越人語天姥，云霓明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜 飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還 ，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，使 我不得開心顏!

唐玄宗天寶三年(744)，李白在長安受排擠，被賜金放還 。第二年，他從東魯向南游歷吳越，寫下了這首詩，留給在東魯?shù)呐笥选Ｔ娙藢艟持械奶炖焉剑枥L得虛幻而玄奇，恍惚莫測而意境開闊雄偉。

詩文可以分三部分：

第一部分為前四句。詩文首先寫到古代傳說中的三仙山之一的瀛洲虛幻不可求和現(xiàn)實中的天姥山若隱若現(xiàn)，如若仙境。詩人在這里以虛襯實，暗示了詩人對天姥山的向往之情。

第二部分(從“天姥連天向天橫”到“恍驚起而長嗟”)，詳細地描寫了詩人夢游天姥山的光怪陸離的景象。天姥山高聳連天，橫臥云間，氣勢比五岳還 要挺拔，像要壓倒赤城仙山，四萬八千丈的天臺山在天姥山面前，好像東南地勢下陷，天臺山頓時變矮了。詩人在這里用夸張的手法、鮮明的對比表現(xiàn)了天姥山的巍峨高大的形象。詩人接著為我們展現(xiàn)出了一幅瑰麗神奇的景色。詩人被越人的話吸引住了，一心想見一見天姥山，于是，詩人在夜 里飛過了明凈的鏡湖，接著又飛到了剡溪，來到謝公曾經(jīng)露宿的地方，看到碧波蕩漾，聽見猿聲啼叫。詩人在這里路程寫得詳細、清晰，并且豐富而生動，環(huán)境幽靜而神奇，讓人有身臨其境之感。接著詩人穿上了謝公的木屐，一步步登上石階。“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”，他在攀登中，在半山腰中，看到了太陽從山海間升起，聽到天雞高唱報曉，這里詩人通過視覺和聽覺兩方面寫了自己看到的和聽到的山景。接著詩人突然轉筆，剛剛寫完早晨，就又進入了晚上的描寫，千巖萬壑，山花迷眼，亂石傾倚，詩人在這樣的環(huán)境中穿梭不知不覺就感覺到了傍晚。這種急轉直下的變化，更加突出了虛幻色彩，因為夢境本來就是一個個片段之間的連接，所以有時看似很突兀，而這也正是夢境中能見到的特殊景色，所以詩人寫得也很真實。在暮色中詩人仿佛聽到了熊咆龍吟，它們的聲音之大能讓山谷驚動，深林戰(zhàn)栗。青云濃密像要下雨，水波舒緩被一層煙霧籠罩，這是一個多么玄幻而又幽深的意境啊。“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”，不僅如此，接著就是電閃雷鳴，山崩地裂。好玄幻而驚駭?shù)膱雒姘　＝又宦曓Z鳴，神仙洞府打開，于是詩人看到了仙境中的景象：“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。”天色蒼青見不到底，日月照耀著金銀臺，“云之君”身披彩虹，驅著長風，紛紛來到。虎鼓瑟，鸞駕車，仙人多如麻，日月交輝，這是一個何等熱鬧繁華的仙人盛會啊。日月交輝，金銀臺相映，彩虹飄舞，長風飛揚，這是多么光彩耀人、輝煌燦爛的景象啊。詩人能夢見這樣鮮活盛大的場面是與其在宮廷中生活多年和游歷四方的豐富生活經(jīng)歷分不開的，正因為如此，詩人才能在夢中將場景寫得這樣豐富飽滿而又異彩紛呈，充滿浪漫氣息。就在詩人陶醉在這繁盛的仙境中時，突然醒了。

第三部分(“忽魂悸以魄動”到“使 我不得開心顏”)，詩人從夢中醒來，重又回到了現(xiàn)實。夢境破滅，讓他嗟嘆不已，沒有了云霞間縹緲讓人神往的仙境，只有眼前冰冷的枕席。詩人感慨“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”，飽含了對人生經(jīng)歷中酸甜苦辣的復雜情感。此時詩人只有“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，寄興于山水間，來撫慰自己酸楚疲憊的心靈。詩文好似到此就結束了，但是，最后，詩人又加了兩句“安能摧眉折腰事權貴，使 我不得開心顏”，憤然表達自己內(nèi)心的不平，點名了文章主題。詩人之所以向往仙境，是因為現(xiàn)實生活讓詩人不得志，權貴爭斗讓詩人厭惡。這最后一句也抒發(fā)了很多懷才不遇人的心聲。

這首七言古詩，詩人想象豐富，使 整首詩流光溢彩，奇幻飄逸，驚心動魄，雄邁豪放，充滿浪漫主義色彩。最后一句讓人振奮，表達感情明朗、瀟灑、不卑不亢。

贈李白的著名詩詞鑒賞【篇2】

李白《蜀道難》的意思及賞析

蜀道難(節(jié)選)

李白

爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。

西當太白有鳥道，可以橫絕峨嵋?guī)p。

地崩山摧壯士死①，然后天梯石棧相鉤連。

上有六龍②回日之高標，下有沖波逆折之回川。

黃鶴之飛尚不得過，猿猱③欲度愁攀援。

青泥何盤盤，百步九折縈巖巒④。

捫參歷井⑤仰脅息，以手撫膺⑥坐長嘆。

問君西游何時還 ?畏途巉⑦巖不可攀。

但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。

又聞子規(guī)啼夜 月，愁空山。

蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏。

①地崩山摧壯士死：指的是“五丁開山”的故事。

②六龍：傳說太陽神的車子由羲和駕馭六條龍拉著，每天在空中行駛。

③猱(náo)：猿的一種，善攀緩。

④縈巖巒：繞著山崖轉。

⑤捫(mén)參(shēn)歷井：意思是，山高入天，人在山上，可以用手觸摸星星，甚至要從它們中間穿過。參、井，皆星宿名。

⑥撫膺(yīnɡ)：撫著胸口。

⑦巉(chán)巖：高而險的山巖。

從蜀開國以后經(jīng)過了四萬八千年，才和秦地的人有往來。西邊擋著太白山，只有高飛的鳥才可以橫渡峨眉峰。直到秦惠王的時候五壯士抓蛇開山，才有了一條險要的道路。上面的高峰即使是拉車的六龍也要繞彎，下面的旋渦中有奔騰沖擊的波浪。黃鶴尚且飛不過去，猿猴想攀緩也要發(fā)愁。青泥山迂回曲折，相望相聞的兩地之間也有山路十八彎。屏住呼吸，似乎伸手就可以摸到星星，一般人只能捂著胸口空嘆息。問君西游什么時候能回來?可怕的路途，陡峭的山巖實在難以攀登。只聽見古樹上悲鳴的鳥兒，雌鳥和雄鳥在林間環(huán)繞。又聽見杜鵑在月夜 里啼叫，哀愁彌漫著空山。蜀道難走啊，比上天還 難，讓人聽了這話容顏失色。

【夸張之美】

初次讀《蜀道難》可能會有一點生僻，但讀者很快就會被那些神奇的比喻和對鳥獸的描寫所吸引，熟讀到流暢的時候，就能體會李白這位詩中大俠絕非浪得虛名。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀緩。善于高飛的鳥兒和善于攀緩的猿猴都沒有辦法，這是何等可怕的地勢!正是在這種極致的夸張中，一條高不可攀的蜀道成為詩歌中的最高峰。

【賞析】

作比較可以分出高下，和最強的事物作比較，比如“比諸葛亮還 要聰明”，那就真可以說是“聰明絕頂”了。李白在這里找了黃鶴、猿猱，想一想，我們?nèi)绻麑懸粋€事物花了很久才完成，可以，用什么來作比較呢?

【啟示】

雖然說李白將蜀道寫成無人能過的天險，但這詩中沒有絲毫的貶低和抱怨，有的反而是得意揚揚。蜀國歷來被稱為“天府之國”，人們在這里安居樂業(yè)，加上有這樣的天險屏障，就像一個世外桃源。所以李白對蜀道的情感，絕對與韓愈寫湘楚時所含有的抱怨厭惡是不同的。同樣險要的路，有人認為是屏障，有人認為是磨難，關鍵就在于我們?nèi)绾卫斫饫Ь场?/p>

贈李白的著名詩詞鑒賞【篇3】

古風(其一)

李白[1]

大雅[2]久不作[3]，吾衰竟誰陳[4]?

王風[5]委蔓草[6]，戰(zhàn)國多荊榛[7]。

龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。[8]

正聲[9]何微茫，哀怨[10]起騷人。

揚馬[11]激頹波，開流蕩無垠。

廢興雖萬變，憲章[12]亦已淪。

自從建安來，綺麗[13]不足珍。

圣代[14]復元古，垂衣貴清真[15]。

群才屬[16]休明，乘運共躍鱗[17]。

文質(zhì)相炳煥[18]，眾星羅[19]秋旻[20]。

我志在刪述[21]，垂輝映千春。

希圣[22]如有立，絕筆于獲麟[23]。

【注釋】

[1]李白：字太白，號青蓮居士，人稱“詩仙”、“詩俠”。他的詩收錄在《李太白集》中，其中的大部分作品都是他在醉酒時寫的，主調(diào)是抨擊時政、追求自由，具有鮮明的浪漫主義色彩。

[2]《大雅》：《詩經(jīng)》的一部分，這里指代《詩經(jīng)》這類大雅之作。

[3]作：振作。

[4]陳：述說。

[5]王風：《詩經(jīng)·王風》，也指代《詩經(jīng)》這類大雅之作。

[6]委蔓草：埋沒在蔓草里，指默默無聞。它的意思和“久不作”的意思相同，都是指《詩經(jīng)》這類雅正之作已經(jīng)很久都沒有振興了。

[7]多荊榛：形容時局混亂。

[8]龍虎相啖食，兵戈逮狂秦：戰(zhàn)國群雄相互征戰(zhàn)，直到強大的秦國統(tǒng)一了六國。

[9]正聲：像《詩經(jīng)》那樣雅正的詩歌。

[10]哀怨：指屈原那些充滿了哀怨之情的作品。

[11]揚馬：指漢代文學家揚雄和司馬相如。他們振興了衰頹的文壇，拓寬了文學的發(fā)展領域。

[12]憲章：本意是典章制度，這里指詩歌的創(chuàng)作規(guī)范。

[13]綺麗：指華美的詞藻。

[14]圣代：指唐代。

[15]清真：樸素自然，與“綺麗”相對。

[16]屬：適逢、剛好趕上。

[17]躍鱗：意指施展才華。

[18]相炳煥：相得益彰。

[19]羅：羅列、散布。

[20]秋旻：秋天的天空。

[21]刪述：修撰史書，暗指詩人希望自己能在政治上有所成就。

[22]希圣：希望自己能夠像孔圣人一樣。

[23]獲麟：獲得聲名。

【賞析】

李白的這首《古風》(其一)，表面上論述的是詩，其實上說的卻是政治和詩歌，乃至整個文化界。

關于這首詩，歷代文學家和史學家都曾作過精辟的解釋，不過其中仍然存在很多疑問。例如，對于“我志在刪述，垂輝映千春”這兩句，歷來眾說紛紜，普遍的看法是，詩人實際上希望自己可以效法孔子，寫一部像《春秋》這樣總結政治得失的佳作。李白認為，詩歌的繁榮取決于政治的清明。從這首詩來看，他對唐朝的時局是滿意的，而且他也正準備有所作為。

由字面意思推斷，李白好像只肯定《詩經(jīng)》這類雅正之作，而對此后的詩歌都持否定態(tài)度。俞平伯先生認為，詩人作這首詩只是想借文學的變遷來批判政治。所以，人們在解讀這首詩時，如果忽略了詩人對君臣際遇的艷羨和期盼之心，就難以準確地理解它了。

開頭兩句統(tǒng)領全詩。“大雅久不作，吾衰竟誰陳”說的是，像《詩經(jīng)》這類能體現(xiàn)一國恢弘氣象的“雅正”之風已經(jīng)衰微了，深層意思是感嘆盛世不再，所以很久都聽不到氣象恢弘的盛世之音了。詩人躊躇滿志，認為自己可以擔當振興雅正之聲的重任，只是年事已高的他有些力不從心，而且也沒有人可以讓他大展身手。詩人一唱三嘆地表達了自己的蒼涼 感慨，氣息濕潤閑雅、節(jié)奏和緩，沒有絲毫的牢騷和不滿，具有真正的“大雅”之風。

“王風委蔓草，戰(zhàn)國多荊榛”表面意思是說，像《王風》這類的大雅之作也默默無聞，等到混亂的戰(zhàn)國時期，就更沒有振興這些大雅之作的時機了。它的深層含義是，感嘆周朝中央集權衰敗到其他諸侯國一樣的地步，形成了各國相互紛爭的局面。

“龍虎相啖食，兵戈逮狂秦”講的顯然是戰(zhàn)國的時局。戰(zhàn)國時期，七雄爭戰(zhàn)不斷，直到強大的秦國統(tǒng)一了六國。

“正聲何微茫，哀怨起騷人”講的是戰(zhàn)國時代的詩歌與政治的關系。“正聲何微茫”既回應了上文，又引出了“哀怨起騷人”。考察文學史，正聲與哀怨之音的確是此消彼長。每當局勢衰亂時，雅正之音就消歇沉淪，而哀怨之聲則馬上興盛起來。“騷人”屈原是戰(zhàn)國秦朝以前的詩人，李白把他的作品都歸入哀怨之列，言外之意是振興雅正之聲還 有點兒希望。

“揚馬激頹波，開流蕩無垠”的意思是，像揚雄和司馬相如等人繼楚辭之后，在頹靡的文風中激起中流，創(chuàng)造出漢賦這種廣為流傳的新體裁。

“廢興雖萬變，憲章亦已淪”意思是自從雅正之風衰微之后，雖然文風也發(fā)生了很多變化，但詩歌的創(chuàng)作規(guī)范卻淪亡了，正聲并沒有從根本上得以恢復。詩人在這里強調(diào)詩文興廢取決于“憲章”，含有詩文興廢取決于政道的意思。

“自從建安來，綺麗不足珍”這兩句的意思是，自建安以來的詩文，非常盛行綺麗的文風。

“圣代復元古，垂衣貴清真”這兩句也是在議論政治，說的是歷代圣賢帝王都用本性來治國，因而政治清明。這里的“清真”，實際上指的是純凈的人格、道德或氣質(zhì)，而不是詩歌的風格。而“貴清真”，當然也就不限于個人的人格、道德或氣質(zhì)，而是擴展到了治理國家的范疇，從而用“無為而治”來達到政治清明的目的。具體說來，李白是在稱贊唐玄宗，說他“垂衣”而治，也許是想通過稱贊來表達一種期望吧!

“群才屬休明，乘運共躍鱗”的意思是，只有在政治清明時期，有才華的人才能乘運而出，從而得以充分發(fā)揮自己的才能，為詩歌的繁榮打開一個新局面。這兩句實際上表達了賢才對盛世的向往之情。

“文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻”意思是在政治清明之下，詩文的詞藻和內(nèi)容相得益彰，從而造就了更多有才之人。這兩句與上面的說文論政一氣貫通，也具有明顯的干政和入世色彩。

“我志在刪述，垂輝映千春”這兩句也志在論政。孔子修撰《春秋》，意在褒貶政治的得失。詩人希望自己可以仿效孔子，所以他當然不滿足于僅僅做一個修撰史書的文人。

“希圣如有立，絕筆于獲麟”一轉前面的消沉格調(diào)，堅決地表示了自己愿意在有生之年努力為文學的發(fā)展作出貢獻的想法。詩人把自己比作孔子，以開創(chuàng)一代詩風為己任，說明他對自己寄予了很高的期望。這里的“立”字，和起句的“作”字遙相呼應，給人一種“大雅”好像又“作”了的感覺。

詩人在寫作這首詩時，立場就是振興大雅之風，所以用的完全是中鋒正筆，既沒有他一貫的飄逸之風，也沒有大發(fā)牢騷，而是充滿了大雅君子的胸襟和風度。因此，盡管“吾衰竟誰陳”的慨嘆表達了詩人對當世的不滿，而且“圣代復元古”以及其后的五句也在正面頌辭中微露矛盾之意，但也不能說明詩人作了違心之論。其實，詩中的矛盾正體現(xiàn)了詩人的良苦用心，需要讀者仔細體會。

贈李白的著名詩詞鑒賞【篇4】

將進酒

李白

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲[1]暮成雪[2]。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還 復來。

烹羊宰牛且為樂，會須[3]一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生[4]，將進酒，杯莫停[5]。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉[6]不足貴，但愿長醉不復醒。

古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣[7]歡謔。

主人何為言少錢，徑[8]須沽[9]取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將[10]出換美酒，與爾同銷[11]萬古愁。

【注釋】

[1]青絲：喻指黑發(fā)黑如青絲。

[2]雪：指白發(fā)。

[3]會須：正應當。

[4]丹丘生：元丹丘。生，對平輩朋友的稱呼。元丹丘和岑夫子(岑勛)都是李白的好朋友。

[5]杯莫停：即“莫停杯”，不要放下杯子，只管暢飲。

[6]鐘鼓饌玉：泛指貴族富豪的奢華生活。鐘鼓指的是鳴鐘取樂，饌玉指的是精美的飯 食。

[7]恣：恣意、縱情。

[8]徑：徑自。

[9]沽：買。

[10]將：拿、持。

[11]銷：同“消”，消解。

【賞析】

這篇佳作作于唐朝天寶十一年(752年)。當時，詩人和朋友岑勛一起在元丹丘家做客，三個人登高宴飲。這時距離詩人被唐玄宗“賜金放還 ”已經(jīng)有八年了，詩人懷才不遇，所以借酒消愁，將自己的不滿抒發(fā)得淋漓盡致。

詩篇發(fā)端就用時間和空間的夸張排比來慨嘆人生的短促。前三句的大致意思是：“流逝的時光，就像奔流到大海的黃河水一樣一去不回;人生苦短，黑發(fā)變白發(fā)只是一朝一夕的事兒;生命是那么渺小而又短暫，所以要盡情享受，不要辜負了那些美好的時光。”兩個“君不見”的呼告，大大增強了詩句的感情色彩。詩人用河水一去不復返來比喻生命的短暫，又用黃河的壯闊和永恒來反襯生命的渺小和脆弱。一句“高堂明鏡悲白發(fā)”，就讓“我”對鏡搔頭卻只能無奈地嘆息的情態(tài)呼之欲出。這個開端悲哀至極卻沒有墮落和纖弱的氣息，是一個巨人發(fā)出的悲壯而無奈的感傷，有一種震撼人心的藝術力量。

后面幾句的大致意思是：“既然上天造就了我這個棟梁之材，我就不用擔心沒有用武之地;就算所有的金錢都散盡了，它們還 是會重新回來的。所以，我們只要宰殺牛羊，盡情享樂，不醉不歸就行了。岑夫子、丹丘生，請你們開懷暢飲，我給你們唱一首歌來助興，你們只管一邊喝酒一邊仔細地聽。即使是在鐘鼓齊鳴中享受豐盛的美食，也算不上稀奇珍貴，我只希望從此就沉醉在飲酒的快樂中，永遠都不要清醒。孤獨、寂寞的感覺，歷代圣賢都會有;可是，只有那些用美酒來排遣寂寞的人，才會留下美名。曹植為了縱情暢飲，曾經(jīng)不惜花重金大擺酒宴。主人哪，你也別再管錢多錢少了，只管快去再買些酒回來，讓大家都喝個夠吧!不管是名貴的五花馬還 是千金裘，都值得拿去換美酒，好讓我們一起消解這無窮無盡的愁緒!”

這首詩雖然篇幅不算長，但是氣勢和力量卻震撼古今，語言也沉著而又狂放，酣暢淋漓地抒發(fā)了詩人的悲憤之情。詩中屢次使用了“千金”、“三百杯”、“千金裘”、“萬古愁”等巨額數(shù)字，將詩人內(nèi)心那波濤洶涌的郁悶和愁緒推上了極點。

全詩悲壯卻不哀傷，極其憤慨卻也極度豪放，表面上在慨嘆人生易老，實則對自己的懷才不遇感到不滿。這就是李白式的悲哀。詩人的理想破滅了，可是他卻無力改變造成這一結果的黑暗社會，所以只好把激憤化作及時行樂，用買醉來排憂解愁、反抗現(xiàn)實。

贈李白的著名詩詞鑒賞【篇5】

把酒問月·賞析·李白

青天有月來幾時?我今停杯一問之。

人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。

但見宵從海上來，寧知曉向云間沒?

白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰?

今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。

詩人開篇就來一問“青天有月來幾時，我今停杯一問之”，意思是天空中的明月什么時候來的?將我們帶入了浩渺無際的空間中，充滿了神秘深邃色彩，引發(fā)人們無限的思考，讓人神往。“停杯”兩字，表明詩人當時正在喝酒，那么這一問可能就是詩人醉意朦朧中發(fā)出的，這一句增加了詩文的詩意。

“人攀明月不可得”，明月高懸天空，總會讓人有“不可得”之感，但是，人要想摘取，月亮遠遠地躲在天上，而如果人無意摘月的時候，月亮反倒總是跟隨著人。這里真切地描述了人和月之間若即若離、亦遠亦近的狀態(tài)，將月擬人化，寫得親切且頗有神秘色彩。

接著詩人描寫了月色，“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”，這兩句話的意思是皎潔明月就像明鏡飛到了天空，向下照著朱紅色的宮門，煙云散盡，一輪明月露出，散發(fā)銀清色的光輝。這兩句描繪的畫面色彩柔和，意境清麗寧靜，月之嬌容歷歷在目，描寫細膩傳神。

“但見宵從海上來，寧知曉向云間沒”，月亮從東海升起，消逝于西天云間，人們不知道它何去何從，但是它卻能日日循環(huán)不止，表現(xiàn)了詩人對這種自然現(xiàn)象的驚奇。“但見”、“寧知”就突出了詩人這種心情。

詩人不禁思緒萬千，他想到了傳說中月中的嫦娥“白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰”，詩人不禁問道：月中白兔年年辛勤地搗藥，為了什么呢?而那嫦娥獨自居住，能與誰為鄰呢?這里表現(xiàn)出了詩人對嫦娥的同情，同時也流露出了詩人和嫦娥一樣孤單苦悶的心境。詩人從這兩句開始，筆觸從對宇宙的遐想轉移到了對人生的思考。

“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”，明月恒久成為永恒的見證，而人生苦短，不斷更迭。這兩句重復、回環(huán)，相映生輝，充滿哲理意味，讀來朗朗上口。

“古人今人若流水，共看明月皆如此”，而詩人沒有因此想到人生短暫，短短數(shù)載灰飛煙滅，他擺脫個人這個狹小的空間，將人類聯(lián)系成一體，將人類比作源源流水，這樣就可以像明月一樣永恒了，充滿了樂觀主義精神。

“唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里”，曹操曾吟“對酒當歌，人生幾何”，而正是此時詩人這種心情，表現(xiàn)了詩人對人生的感嘆。最后以“金樽”為結，照應首句，意蘊深遠，讓人回味無窮。

這首七古詩，由酒寫到月，又由月回到酒，結構清晰，轉承自然，詩人想象豐富，思維遼闊，從想月亮的神秘由來，想到了神話中的嫦娥，接著又想到了古人今人，內(nèi)容豐富且縱橫古今，筆觸飄逸瀟灑。詩中烘托了高潔、永恒、美好的明月形象，詩人筆下的明月有詩人的影子，是孤高超俗的自我形象的體現(xiàn)。