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《桃花源記》原文及譯文

時間: 梓炫 其它詩句

《桃花源記》原文

晉太元中,武陵人捕魚為業。緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之,復前行,欲窮其林。

林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復行數十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發垂髫,并怡然自樂。

見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊。自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復延至其家,皆出酒食。停數日,辭去。此中人語云:“不足為外人道也。”

既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復得路。

南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規往。未果,尋病終,后遂無問津者。

《桃花源記》譯文

東晉孝武帝太元年間,武陵郡有一個人以捕魚為職業。(有一天,他劃著小船外出打魚,)沿著小河往前走,忘了走了多遠。忽然遇上一片桃花林,小溪兩岸幾百步以內(全是桃樹),中間沒有別的樹,綠草如茵,香氣襲人,(風一吹來)桃花紛紛落下。漁人(對此感到)十分詫異。又往前劃,想找到那片林子的盡頭。

(他找到)林子的盡頭,(發現這里)有一座山,就是小河的源頭,山腳下有個小洞,隱約好像有點光亮。(漁夫)于是離開小船,從洞口進去。起初山洞非常狹窄,僅容一個人通過。又向前走了很多步,(黑暗狹窄的隧道)突然(變得)寬闊敞亮了。土地平坦寬闊,房屋整齊,有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹林之類的景物。田間小路交錯相通,(村落里)能互相聽見雞鳴狗叫的聲音。人們在田里來來往往、耕種勞作,男男女女穿的衣服,都和外面的人一樣,老人和小孩都高高興興,逍遙快樂。

村中人見了漁夫,竟然非常驚訝,問他是從哪里來的,漁夫詳細地回答了他們。村中人于是便邀請他到自己家里去,擺酒殺雞做飯來款待他。村里的其他人聽說有這樣一個人,都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝時的戰亂,帶領妻子和兒女及鄰居來到這與世隔絕的地方,不再從這里出去,于是就與外面的人斷絕了來往。他們問漁夫現在是什么朝代,竟然不知道有過漢朝,更不用說魏朝,晉朝了。漁夫把知道的事情一一詳細地告訴了他們,(聽的人)都感嘆惋惜。其余的人又各自邀請到自己家中,都拿出酒和食物來招待他。停留了幾天,就告別離開了。桃花源里的人囑咐他說:“不要對外面的人說(這里的情況)。”

漁夫離開了桃花源后,找到他的船,就沿著原路回去,沿路處處做上標記。到了武陵郡城下,拜見了太守,述說了在桃花源的所見所聞。太守立即派人跟隨他前往,尋找先前所做的標記,最終還是迷失了方向,再也找不到(通往桃花源的)路了。

南陽劉子驥,是志向高潔的名士。他聽說了這件事,興致勃勃地計劃前往。結果(計劃)還未實現,不久他就得病死了。此后就再也沒有探尋桃花源的人了。

創作背景

年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之志,可是,他生活的時代正是晉宋易主之際,東晉王朝極端腐敗,對外一味桃花源記投降,安于江左一隅之地。統治集團生活荒淫,內部互相傾軋,軍閥連年混戰,賦稅徭役繁重,加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里,陶淵明的一腔抱負根本無法實現。同時,東晉王朝承襲舊制,實行門閥制度,保護高門士族貴族官僚的特權,致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職,家境早已敗落的寒門之士,當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直,清明廉正,不愿卑躬屈膝攀附權貴,因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾,產生了格格不入的感情。義熙元年(405),他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令,與統治者最后決裂,長期歸隱田園,躬耕僻野。

他雖“心遠地自偏”,但“猛志固常在”,仍舊關心國家政事。元熙二年(420年)六月,劉裕廢晉恭帝為零陵王,改年號為“永初”。次年,劉裕采取陰謀手段,用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發,產生了對劉裕政權的不滿,加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預這種現狀,只好借助創作來抒寫情懷,塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界,以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產生的。

注釋

(1)太元:東晉孝武帝的年號(376-397年)。

(2)武陵:郡名,今武陵山區或湖南常德一帶。

(3)為業:把……作為職業,以……為生。為,作為。

(4)緣:順著、沿著。

(5)行:行走這里指劃船。

(6)遠近:偏義復詞,僅指遠。

(7)忽逢:忽然遇到。逢,遇見。

(8)夾岸:兩岸。

(9)雜:別的,其他的。

(10)鮮美:鮮艷美麗。

(11)落英:落花。一說,初開的花。

(12)繽紛:繁多而紛亂的樣子。

(13)異之:以之為異,即對此感到詫異。異,意動用法,形作動,以……為異,對……感到詫異,認為……是奇異的。之,代詞,指見到的景象。

(14)復:又,再。

(15)前:名詞活用為狀語,向前。

(16)欲:想要。

(17)窮:盡,形容詞用做動詞,這里是“走到……的盡頭”的意思。

(18)林盡水源:林盡于水源,桃花林在溪水發源的地方就沒有了。盡,完,沒有了。

(19)便:于是,就。

(20)得:看到。

(21)仿佛:隱隱約約,形容看得不真切的樣子。

(22)若:好像。

(23)舍:舍棄,丟棄,

(24)初:起初,剛開始。

(25)才通人:僅容一人通過。才,副詞,只。

(26)行:行走。

(27)豁然開朗:形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。然,……的樣子。豁然,形容開闊敞亮的樣子;開朗,開闊明亮。

(28)平:平坦。

(29)曠:空闊;寬闊。

(30)屋舍:房屋。

(31)儼(yǎn)然:整齊的樣子。

(32)之:這。

(33)屬:類。

(34)阡陌交通:田間小路交錯相通。阡陌,田間小路,南北走向的叫阡,東西走向的叫陌。交通,交錯相通。阡陌,田間小路。

(35)雞犬相聞:(村落間)能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。相聞,可以互相聽到。

(36)種作:耕種勞作。

(37)衣著:穿著打扮,穿戴。

(38)悉:全,都。

(39)外人:桃花源以外的世人,下同。

(40)黃發垂髫(tiáo):老人和小孩。黃發,舊說是長壽的象征,用以指老人。垂髫,垂下來的頭發,用來指小孩子。髫,小孩垂下的短發。

(41)并:都。

(42)怡然:愉快、高興的樣子。

(43)乃大驚:于是很驚訝。乃,于是,就。大,很,非常。

(44)從來:從……地方來。

(45)具:通“俱”,全,詳細。

(46)之:代詞,指代桃源人所問問題。

(47)要:通“邀”,邀請。

(48)咸:副詞,都,全。

(49)問訊:詢問消息,打聽消息。

(50)云:說。

(51)先世:祖先。

(52)率:率領。

(53)妻子:指妻室子女,“妻”“子”是兩個詞。妻:指男子配偶。子:指子女。

(54)邑人:同鄉(縣)的人。邑,古代區域單位。《周禮·地官·小司徒》:“九夫為井,四井為邑。”

(55)絕境:與人世隔絕的地方。絕,絕處。

(56)復:再,又。

(57)焉:兼詞,相當于“于之”,“于此”,從這里。

(58)遂:就。

(59)間隔:隔斷,隔絕。

(60)世:朝代。

(61)乃:竟,竟然。

(62)無論:不要說,(更)不必說。“無”“論”是兩個詞,不同于現代漢語里的“無論”。

(63)為:對,向。

(64)具言:詳細地說出。

(65)所聞:指漁人所知道的世事。聞,知道,聽說。

(66)嘆惋:感嘆、惋惜。惋,驚訝,驚奇。

(67)余:其余,剩余。

(68)延至:邀請到。延,邀請。至,到。

(69)去:離開。

(70)語:告訴。

(71)不足:不必,不值得。

(72)為:介詞,向、對。

(73)既:已經。

(74)便扶向路:就順著舊的路(回去)。扶:沿著、順著。向,從前的、舊的。

(75)處處志之:處處都做了標記。志,動詞,做標記。處處,到處。

(76)及郡下:到了郡城。及,到達。郡,太守所在地,指武陵郡。

(77)詣(yì):到。特指到尊長那里去。

(78)如此:像這樣,指在桃花源的見聞。

(79)尋向所志:尋找以前所做的標記。尋,尋找。向,先前。志,名詞,標記。

(80)遂:結果。

(81)得:取得,獲得,文中是找到的意思。

(82)高尚:品德高尚。

(83)士:人士。

(84)也:表判斷。

(85)欣然:高興的樣子。

(86)規:計劃。

(87)未果:沒有實現。果,實現。

(88)尋:隨即,不久。

(89)終:死亡。

(90)問津:問路,這里是訪求、探求的意思。

(91)津:渡口。

桃花源記賞析

本文通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪,表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。

文章開端,先以美好閑靜、“芳草鮮美,落英繽紛”的桃花林作為鋪墊,引出一個質樸自然化的世界。在那里,一切都是那么單純,那么美好,沒有稅賦,沒有戰亂,沒有沽名釣譽,也沒有勾心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關系也是那么平和,那么誠懇。造成這一切的原因,作者沒有明說,但從“乃不知有漢,無論魏晉”一句中已隱約透露了消息:原來歸根結底,是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個幻想中的桃花源世界,對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說,無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸,恰如其分地表現出桃花源的氣氛,使文章更富有感染力。當然,這種理想的境界在當時現實中是不存在的,只是作者通過對大同社會的構想,藝術地展現了大同社會的風貌,是不滿黑暗現實的一種精神寄托,表現了作者對理想社會的憧憬以及對現實社會的不滿。

桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂),從“其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發垂髫,并怡然自樂。”從“男女”、“黃發”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。

文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法,以一個捕漁人的經歷為線索展開故事。開頭的交代,時代、漁人的籍貫,都寫得十分肯定,似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離,把讀者從現實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反,如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”,讀者就會感到隔遠,作品的感染力也就會大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志,迷不得路,使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實世界,心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規往不果一筆,又使全文有余意不窮之趣。

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