《千秋歲引·秋景》是北宋文學(xué)家王安石創(chuàng)作的一首詞。這首詞以輕倩的語言表現(xiàn)了作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界。小編為大家整理了這首作品的全文和意思，希望大家喜歡。

　　《千秋歲引·秋景》

　　作者：王安石

　　別館寒砧，孤城畫角。一派秋聲入寥廓。東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落。楚臺風(fēng)，庚樓月，宛如昨。

　　無奈被些名利縛。無奈被他情擔(dān)閣。可惜風(fēng)流總閑卻。當(dāng)初謾留華表語，而今誤我秦樓約。夢闌時，酒醒后，思量著。

　　《千秋歲引·秋景》意思：

　　傳入旅舍的搗衣聲，應(yīng)和著孤城城頭的畫角，一片秋聲在廣闊的天地間回蕩。歸去的燕子向東從海上飛走，南來的大雁自空中落下，棲息在沙灘上。這兒有楚王攜宋玉游蘭臺時感受到的愜意的涼風(fēng)，有庾亮與殷浩輩在南樓吟詠戲謔時的大好月色，清風(fēng)明月的景象，還都與當(dāng)年一樣。

　　真是無可奈何啊!我被那微不足道的名利所羈縛，又被那難以割舍的感情所耽擱，可惜那些風(fēng)流韻事都被丟到一邊了。當(dāng)初徒然許下功成身退時，要去求仙訪道，瀟瀟度日的諾言。到如今，反誤了我與佳人的秦樓約會。當(dāng)睡夢覺來時、酒醉清醒后，我細(xì)細(xì)地思量著這一切。

　　《千秋歲引·秋景》注釋：

　　⑴千秋歲引：詞牌名，為《千秋歲》變格。八十二字，前片四仄韻，后片五仄韻。

　　⑵別館：客館。砧(zhēn)：搗衣石。這里指搗衣聲。

　　⑶畫角：古代軍中樂器。

　　⑷寥廓(liáo kuò)：空闊，此處指天空。

　　⑸楚臺風(fēng)：楚襄王蘭臺上的風(fēng)。宋玉《風(fēng)賦》：“楚王游于蘭臺，有風(fēng)颯至，王乃披襟以當(dāng)之曰：‘快哉此風(fēng)!’”

　　⑹庾(yǔ)樓月：庾亮南樓上的月。《世說新語》：“晉庾亮在武昌，與諸佐吏殷浩之徒乘夜月共上南樓，據(jù)胡床詠謔。”

　　⑺他情：暗指皇上的恩情。擔(dān)閣：延誤。

　　⑻漫：徒然，白白地。華表語：指向皇上進諫的奏章。華表，又名誹謗木，立于殿堂前。

　　⑼秦樓約：指與戀人的約會。秦樓，代指女子居住處。

　　⑽夢闌(lán)：夢醒。闌，殘，盡。

　　《千秋歲引·秋景》寫作背景：

　　此詞的創(chuàng)作年代不詳，但從詞的情調(diào)來看，很可能是王安石推行新法失敗、退居金陵后的晚年作品。

　　《千秋歲引·秋景》鑒賞：

　　這首詞沒有《桂枝香》的豪雄慷慨，也沒有《浪淘沙令》的躊躇滿志。全詞采用虛實相間的手法，情真心切、惻惻動人、空靈婉曲地反映了作者積極的人生中的另一面，抒發(fā)了功名誤身、及時退隱的的慨嘆。

　　上片以寫景為主，像是一篇凄清哀婉的秋聲賦，又像是一幅岑寂冷雋的秋光圖。旅舍客館本已令羈身異鄉(xiāng)的客子心中抑郁，而砧上的搗衣之聲表明天時漸寒，已是“寒衣處處催刀尺”的時分了。古人有秋夜搗衣、遠寄邊人的習(xí)俗，因而寒砧上的搗衣之聲便成了離愁別恨的象征。“孤城畫角”則是以城頭角聲來狀秋聲蕭條。畫角是古代軍中的樂器，其音哀厲清越，高亢動人，詩人筆下常作為悲涼之聲來描寫。“孤城畫角”四有很強的感染力，并留下了對空曠寥闊的異鄉(xiāng)秋色想象空間。下面接著說：“一派秋聲入寥廓”，“一派”本應(yīng)修飾秋色、秋景，而借以形容秋聲，正道出了秋聲的悠遠哀長，寫出了空間的廣度，“入廖廓”的“入”字更將無形的聲音寫活了。開頭三句以極凝練的筆墨繪寫秋聲，而且純?nèi)皇侨藶榈穆曧懀⒎鞘菃渭兊淖匀宦暁狻Ｏ聝删渲饕獙懽髡吣恐姟Ｑ嘧訓(xùn)|歸，大雁南飛，都是秋日尋常景物，而燕子飛往那蒼茫的海上，大雁落向平坦的沙洲，都寓有久別返家的寓意，自然激起了詞人久客異鄉(xiāng)、身不由己的思緒，于是很自然地過度到下面兩句的憶舊。“楚臺風(fēng)”、“庚樓月”用典。這里以清風(fēng)明月指昔日游賞之快，而于“宛如昨”三字中表明對于往日的歡情與佳景未嘗一刻忘懷。

　　下片即景抒懷，說的是：無奈名韁利鎖，縛人手腳;世情俗態(tài)，耽擱了自的生活。風(fēng)流之事可惜總被拋一邊。“當(dāng)初”以下便從“風(fēng)流”二字鋪展開去，說當(dāng)初與心上之人海誓山盟，密約私諾，然終于辜負(fù)紅顏，未能兌現(xiàn)當(dāng)時的期約。“華表語”用了《搜神后記》中的故事，這里的“華表語”就指“去家來歸”云云。關(guān)于“秦樓”，漢東府《陌上桑》中說：“日出東南隅，照我秦氏樓。”秦氏樓即為美貌堅貞的女子羅敷的居處。李白的《憶秦娥》中說：“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”，也以秦樓為思婦傷別之處，因而此處的“秦樓約”顯系男女私約。這里王安石表面上寫的是思念昔日歡會，空負(fù)情人期約，其實是借以抒發(fā)自己對政治的厭倦之情、對無羈無絆生活的留戀與向往。因而這幾句可視為美人香草式的比興，其意義遠一般的懷戀舊情之名詞意至此也已發(fā)揮殆盡，然末尾三句又宕開一筆作結(jié)，說夢回酒醒的時候，每每思量此情此景。夢和酒，令人渾渾噩噩，暫時忘卻了心頭的煩亂，然而夢終究要做完，酒也有醒時。一旦夢回酒醒，那憂思離恨是更深地噬人心胸。這里的夢和酒也不單純是指實的夢和酒。人生本是一場大夢，《莊子·齊物論》上說只有從夢中醒來的人才知道原先是夢。而世情渾沌，眾人皆醉，只有備受艱苦如屈原才自知獨醒。因而，此處的“夢闌酒醒”正可視為作者歷盡滄桑后的憣然反悟。

　　作為一代風(fēng)云人物的政治家，王安石也并未擺脫舊時知識分子的矛盾心理：兼濟天下與獨善其身兩者中間徘徊。他一面以雄才大略、執(zhí)拗果斷著稱于史冊;另一面，激烈的政治漩渦中也時時泛起激流勇退、功名誤身的感慨。這首小詞便是他后一方面思想的表露。無怪明代的楊慎說：“大有感慨，大有見道語。”(《詞品》)楊慎對王安石政治上的評價未必得當(dāng)，但以此詞為表現(xiàn)了作者思想中與熱衷政治相反的另一個側(cè)面，卻還是頗有見地的。