《讀〈孟嘗君傳〉》是北宋文學(xué)家王安石創(chuàng)作的一篇讀后感，也是一篇駁論文，旨在破“孟嘗君能得士”的世俗之見。現(xiàn)在請欣賞小編帶來的王安石《讀孟嘗君傳》。

　　王安石詩詞《讀孟嘗君傳》原文：

　　世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎!孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士?不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉?夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。

　　王安石詩詞《讀孟嘗君傳》譯文：

　　世人都稱孟嘗君能夠招賢納士，賢士因?yàn)檫@個(gè)緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇殘的秦國逃脫出來。唉!孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了，哪里能說是得到了賢士!如果不是這樣，(孟嘗君)擁有齊國強(qiáng)大的國力，只要得到一個(gè)賢士，(齊國)就應(yīng)當(dāng)可以依靠國力在南面稱王而制服秦國，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎?雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。

　　王安石詩詞《讀孟嘗君傳》創(chuàng)作背景：

　　王安石是北宋著名的政治改革家，在嘉佑三年(1058年)的《上仁宗皇帝言事書》中，就系統(tǒng)提出了自己的人才政策和方案，建議朝廷改革取士、重視人才。熙寧四年(1071年)，在王安石的主持下，朝廷頒布了改革科舉制度法令，廢除詩賦詞章取士的舊制，恢復(fù)以《春秋》，三傳明經(jīng)取士，實(shí)行太學(xué)三舍法制度。

　　在王安石看來，士應(yīng)是大則“足以用天下國家”，小則“足以為天下國家只用”，因此士的才干“居則為六官之卿，出則為六軍之將”，而不是皓首窮經(jīng)，從政時(shí)“則茫然不知其方者”。王安石的《讀〈孟嘗君傳〉》，名為讀后感，實(shí)則借題發(fā)揮，以表達(dá)自己對人才的看法。

　　王安石詩詞《讀孟嘗君傳》鑒賞：

　　第一句擺出待批駁的觀點(diǎn)，說明世人對孟嘗君的傳統(tǒng)看法：“孟嘗君能得士”。接著寫出這一論點(diǎn)的兩個(gè)依據(jù)：一個(gè)是“士以故歸之”，這是概括地說;一個(gè)是“而卒賴其力以脫于虎豹之秦”，這是從具體事例說。干凈利落，開門見山豎起了要論駁的靶子，可謂“立”。

　　第二句先用感嘆詞“嗟呼”加強(qiáng)語氣，然后直接了當(dāng)?shù)伛g斥“孟嘗君能得士”的說法，孟嘗君不過是雞鳴狗盜之徒的首領(lǐng)罷了，怎么能說他能得士呢?斬釘截鐵，一下子就把“士”和“雞鳴狗盜”之輩區(qū)別看來，開語警策，反駁有力，將“世皆稱”云云一筆掃倒，此可謂“駁”。

　　第三句轉(zhuǎn)折騰挪，加深反駁之意，用反證法提出自己對“士”的標(biāo)準(zhǔn)的看法：“士”必須是可賴以謀國制敵的能人，憑仗齊國強(qiáng)大的國力，得到一個(gè)“士”，就可以使齊國成為霸主，制服秦國。正因孟嘗君手下無一真正的“士”，才導(dǎo)致要靠雞鳴狗盜之徒來幫助孟嘗君逃脫秦國，從而證明孟嘗君的“士”不足以稱為“士”，用事實(shí)駁斥了孟嘗君能得士的表面性、片面性的看法。新意獨(dú)出，直追根本，為一篇文章的旨意所在，此可謂“轉(zhuǎn)”。

　　第四句承接上文，深入一層，運(yùn)用邏輯推理解析孟嘗君不能得士的原因，又駁首句所講的“士以故歸之”，下斷語作結(jié)，補(bǔ)足對孟嘗君能得士的批駁。說明孟嘗君不能得士的理由：雞鳴狗盜之徒出入其門，真正的士是不會跟孟嘗君走的，這一斷，如斬釘截鐵，鏗鏘有力，不容置辯，此可謂“斷”。

　　全篇緊緊圍繞“孟嘗君不能得士”的主旨，一立，一駁，一轉(zhuǎn)，一斷，把孟嘗君能得士傳統(tǒng)看法一筆掃到，雖轉(zhuǎn)折三次但嚴(yán)謹(jǐn)自然，議論周密，詞氣凌厲而貫注，勢如破竹，具有不容置辯的邏輯力量。