關(guān)于秋天的古詩(shī)，你知道哪些呢?下面是小編收集整理的秋天的古詩(shī)以供大家閱讀。

　　秋天的古詩(shī)：《望洞庭》

　　湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。

　　遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。

　　賞析

　　這是詩(shī)人遙望洞庭湖而寫的風(fēng)景詩(shī)，明白如話而意味雋(juan)永。第一句從水光月色的交融不分寫起，表現(xiàn)湖面的開(kāi)闊廖(liao)遠(yuǎn)，這應(yīng)該是日暮時(shí)分的景象，天還沒(méi)黑但月亮已經(jīng)出來(lái)，如果天黑就看不出兩者色彩的融合了。第二句用鏡子的比喻表現(xiàn)夜晚湖面的平靜，因?yàn)樘?yáng)已落，湖水不反光，像鏡子沒(méi)磨時(shí)光澤暗淡的樣子。第三句寫遠(yuǎn)望湖中君山翠綠的色彩，這里的“山水”實(shí)際只是指山，即湖中的君山。用“山水”屬于古代漢語(yǔ)中“偏義復(fù)詞”的用法。第四句再用一個(gè)比喻，將浮在水中的君山比作擱在白銀盤子里的青螺。全詩(shī)純?nèi)粚懢埃扔屑?xì)致的描寫，又有生動(dòng)的比喻，讀來(lái)饒有趣味。

　　秋夜皎皎明月下的洞庭湖水是澄徹空明的。與素月的清光交相輝映，儼如瓊田玉鑒，是一派空靈、縹緲、寧?kù)o、和諧的境界。這就是“湖光秋月兩相和”一句所包蘊(yùn)的詩(shī)意。“和”字下得工煉，表現(xiàn)出了水天一色、玉宇無(wú)塵的融和的畫境。而且，似乎還把一種水國(guó)之夜的節(jié)奏——蕩漾的月光與湖水吞吐的韻律，傳達(dá)給讀者了。接下來(lái)描繪湖上無(wú)風(fēng)，迷迷蒙蒙的湖面宛如未經(jīng)磨拭的銅鏡。“鏡未磨”三字十分形象貼切地表現(xiàn)了千里洞庭風(fēng)平浪靜的安寧溫柔的景象，在月光下別具一種朦朧美。“潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨”以生動(dòng)形象的比喻補(bǔ)足了“湖光秋月兩相和”的詩(shī)意。因?yàn)橹挥?ldquo;潭面無(wú)風(fēng)”，波瀾不驚，湖光和秋月才能兩相協(xié)調(diào)。否則，湖面狂風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，湖光和秋月便無(wú)法輝映成趣，也就無(wú)有“兩相和”可言了。

　　詩(shī)人的視線又從廣闊的平湖集中到君山一點(diǎn)。在皓月銀輝之下，洞庭山愈顯青翠，洞庭水愈顯清澈，山水渾然一體，望去如同一只雕鏤透剔的銀盤里，放了一顆小巧玲瓏的青螺，十分惹人喜愛(ài)。三四兩句詩(shī)想象豐富，比喻恰當(dāng)，色調(diào)淡雅，銀盤與青螺互相映襯，相得益彰。詩(shī)人筆下的秋月之中的洞庭山水變成了一件精美絕倫的工藝美術(shù)珍品，給人以莫大的藝術(shù)享受。“白銀盤里一青螺”，真是匪夷所思的妙句。然而，它的擅勝之處，不止表現(xiàn)在設(shè)譬的精警上，尤其可貴的是它所表現(xiàn)的壯闊不凡的氣度和它所寄托的高卓清奇的情致。在詩(shī)人眼里，千里洞庭不過(guò)是妝樓奩鏡、案上杯盤而已。舉重若輕，自然湊泊，毫無(wú)矜氣作色之態(tài)，這是十分難得的。把人與自然的關(guān)系表現(xiàn)得這樣親切，把湖山的景物描寫得這樣高曠清超，這正是作者性格、情操和美學(xué)趣味的反映。沒(méi)有蕩思八極、納須彌于芥子的氣魄，沒(méi)有振衣千仞、涅而不緇的襟抱，是難以措筆的。一首山水小詩(shī)，見(jiàn)出詩(shī)人富有浪漫色彩的奇思?jí)巡桑@是很難得的。只有真心觀察，才能讀出這首詩(shī)的情意。

　　秋天的古詩(shī)：《宣州謝朓樓餞別校書叔云》

　　棄我去者，昨日之日不可留;

　　亂我心者，今日之日多煩憂。

　　長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。

　　蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。

　　俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

　　抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

　　人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

　　賞析

　　這是天寶(唐玄宗年號(hào)，742—756)末年李白在宣城期間餞別秘書省校書郎李云之作。謝朓樓，是南齊著名詩(shī)人謝朓任宣城太守時(shí)所創(chuàng)建，又稱北樓、謝公樓。詩(shī)題一作《陪侍御叔華登樓歌》。

　　發(fā)端既不寫樓，更不敘別，而是陡起壁立，直抒郁結(jié)。“昨日之日”與“今日之日”，是指許許多多個(gè)棄我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就是說(shuō)，每一天都深感日月不居，時(shí)光難駐，心煩意亂，憂憤郁悒。這里既蘊(yùn)含了“功業(yè)莫從就，歲光屢奔迫”的精神苦悶，也融鑄著詩(shī)人對(duì)污濁的政治現(xiàn)實(shí)的感受。他的“煩憂”既不自“今日”始，他所“煩憂”者也非止一端。不妨說(shuō)，這是對(duì)他長(zhǎng)期以來(lái)政治遭遇和政治感受的一個(gè)藝術(shù)概括。憂憤之深廣、強(qiáng)烈，正反映出天寶以來(lái)朝政的愈趨腐敗和李白個(gè)人遭遇的愈趨困窘。理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾所引起的強(qiáng)烈精神苦悶，在這里找到了適合的表現(xiàn)形式。破空而來(lái)的發(fā)端，重疊復(fù)沓的語(yǔ)言(既說(shuō)“棄我去”，又說(shuō)“不可留”;既言“亂我心”，又稱“多煩憂”)，以及一氣鼓蕩、長(zhǎng)達(dá)十一字的句式，都極生動(dòng)形象地顯示出詩(shī)人郁結(jié)之深、憂憤之烈、心緒之亂，以及一觸即發(fā)、發(fā)則不可抑止的感情狀態(tài)。

　　三四兩句突作轉(zhuǎn)折：而對(duì)著寥廓明凈的秋空，遙望萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)吹送鴻雁的壯美景色，不由得激起酣飲高樓的豪情逸興。這兩句在讀者面前展現(xiàn)出一幅壯闊明朗的萬(wàn)里秋空畫圖，也展示出詩(shī)人豪邁闊大的胸襟。從極端苦悶忽然轉(zhuǎn)到朗爽壯闊的境界，仿佛變化無(wú)端，不可思議。但這正是李白之所以為李白。正因?yàn)樗貞堰h(yuǎn)大的理想抱負(fù)，又長(zhǎng)期為黑暗污濁的環(huán)境所壓抑，所以時(shí)刻都向往著廣大的可以自由馳騁的空間。目接“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁”之境，不覺(jué)精神為之一爽，煩憂為之一掃，感到一種心、境契合的舒暢，“酣飲高樓”的豪情逸興也就油然而生了。

　　下兩句承高樓餞別分寫主客雙方。東漢時(shí)學(xué)者稱東觀(政府的藏書機(jī)構(gòu))為道家蓬萊山，唐人又多以蓬山，蓬閣指秘書省，李云是秘書省校書郎，所以這里用“蓬萊文章”借指李云的文章。建安骨，指剛健遒勁的“建安風(fēng)骨”。上句贊美李云的文章風(fēng)格剛健，下句則以“小謝”(即謝朓)自指，說(shuō)自己的詩(shī)象謝朓那樣，具有清新秀發(fā)的風(fēng)格。李白非常推崇謝朓，這里自比小謝，正流露出對(duì)自己才能的自信。這兩句自然地關(guān)合了題目中的謝朓樓和校書。

　　七、八兩句就“酣高樓”進(jìn)一步渲染雙方的意興，說(shuō)彼此都懷有豪情逸興、雄心壯志，酒酣興發(fā)，更是飄然欲飛，想登上青天攬取明月。前面方寫晴晝秋空，這里卻說(shuō)到“明月”，可見(jiàn)后者當(dāng)非實(shí)景。“欲上”云云，也說(shuō)明這是詩(shī)人酒酣興發(fā)時(shí)的豪語(yǔ)。豪放與天真，在這里得到了和諧的統(tǒng)一。這正是李白的性格。上天攬?jiān)拢倘皇且粫r(shí)興到之語(yǔ)，未必有所寓托，但這飛動(dòng)健舉的形象卻讓讀者分明感覺(jué)到詩(shī)人對(duì)高潔理想境界的向往追求。這兩句筆酣墨飽，淋漓盡致，把面對(duì)“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁”的境界所激起的昂揚(yáng)情緒推向最高潮，仿佛現(xiàn)實(shí)中一切黑暗污濁都已一掃而光，心頭的一切煩憂都已丟到了九霄云外。

　　然而詩(shī)人的精神盡管可以在幻想中遨游馳騁，詩(shī)人的身體卻始終被羈束在污濁的現(xiàn)實(shí)之中。現(xiàn)實(shí)中并不存在“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁”這種可以自由飛翔的天地，他所看到的只是“夷羊滿中野，菉葹盈高門這種可憎的局面。因此，當(dāng)他從幻想中回到實(shí)里，就更強(qiáng)烈地感到了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾不可調(diào)和，更加重了內(nèi)心的煩憂苦悶。“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，這一落千丈的又一大轉(zhuǎn)折，正是在這種情況下必然出現(xiàn)的。“抽刀斷水水更流”的比喻是奇特而富于獨(dú)創(chuàng)性的，同時(shí)又是自然貼切而富于生活氣息的。謝朓樓前，就是終年長(zhǎng)流的宛溪水，不盡的流水與無(wú)窮的煩憂之間本就極易產(chǎn)生聯(lián)想，因而很自然地由排遣煩憂的強(qiáng)烈愿望中引發(fā)出“抽刀斷水”的意念。由于比喻和眼前景的聯(lián)系密切，從而使它多少具有“興”的意味，讀來(lái)便感到自然天成。盡管內(nèi)心的苦悶無(wú)法排遣，但“抽刀斷水”這個(gè)細(xì)節(jié)卻生動(dòng)地顯示出詩(shī)人力圖擺脫精神苦悶的要求，這就和沉溺于苦悶而不能自拔者有明顯區(qū)別。

　　“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”李白的進(jìn)步理想與黑暗現(xiàn)實(shí)的矛盾，在當(dāng)時(shí)歷史條件下，是無(wú)法解決的，因此，他總是陷于“不稱意”的苦悶中，而且只能找到“散發(fā)弄扁舟”這樣一條擺脫苦悶的出路。這結(jié)論當(dāng)然不免有些消極，甚至包含著逃避現(xiàn)實(shí)的成分。但歷史與他所代表的社會(huì)階層都規(guī)定了他不可能找到更好的出路。

　　秋天的古詩(shī)：《夜雨寄北》

　　君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

　　何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

　　賞析

　　在南宋洪邁編的《萬(wàn)首唐人絕句》里，這首詩(shī)的題目為《夜雨寄內(nèi)》，意思是詩(shī)是寄給妻子的。從詩(shī)中“巴山”一語(yǔ)看來(lái)，詩(shī)寫于巴蜀之地。李商隱曾經(jīng)應(yīng)聘到四川，任東川節(jié)度柳仲郢的幕僚，時(shí)間是唐宣宗大中六年(公元852年)。先于此一年，李商隱的妻子卻已故去。給李商隱詩(shī)集作箋注的清代人馮浩，盡管認(rèn)為詩(shī)題不必改作“寄內(nèi)”(因?yàn)?ldquo;集中寄內(nèi)詩(shī)皆不明標(biāo)題”)，但內(nèi)容卻是“寄內(nèi)”的。為此，他把詩(shī)的寫作時(shí)間，推前至大中二年(公元848年)。按馮浩考證，李商隱這一年是在桂州(今廣西桂林)鄭亞的幕府。當(dāng)年鄭亞由于政敵的誣陷，被貶為循州刺史。李商隱未去循州，由水路經(jīng)長(zhǎng)沙，于次年回到長(zhǎng)安。馮浩認(rèn)為在歸途中李商隱曾經(jīng)“徘徊江漢、往來(lái)巴蜀”，“于巴蜀間兼有水陸之程”。《夜雨寄北》就是寫在歸途中經(jīng)過(guò)巴蜀時(shí)。近人岑仲勉、陳寅恪曾經(jīng)指出關(guān)于巴蜀之程的說(shuō)法是不正確的。其實(shí)，馮浩也沒(méi)有說(shuō)得太死。他含糊地說(shuō)，李商隱這時(shí)到過(guò)巴蜀，“玩諸詩(shī)自見(jiàn)，但無(wú)可細(xì)分確指”。可見(jiàn)，通常把《夜雨寄北》，說(shuō)是李商隱寄給自己妻子的;這一說(shuō)，似還可再斟酌。

　　李商隱的一生是不幸的。他剛剛踏入仕途，就被卷進(jìn)了牛、李的朋黨之爭(zhēng)中。(牛，牛僧孺;李，李德裕。朋黨，官僚集團(tuán)。)852年隨柳仲郢入蜀，實(shí)屬迫不得已。仕途多艱，妻子早逝，心境是悲涼的。幾年以前，當(dāng)他在徐州盧循正幕府時(shí)，他頗為躊躇滿志。“且吟王粲從軍樂(lè)，不賦淵明歸去來(lái)。”(《贈(zèng)四同舍》)到四川以后，這種樂(lè)觀情緒消失了。“三年苦霧巴江水，不為離人照屋梁。”(《初起》)他斷絕了與外界的交往，甚至與同府的幕僚也沒(méi)有什么交誼。《夜雨寄北》，寫得一往情深，而且詩(shī)寄的“君”，關(guān)切地問(wèn)著他的歸期，他也盼著與“君”“共剪西窗燭”。這個(gè)“君”，至少具備三個(gè)條件。一，以往過(guò)從較密;二，此刻仍有詩(shī)書交往;三，彼此心心相印。從現(xiàn)存的李商隱的詩(shī)文看來(lái)，有一個(gè)人可以成為這樣的“君”，那就是晚唐的詞人溫庭筠。李商隱在徐州幕時(shí)，溫曾有詩(shī)“秋日旅舍寄義山李侍御”。李商隱在四川時(shí)，也有三首詩(shī)寄贈(zèng)溫。溫的出身較李要名貴些，是唐初宰相溫彥博的裔孫，但他也同樣受到牛黨令狐绹的排擠和壓抑，晚年才做了方城尉與國(guó)子助教。如果沒(méi)有相反的證據(jù)，大概可以說(shuō)，《夜雨寄北》，是李商隱在梓州幕府時(shí)寫給溫庭筠的。這樣，或許能更為精細(xì)地品味出詩(shī)中蘊(yùn)含的情感內(nèi)容。

　　“君問(wèn)歸期未有期”，詩(shī)一開(kāi)始，就擺出了不可解脫的矛盾。歸期的希望與未有期的失望，兩相對(duì)立。悲愴沉痛，籠罩全篇。“巴山夜雨漲秋池”，表面上看，是即景點(diǎn)題。但是這一景象把歸期未有期的沉痛情緒，渲染得更形象、更濃郁了。獨(dú)在他鄉(xiāng)異域的巴山，是秋天，又是深夜，又是夜雨。這一情境本身就是令人傷感的。尤其是“漲秋池”三字，秋雨綿綿，把池水都漲滿了。詩(shī)人抓住了這一精細(xì)的而又富于生活實(shí)感的畫面，調(diào)動(dòng)讀者的想象，似乎秋池里漲的不是秋水，而是詩(shī)人難以解脫的痛苦。

　　秋天的古詩(shī)：《燕歌行》

　　秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。

　　念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，何為淹留寄他方?

　　賤妾煢煢守空房，憂來(lái)思君不敢忘，不覺(jué)淚下沾衣裳。

　　援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。

　　明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。

　　牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁?

　　賞析

　　這是今存最早的一首完整的七言詩(shī)。它敘述了一位女子對(duì)丈夫的思念。筆致委婉，語(yǔ)言清麗，感情纏綿。這首詩(shī)突出的特點(diǎn)是寫景與抒情的巧妙交融。

　　詩(shī)歌的開(kāi)頭展示了一幅秋色圖：秋風(fēng)蕭瑟，草木零落，白露為霜，候鳥南飛……。這蕭條的景色牽出思婦的懷人之情，映照出她內(nèi)心的寂寞;最后幾句以清冷的月色來(lái)渲染深閨的寂寞，以牽牛星與織女星的“限河梁”來(lái)表現(xiàn)思婦的哀怒，都獲得了很好的藝術(shù)效果。

　　詩(shī)歌在描述思婦的內(nèi)心活動(dòng)時(shí)，筆法極盡曲折之妙。比如，先是寫丈夫“思?xì)w戀故鄉(xiāng)”;繼而設(shè)想他為何“淹留寄他方”，遲遲不歸;再轉(zhuǎn)為寫自己“憂來(lái)思君不敢忘”，整日里在相思中過(guò)活;苦悶極了，想借琴歌排遣，卻又“短歌微吟不能長(zhǎng)”，只好望月興嘆了。如此娓娓敘來(lái)，幾經(jīng)掩抑往復(fù)，寫出了這位女子內(nèi)心不絕如縷的柔情。

　　這首詩(shī)仿柏梁體，句句用韻，于平線的節(jié)奏中見(jiàn)搖曳之態(tài)。王夫之稱此詩(shī)“傾情，傾度，傾聲，古今無(wú)兩”，雖是溢美之辭;但此詩(shī)實(shí)為疊韻歌行之祖，對(duì)后世七言歌行的創(chuàng)作有很大影響。

　　秋天的古詩(shī)：《戊申歲六月中遇火》

　　草廬寄窮巷，甘以辭華軒。

　　正夏長(zhǎng)風(fēng)急，林室頓燒燔。

　　一宅無(wú)遺宇，舫舟蔭門前。

　　迢迢新秋夕，亭亭月將圓。

　　果菜始復(fù)生，驚鳥尚未還。

　　中宵佇遙念，一盼周九天。

　　總發(fā)抱孤介，奄出四十年。

　　形跡憑化往，靈府長(zhǎng)獨(dú)閑。

　　貞剛自有質(zhì)，玉石乃非堅(jiān)。

　　仰想東戶時(shí)，余糧宿中田。

　　鼓腹無(wú)所思，朝起暮歸眠。

　　既已不遇茲，且遂灌我園。

　　賞析

　　戊申歲即公元408年(晉安帝義熙四年)，也就是陶淵明歸田的第四年。這年六月一場(chǎng)大火燒毀了他家的房子，使他陷入了困窘的境地。這詩(shī)就是在這樣的背景下寫的。

　　“草廬寄窮巷，甘以辭華軒。”起頭這兩句是寫他這幾年的平靜生活。“草廬”即他歸田后營(yíng)建的“草屋八九間”。“窮巷”，偏僻的村巷。“華軒”，達(dá)官乘坐的漂亮的車子，這里代指仕宦生活。居陋巷而絕功名之念，這樣的意思在歸田后許多詩(shī)中屢見(jiàn)陳述。這里用一個(gè)“甘”字，見(jiàn)出他這種態(tài)度出于自覺(jué)自愿，也顯見(jiàn)他心情的平靜自然。可是，“正夏長(zhǎng)風(fēng)急，林室頓燒燔。”天炎風(fēng)息，叢集在一起的房子頓時(shí)燒掉了。著一“頓”字，見(jiàn)出打擊的沉重。“一宅無(wú)遺宇，舫舟蔭門前。”他的住宅沒(méi)有剩下一間房子，只好將船翻蓋在門前，以遮蔽風(fēng)雨。“舫舟蔭門前”一般解釋為寄居在船上，似非確。《歸園田居》“榆柳蔭后檐”與這句結(jié)構(gòu)相同，“蔭”也為覆蓋的意思。在陸地上以舟作棚，現(xiàn)時(shí)還常見(jiàn)著。以上可謂第一段，寫“遇火”情況。

　　“迢迢新秋夕，亭亭月將圓。”曰“新秋”，曰“月將圓”，見(jiàn)出是七月將半的時(shí)令，離遇火已近一個(gè)月了。“迢迢”，意同遙遙，顯出秋夜給人漫長(zhǎng)的感覺(jué)。“亭亭”，高遠(yuǎn)的樣子，這是作者凝視秋月的印象。這兩句既寫出了節(jié)令的變化，又傳出了作者耿耿不寐的心情。這是火災(zāi)予他心理的刺激。“果菜始復(fù)生，驚鳥尚未還。”遭火熏烤的周圍園圃中的果菜又活過(guò)來(lái)了，但受驚的鳥雀還沒(méi)有飛回。從“果菜始復(fù)生”見(jiàn)出他生計(jì)還有指望，而后一種情況又表示創(chuàng)巨的痛深。在這樣的秋夜里，他的心情是很不平靜的：“中宵佇遙念，一盼周九天。”半夜里他佇立遙想，顧盼之間真是“心事浩茫連廣宇”了。以上是第二段，寫“遇火”后心情的不平靜。

　　下面第三段，所寫是“中宵佇遙念”的內(nèi)容。作者先是自述平生操行：“總發(fā)抱孤介，奄出四十年。”他說(shuō)：我從小就有正直耿介的性格，一下子就是四十年了(作者此時(shí)四十四歲)。“形跡憑化往，靈府長(zhǎng)獨(dú)閑。”形體、行事隨著時(shí)間的過(guò)去而衰老、而變化，可心靈一直是安閑的，沒(méi)有染上塵俗雜念。“孤介”、“獨(dú)閑”，都表示他不同于流俗。“貞剛自有質(zhì)，玉石乃非堅(jiān)。”這兩句意思說(shuō)：我具備的貞剛的稟性，玉石也比不上它堅(jiān)固。這六句是對(duì)自己平生的檢點(diǎn)，自慰的口吻里又顯出自信。他是在遭遇災(zāi)變之時(shí)作如此回想的，這也表示了他還將這樣做，不因眼下困難而動(dòng)搖。接著他又想起一種理想的生活：“仰想東戶時(shí)，余糧宿中田。”“東戶”，指?jìng)髡f(shuō)中的古代帝王東戶季子，據(jù)說(shuō)那時(shí)民風(fēng)淳樸，道不拾遺，余糧儲(chǔ)放在田中也無(wú)人偷盜。“中田”即田中。“鼓腹無(wú)所思，朝起暮歸眠。”這是說(shuō)，那時(shí)候人們生活無(wú)憂無(wú)慮，人人都安居樂(lè)業(yè)。這些“仰想”，表現(xiàn)了作者的向往之情，他當(dāng)時(shí)處于那種艱難境地作這種聯(lián)想，實(shí)在也是很自然的。但是，這畢竟是空想。“既已不遇茲，且遂灌我園。”意思是說(shuō)：既然已經(jīng)遇不上這樣的時(shí)代了，還是灌我的園、耕我的田吧。這表現(xiàn)了作者面對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。想起“東戶時(shí)”，他的情緒不免又波動(dòng)起來(lái)，但他又立即回到眼前的現(xiàn)實(shí)，心情又平靜下來(lái)了。后兩句似乎還有這樣的意思：豐衣足食不能憑空想，要靠自己的勞動(dòng)。這就與兩年后寫的《庚戌歲九月中于西田獲早稻》所表達(dá)的思想相一致了。

　　這首詩(shī)寫作者“遇火”前后的生活情景和心情，很是真切，也很自然。比如遇火前后作者心情由平靜到不平靜，是幾經(jīng)波折，多種變化，但都顯得入情入理，毫不給人以故作姿態(tài)之感。火災(zāi)的打擊是沉重的，不能不帶來(lái)情緒的反應(yīng)，此詩(shī)若一味曠達(dá)，恐非合乎實(shí)際了。詩(shī)人的可貴，就是以平素的生活信念來(lái)化解災(zāi)變的影響，以面對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度堅(jiān)定躬耕的決心，他終于經(jīng)受住這次考驗(yàn)了。