《國(guó)風(fēng)·周南·漢廣》是先秦現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》中《國(guó)風(fēng)·周南》中的一篇， 是先秦時(shí)代的民歌。接下來(lái)請(qǐng)欣賞小編給大家網(wǎng)絡(luò)收集整理的詩(shī)經(jīng)《漢廣》。

　　詩(shī)經(jīng)《漢廣》原文：

　　南有喬木，不可休思。

　　漢有游女，不可求思。

　　漢之廣矣，不可泳思。

　　江之永矣，不可方思。

　　翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。

　　之子于歸，言秣其馬。

　　漢之廣矣，不可泳思。

　　江之永矣，不可方思。

　　翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。

　　之子于歸，言秣其駒。

　　漢之廣矣，不可泳思。

　　江之永矣，不可方思。

　　詩(shī)經(jīng)《漢廣》注釋：

　　①休思：休思。休：止息也;思：語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)義。

　　②漢：指漢水。游女：在漢水岸上出游的女子。

　　③江：指長(zhǎng)江。永：水流很長(zhǎng)。

　　④方：渡河的木排。這里指乘筏渡河。

　　⑤翹翹：眾也，秀起之貌。錯(cuò)薪：雜亂的柴草。

　　⑥楚：雜薪之中尤翹翹者

　　⑦秣(mò)：喂馬。

　　⑧蔞(lóu)：草名，即蔞蒿

　　詩(shī)經(jīng)《漢廣》譯文：

　　南山喬木大又高，樹(shù)下不可歇陰涼。

　　漢江之上有游女，想去追求不可能。

　　漢江滔滔寬又廣，想要渡過(guò)不可能。

　　江水悠悠長(zhǎng)又長(zhǎng)，乘筏渡過(guò)不可能。

　　柴草叢叢錯(cuò)雜生，用刀割取那荊條。

　　姑娘就要出嫁了，趕快喂飽她的馬。

　　漢江滔滔寬又廣，想要渡過(guò)不可能。

　　江水悠悠長(zhǎng)又長(zhǎng)，乘筏渡過(guò)不可能。

　　柴草叢叢錯(cuò)雜生，用刀割取那蔞蒿。

　　姑娘就要出嫁了，趕快喂飽小馬駒。

　　漢江滔滔寬又廣，想要渡過(guò)不可能。

　　江水悠悠長(zhǎng)又長(zhǎng)，乘筏渡過(guò)不可能。

　　詩(shī)經(jīng)《漢廣》鑒賞：

　　從結(jié)構(gòu)形式上分析，《漢廣》全篇三章，前一章獨(dú)立，后二章疊詠，同《詩(shī)經(jīng)》中其他重章疊句的民歌，似無(wú)差異。但從藝術(shù)意境看，三章層層相聯(lián)，自有其詩(shī)意的內(nèi)在邏輯。可析而為二。

　　首先，全詩(shī)三章的起興之句，傳神地暗示了作為抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的勞動(dòng)過(guò)程。方氏由此把《漢廣》詩(shī)旨概括為“江干樵唱”，否定其戀情詩(shī)的實(shí)質(zhì)，仍不免迂闊;但見(jiàn)出起興之句暗示了采樵過(guò)程，既有文本依據(jù)，也是符合勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的。

　　其次，從結(jié)構(gòu)形式看，首章似獨(dú)立于二、三兩章;而從情感表現(xiàn)看，前后部分緊密相聯(lián)，細(xì)膩地傳達(dá)了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻滅，這一曲折復(fù)雜的情感歷程。有希望有追求，才有失望有失落;但詩(shī)篇于此未作明言，對(duì)這位青年當(dāng)年追求思戀的一往深情，讓讀者得之言外。詩(shī)篇從失望和無(wú)望寫起，首章八句，四曰“不可”，把追求的無(wú)望表達(dá)得淋漓盡致，不可逆轉(zhuǎn)。一般把首句視為起興;如果換一種讀法，把“漢有游女，不可求思”置于首位，那么，“南有喬木，不可休思”便可視為比喻，連同“漢之廣矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，構(gòu)成一組氣勢(shì)如潮的博喻;瞻望難及的無(wú)限悵惘之情，也表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。當(dāng)年苦戀追求，今日瞻望難及。但心不甘、情難拔，于是由現(xiàn)實(shí)境界轉(zhuǎn)入幻想境界。三、三兩章一再地描繪了癡情的幻境：有朝“游女”來(lái)嫁我，先把馬兒喂喂飽;“游女”有朝來(lái)嫁我，喂飽駒兒把車?yán)５镁钞吘故腔镁常坏┍犻_(kāi)現(xiàn)實(shí)的眼睛，便更深地跌落幻滅的深淵。他依然癡情而執(zhí)著，但二、三兩章對(duì)“漢廣”、“江永”的復(fù)唱，已是幻境破滅后的長(zhǎng)歌當(dāng)哭，比之首唱，真有男兒傷心不忍聽(tīng)之感。總之，詩(shī)章前后相對(duì)獨(dú)立，情感線索卻歷歷可辨。抒情主人公是位青年樵夫。他鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心愿。情思纏繞，無(wú)以解脫，面對(duì)浩渺的江水，他唱出了這首動(dòng)人的詩(shī)歌，傾吐了滿懷惆悵的愁緒。

　　陳啟源《毛詩(shī)稽古編》把《漢廣》的詩(shī)境概括為“可見(jiàn)而不可求”。這也就是西方浪漫主義所謂的“企慕情境”，即表現(xiàn)所渴望所追求的對(duì)象在遠(yuǎn)方、在對(duì)岸，可以眼望心至卻不可以手觸身接，是永遠(yuǎn)可以向往但永遠(yuǎn)不能到達(dá)的境界。《秦風(fēng)·蒹葭》也是刻劃“企慕情境”的佳作，與《漢廣》比較，則顯得一空靈象征，一具體寫實(shí)。《蒹葭》全篇沒(méi)有具體的事件、場(chǎng)景，連主人是男是女都難以確指，詩(shī)人著意渲染一種追求向往而渺茫難即的意緒。《漢廣》則相對(duì)要具體寫實(shí)得多，有具體的人物形象：樵夫與游女;有細(xì)徽的情感歷程：希望、失望到幻想、幻滅;就連“之子于歸”的主觀幻境和“漢廣江永”的自然景物的描寫都是具體的。不為無(wú)見(jiàn)。當(dāng)然，空靈象征能提供廣闊的想像空間，而具體寫實(shí)卻不易作審美的超越。錢鍾書(shū)《管錐編》論“企慕情境”這一原型意境，在《詩(shī)經(jīng)》中以《秦風(fēng)·蒹葭》為主，而以《周南·漢廣》為輔，其原因或許就在于此。

　　詩(shī)經(jīng)《漢廣》創(chuàng)作背景：

　　西漢時(shí)研究詩(shī)經(jīng)的三家認(rèn)為，江漢之間的廣大地域被周文王文明化，那里的女性有貞守之德，于是詩(shī)人便作此詩(shī)，以喬木、神女、江漢為比，贊美那里的美麗女子。