔ)如花，而又寓意深長(zhǎng)。露珠兒滴入了“荷心”，荷的心里明知道它不過“似”驪珠而已，絕不是真正的好姻緣。但盡管如此，它畢竟是像驪珠樣的而又肯接近荷心的。這正如俗話說的：“明知不是伴，事急且相隨”。是以渴望真圓的荷心，也不由的要為之而心旌“搖蕩”了。用“假”亦搖蕩以襯起對(duì)于“真”之癡情渴望，十分形象地寫出了一個(gè)追求有理的美麗的靈魂。這樣用巨大的社會(huì)壓力而扭曲了的、微妙而復(fù)雜的心理活動(dòng)，竟寫得這樣的美而切，令人愛不忍釋。荷心指她的心，但她心中的真“圓”是什么，貌似驪珠的露珠兒又指的是什么，這些問題的確費(fèi)人猜測(cè)。

通首詩(shī)除了第一句作為人物出場(chǎng)的交代外，這四層，可以說都是她的心理活動(dòng)。即令讀者不去追尋白馬金鞭指誰(shuí)，風(fēng)浪又是什么，甚至也不必去追問作者的身世，然而僅此讀來(lái)，也感覺到這是一個(gè)心地多么善良而又憂思重重，很值得同情的姑娘，不能不為她的思慮而動(dòng)心。荒野的綠色，粉紅的嬌荷，水銀般的露珠兒，這些都是沒有生命的東西，但是作者把它們和人物的心理活動(dòng)結(jié)合了起來(lái)，用它們這些可見的實(shí)物來(lái)寫人物不可見的心理，于是這些就都有了特定的內(nèi)容。而且正是它們，使一個(gè)血肉豐滿而又思想活躍的她，憂傷地?fù)u著小船，永遠(yuǎn)地在讀者的眼前搖動(dòng)。而那船槳的軋軋聲，竟是這枯燥剌耳，仿佛在為她而呻吟。

黃子云在他的《野鴻詩(shī)的》中說：“飛卿古詩(shī)與義山近體相埒，題既無(wú)謂，詩(shī)亦荒謬;若不論義理而只取姿態(tài)，則可矣。”像溫庭筠這樣的古詩(shī)，說“題既無(wú)謂”是可以的，因?yàn)樗緛?lái)就是借題發(fā)揮，本無(wú)所謂。但要說“詩(shī)亦荒謬”，就未免不懂得使意境詩(shī)化，這正是詩(shī)的美學(xué)價(jià)值之所在。也正詩(shī)之所以于散文之外，可以卓然獨(dú)立于文壇的地方。它的優(yōu)點(diǎn)，恰恰是寓“義理”于“姿態(tài)”之中，而不是離姿態(tài)而說理。溫庭筠這里正是通過這位采蓮女一路心思而創(chuàng)造了一位有著高尚情操的姑娘，寫得非常委婉溫柔，又是十分聰明和多情。她不僅姿態(tài)如畫，神態(tài)也逼真，非常飽滿而又富有感染力。讀了以后，竟使人牽掛這位明知不是真圓的姑娘，感情搖蕩以后的命運(yùn)。正因?yàn)樗沁@樣的逼真感人，不由得使讀者要想到：這或許正是當(dāng)年的溫庭筠。溫庭筠曾得到過令狐綯和宣宗給予他的美好的待遇，但終因不是“真圓”吧，他還是選擇了“竄死”的道路。則讀到這末聯(lián)，不能不為他那樣的而惋惜。許多人對(duì)于溫庭筠的詩(shī)只習(xí)慣于從字面去求解釋，于是說他是什么唯美主義的、形式主義的，甚至是猥褻的;這當(dāng)然都是徒勞的。一個(gè)作家的作品，不能離開作家的本身社會(huì)地位、政治傾向、性格、氣質(zhì)、文化修養(yǎng)以及他的審美趣味。如果順著這個(gè)規(guī)律去找，則就會(huì)發(fā)現(xiàn)這位姑娘此時(shí)的心理，其寄托著詩(shī)人的感情，就是完全可以理解的了。