移家雖帶郭，野徑入桑麻。

近種籬邊菊，秋來未著花。

扣門無犬吠，欲去問西家。

報道山中去，歸時每日斜。(歸時 一作：歸來)

這是詩人訪友不遇之作。全詩描寫了隱士閑適清靜的生活情趣。詩人選取一些平常而又典型的事物，如種養(yǎng)桑麻菊花，邀游山林等，刻畫了一位生活悠閑的隱士形象。全詩有乘興而來，興盡而返的情趣，語言樸實自然，不加雕飾，流暢瀟灑。

2秋晚宿破山寺

秋風(fēng)落葉滿空山，古寺殘燈石壁間。

昔日經(jīng)行人去盡，寒云夜夜自飛還。

3送靈澈

我欲長生夢，無心解傷別。

千里萬里心，只似眼前月。

皎然的詩詞詩句鑒賞【篇2】

1山居示靈澈上人

晴明路出山初暖，行踏春蕪看茗歸。

乍削柳枝聊代札，時窺云影學(xué)裁衣。

身閑始覺隳名是，心了方知苦行非。

外物寂中誰似我，松聲草色共無機(jī)。　　該詩寫作者春天的感悟。作者從春柳、白云、松聲、草色之中，感受到了禪的閑適與自在。由此，詩人突破了種種約定俗成的拘束，達(dá)到了適意自由的境界。于是，他感嘆，正是毀棄了誤人的虛名，他才能如此。可以想見，作為謝靈運的十世孫，他又秉承了極高的天賦，其家族可以對他有一番光耀門楣的望想。然而，他卻出家了，這的確需要勇猛精進(jìn)的勇氣。出家后，他又修了大乘禪，追求心智的開悟，而不是拘于誦經(jīng)持戒。現(xiàn)在，他終于達(dá)到了禪悟的境界，隨處自在。

2山雨

一片雨，山半晴。

長風(fēng)吹落西山上，滿樹蕭蕭心耳清。

云鶴驚亂下，水香凝不然。

風(fēng)回雨定芭蕉濕，一滴時時入晝禪。

3九日與陸處士羽飲茶

九日山僧院，東籬菊也黃。

俗人多泛酒，誰解助茶香。

皎然的詩詞詩句鑒賞【篇3】

1西溪獨泛

道情何所寄，素舸漫流間。

真性憐高鶴，無名羨野山。

經(jīng)寒叢竹秀，人靜片云閑。

泛泛誰為侶，唯應(yīng)共月還。

2法華寺上方題江上人禪空

路入松聲遠(yuǎn)更奇，山光水色共參差。

中峰禪寂一僧在，坐對梁朝老桂枝。

3南池雜詠五首。溪云

舒卷意何窮，縈流復(fù)帶空。有形不累物，無跡去隨風(fēng)。

莫怪長相逐，飄然與我同。

皎然的詩詞詩句鑒賞【篇4】

1飲茶歌誚崔石使君

越人遺我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。

素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊?cè)餄{。

一飲滌昏寐，情來朗爽滿天地。

再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。

三飲便得道，何須苦心破煩惱。

此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。

愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時。

崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。

孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。

《飲茶歌誚崔石使君》是一首浪漫主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合的詩篇，詩人在飲用越人贈送的剡溪茶后所作，他激情滿懷，文思似泉涌井噴，詩人從友贈送剡溪名茶開始講到茶的珍貴，贊譽剡溪茶(產(chǎn)于今浙江嵊縣)清郁雋永的香氣，甘露瓊漿般的滋味，在細(xì)膩地描繪茶的色、香、味形后，并生動描繪了一飲、再飲、三飲的感受。然后急轉(zhuǎn)到“三飲”之功能。“三飲”神韻相連，層層深入扣緊，把飲茶的精神享受作了最完美最動人的歌頌。

2戲題松樹

為愛松聲聽不足，每逢松樹遂忘還。

翛然此外更何事，笑向閑云似我閑。

3西溪獨泛

道情何所寄，素舸漫流間。

真性憐高鶴，無名羨野山。

經(jīng)寒叢竹秀，人靜片云閑。

泛泛誰為侶，唯應(yīng)共月還。

皎然的詩詞詩句鑒賞【篇5】

1對陸迅飲天目山茶，因寄元居士晟

喜見幽人會，初開野客茶。

日成東井葉，露采北山芽。

文火香偏勝，寒泉味轉(zhuǎn)嘉。

投鐺涌作沫，著碗聚生花。

稍與禪經(jīng)近，聊將睡網(wǎng)賒。

知君在天目，此意日無涯。

2和邢端公登臺春望句，句有春字之什

春日繡衣輕，春臺別有情。

春煙間草色，春鳥隔花聲。

春樹亂無次，春山遙得名。

春風(fēng)正飄蕩，春甕莫須傾。

3相和歌辭。短歌行

古人若不死，吾亦何所悲。蕭蕭煙雨九原上，

白楊青松葬者誰。貴賤同一塵，死生同一指。

人生在世共如此，何異浮云與流水。

短歌行，短歌無窮日已傾。鄴宮梁苑徒有名，

春草秋風(fēng)傷我情。何為不學(xué)金仙侶，一悟空王無死生。

小提示：

皎然上人不但懂茶事更對茶文化情有獨衷。在當(dāng)時的時代，沒有電視、報紙，沒有相聲、小品、小說，文化傳播的最好形式是詩歌。他不但以詩歌的形式在世界首次提出了“茶道”，“什么是茶道”，他還寫下了更多廣為流傳的茶詩，在同時代他是茶詩最多的高人。

如果說陸羽更多的是一個科學(xué)家，他是從茶科學(xué)、茶經(jīng)驗、茶業(yè)產(chǎn)業(yè)角度來著作《茶經(jīng)》，那么皎然上人則更多地是從文學(xué)詩歌，從茶文化的角度研究，并且又以他高深的佛門禪悟親自體驗開啟了“佛茶之風(fēng)”或“佛禪一味”，從而拉開了整個中國茶道甚至是世界茶道之先河!他的《飲茶歌誚崔石使君》不但是大唐茶道更是中國茶道、世界茶道的開山之作!

因此，我們以為陸羽更像錢學(xué)森、袁隆平;皎然更像魯迅、郭沫若。且不說其對陸羽的幫助、指導(dǎo)、交流、切磋，他自己也是茶文化領(lǐng)域的開山鼻祖!

皎然不但是茶事、茶文化的積極倡導(dǎo)者，更是“以茶代酒”、茶飲料的積極宣傳者，在前期批評陸羽《茶經(jīng)》不是的同時，與陸羽一起又是茶飲、《茶經(jīng)》、茶文化的推廣旗手。他不但為陸羽開展茶學(xué)、茶業(yè)研究提供環(huán)境場地、設(shè)備、經(jīng)費，而且還經(jīng)常有意組織“苕溪茶會”，帶領(lǐng)詩茶愛好者去剡溪舉辦“沃州茶會”、“剡溪詩茶論壇”，策劃、組織、包裝、宣傳了茶文化思想，并以論壇、會議、活動、詩歌等形式進(jìn)行了確有影響力的傳播。某種意義上公元773年由陸羽設(shè)計，顏真卿書法題名，皎然策劃賦詩的“三葵亭”就是著名的陸羽品牌的事件營銷之一!自陸羽《茶經(jīng)》及皎然的《飲茶歌》后，唐代茶詩大盛，茶道與詩道形成了前所未有的大合唱，迎來了亙古以來未有的大唐茶文化的高峰!