《羔裘》，出自于西周詩集《詩經(jīng)》。這首詩，從表現(xiàn)手法說，屬賦體。作者以衣喻人，從羊羔皮制的朝服的質(zhì)地、裝飾，聯(lián)想到穿朝服的官員的品德、才能。小編為大家整理了這首作品的全文和意思，希望大家喜歡。

　　《詩經(jīng)·羔裘》

　　作者：佚名

　　羔裘豹祛，自我人居居。豈無他人?維子之故。

　　羔裘豹褎，自我人究究。豈無他人?維子之好。

　　《詩經(jīng)·羔裘》注釋：

　　①羔裘：羔羊皮裘，古大夫的朝服。濡(rú如)：柔而有光澤。

　　②洵(xún詢)：信，誠然，的確。侯：美。

　　③渝：改變。

　　④豹飾：用豹皮裝飾皮襖的袖口。

　　⑤孔：甚;很。

　　⑥司直：負責正人過失的官吏。

　　⑦晏：鮮盛貌。

　　⑧三英：裝飾袖口的三道豹皮鑲邊。粲：光耀。

　　⑨彥：才得出眾之人。

　　《詩經(jīng)·羔裘》意思：

　　羔羊皮袍像油似地光潤，他的為人既正直又美好。他是這樣的一個人啊，豁出生命也要保持節(jié)操。

　　羔羊皮袍的袖口裝飾豹皮，他的為人既威武又有毅力。他是這樣的一個人啊，國家的司直能夠主持正義。

　　羔羊皮袍既光潔又鮮艷，三道豹皮裝飾得真漂亮。他是這樣的一個人啊，稱得上是國家的真賢良。

　　《詩經(jīng)·羔裘》寫作背景：

　　《羔裘》是《鄭風》的第六首。關(guān)于這首詩，《毛詩序》說：“《羔裘》，刺朝也。言古之君子，以風其朝焉。”意思是贊古喻今，以贊美古代君子來諷喻現(xiàn)在的官員。朱熹《詩集傳》認為是鄭人“美其大夫之辭”，即贊揚鄭國名臣子皮、子產(chǎn)的。對于這兩種意見，至今也沒有統(tǒng)一的說法。

　　《詩經(jīng)·羔裘》鑒賞：

　　此詩應(yīng)是諷刺現(xiàn)實之作。清代朱鶴齡、陳啟源等人都有比較令人信服的分析。大致說來，主要有那么兩條理由：一、在《詩經(jīng)》中凡稱到“彼其之子”的詩，都是諷刺詩，如《王風·揚之水》、《魏風·汾沮洳》、《唐風·椒聊》、《曹風·候人》等，因此，《鄭風·羔裘》也不例外;二、《詩經(jīng)》中所收的詩止于陳靈公時代，而子皮、子產(chǎn)等人生活的時代比陳靈公時代要晚五、六十年。再說，在昭公十六年，鄭六卿餞韓宣子時，子產(chǎn)曾賦《鄭風·羔裘》，如果說這是一首人家贊美他的詩，他不可能在客人面前用這首詩來夸耀自己。所以，朱熹在《辯說》中的立論有附會之處，是站不住腳的。

　　羔裘是古代卿大夫上朝時穿的官服。《詩經(jīng)》中通過描寫羔裘來刻畫官員形象的詩有好幾首，如《召南·羔羊》、《唐風·羔裘》、《檜風·羔裘》等，命意都不一樣。《鄭風》中的這首詩，作者在詩中具體而微地描寫了羊皮袍子的皮毛質(zhì)地是如何的潤澤光滑，袍子上的豹皮裝飾是如何的鮮艷漂亮，其目的是通過對羊皮袍子的仔細形容，和對其中寓意的深刻揭示，借以贊美穿羊皮袍子的官員有正直美好能舍命為公的氣節(jié)，有威武勇毅能支持正義的品格。總而言之，這位官員才德出眾，不愧是國家的賢俊。在作者看來，古代的卿大夫確實是這么回事;但是，一聯(lián)系鄭國當時的現(xiàn)實，滿朝穿著漂亮官服的是些什么人——一句話，君不像君，臣不像臣，可以說，都不稱其服。這樣，作者贊古諷今的作詩命意就凸現(xiàn)出來了。

　　這首詩，從表現(xiàn)手法說，屬賦體。作者以衣喻人，從羊羔皮制的朝服的質(zhì)地、裝飾，聯(lián)想到穿朝服的官員的品德、才能，極其自然，也極為高明。因為衣裳總是人穿的，從衣裳聯(lián)想到人品，再自然不過了。至于一個人的品質(zhì)、德性要說得很生動、形象，就不那么容易，而此詩作者的聰明之處，也在這里。他用看得見的衣服的外表，來比喻看不見、感得到的較為抽象的品行德性，手法是極為高明的。比如，從皮袍子上的豹皮裝飾，聯(lián)想到穿這件衣服的人的威武有力就十分貼切，，極為形象。但作為一首諷刺詩來說，有些過于含蓄，以至千百年來聚訟不已。