陋室銘

劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

譯文

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了)。長(zhǎng)到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠;草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人，平時(shí)可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經(jīng)。沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說(shuō)：“這有什么簡(jiǎn)陋呢?”

陋室銘原文賞析

1—3句

《陋室銘》即開(kāi)篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡(jiǎn)陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說(shuō)陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

4—7句

在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過(guò)反復(fù)思考的，絕對(duì)不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無(wú)暇卻是平時(shí)的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針?shù)h相對(duì)的性質(zhì)。從全文的寫作手法來(lái)看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說(shuō)什么呢?青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒(méi)有(你們這些)無(wú)學(xué)之輩。作者以青苔和野草來(lái)比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言。“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”。這兩句同樣延續(xù)了“比”的手法，只不過(guò)由類比變成了反向的對(duì)比。

如果說(shuō)本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對(duì)抗。作者以詩(shī)一般優(yōu)美的語(yǔ)言展示了自己的錚錚傲骨，同時(shí)，也對(duì)勢(shì)利小人進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻。

8—9句

結(jié)句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，說(shuō)明陋室“不陋”。表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來(lái)規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對(duì)自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說(shuō)其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無(wú)疑在當(dāng)時(shí)是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。

文言文判斷句的標(biāo)志

用“者”“也”表示判斷。

(1).主語(yǔ)后用“者”表示停頓，謂語(yǔ)后用“也”表判斷，這就是“……者……也”式。這種句式是文言文判斷句的典型形式。例如：廉頗者，趙之良將也。(高中《廉頗藺相如列傳》)

(2).“……也”句式。例如：夫戰(zhàn)，勇氣也。(初中《曹劌論戰(zhàn)》)

(3).“……者也”句式。例如：蓮，花之君子者也……(初中《愛(ài)蓮說(shuō)》)

(4).“……者……”句式。例如：四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深夫……(高中《游褒禪山記》)

2.名詞修飾名詞，直接表示判斷。例如：秦，虎狼之國(guó)。――《史記?屈原賈生列傳》

3.用動(dòng)詞“為”表示判斷，“……為……”句式。例如：如今人方為刀俎，我為魚肉。(高中《鴻門宴》)

4.用副詞“乃”“則”等加強(qiáng)語(yǔ)氣表示判斷。例如：當(dāng)立者乃公子扶蘇。(初中《陳涉世家》)此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(初中《岳陽(yáng)樓記》)

5.用動(dòng)詞“是”直接表判斷。先秦時(shí)代文言文中“是”很少做判斷詞用，漢代以后才逐漸被當(dāng)作判斷詞使用。例如：?jiǎn)柦袷呛问溃瞬恢袧h，無(wú)論魏晉。(初中《桃花源記》)

6.用副詞“非”表示否定的判斷。例如：六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。(高中《過(guò)秦論》)

從基礎(chǔ)文言文學(xué)習(xí)的角度大概就是這么多，想要進(jìn)一步深入探討古代漢語(yǔ)當(dāng)然還要進(jìn)行更加縝密的學(xué)習(xí)。況且判斷句只是文言文句式中的一個(gè)門類，其它常見(jiàn)的文言文句式還有諸如被動(dòng)句、省略句、倒裝句以及某些固定句式等等。

綜合起來(lái)說(shuō)，文言文就像古人留給我們的加密的寶藏，要想得到它恐怕需要花上點(diǎn)功夫動(dòng)上點(diǎn)腦筋。

我的回答比較基礎(chǔ)，都屬于中學(xué)階段教學(xué)內(nèi)容的范疇，希望題主不要見(jiàn)笑。

無(wú)標(biāo)志判斷句

文言文中的判斷句有的沒(méi)有任何標(biāo)志，直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。例如：

①劉備天下梟雄。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

②其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”(《呂氏春秋 察今》)

“是吾劍之所從墜”同樣是判斷句。主語(yǔ)由“是”充當(dāng)，翻譯為“這”;謂語(yǔ)是名詞短語(yǔ)，由所字結(jié)構(gòu)(所……的地方)充當(dāng)?shù)摹Ｈ浞g為：這(就是)我的寶劍所掉下去的地方啊。

注意點(diǎn)：判斷句中謂語(yǔ)前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語(yǔ)。而有些判斷句中的"是"也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語(yǔ)中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來(lái)。

初中語(yǔ)文常見(jiàn)的表現(xiàn)手法

1、直接抒情

即作者在文中把內(nèi)心強(qiáng)烈的感情不加掩飾地直接敘述出來(lái)，讓強(qiáng)烈的感情激流直接傾瀉而出。

如：前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)

2、借景抒情：通過(guò)對(duì)實(shí)景的描寫來(lái)抒寫作者的感情。

3、托物言志

屬間接抒情的一種，托物言志就是把要抒發(fā)的感情、闡發(fā)的思想借助于對(duì)某種事物或物品的描摹議論表達(dá)出來(lái)。

如：垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。(虞世南《詠蟬》)

4、情景交融

在景物描寫中融入了作者的主觀感情，使詩(shī)歌達(dá)到“物我合一”分不清哪是“景”，哪是“情”的境界。

如：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。

5、動(dòng)靜結(jié)合

指對(duì)人、事、景處于動(dòng)態(tài)或相對(duì)靜態(tài)時(shí)的描寫。

如：月黑見(jiàn)漁燈，孤光一點(diǎn)螢。微微風(fēng)簇浪，散作滿河星。

6、以動(dòng)襯靜

屬反襯手法中的一種，即通過(guò)對(duì)動(dòng)態(tài)的描寫，渲染反襯出靜態(tài)，也就是在動(dòng)態(tài)描寫中顯示出靜態(tài)。

如：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。(王維《鳥(niǎo)鳴澗》)

7、樂(lè)景寫哀

屬反襯手法中的一種，表面上寫的是一種歡樂(lè)的場(chǎng)景，而實(shí)際上是借此來(lái)表達(dá)一種悲哀、凄楚的情緒。

如：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。(王維《送元二使安西》)

8、以景結(jié)情

詩(shī)歌在議論或抒情的過(guò)程中，戛然而止，轉(zhuǎn)為寫景，以景代情作結(jié)，使得詩(shī)歌“此時(shí)無(wú)情勝有情”，顯得意猶未盡。

如：琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。(王昌齡《從軍行七首》)

9、借古諷今

這是詠史詩(shī)中常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，借歷史上的事件亂來(lái)諷喻當(dāng)朝。

如：臺(tái)城六代競(jìng)奢華，結(jié)綺臨春事最奢。萬(wàn)戶千門成野草，只緣一曲后庭花。(劉禹錫《臺(tái)城》)

10、渲染

我國(guó)傳統(tǒng)畫技之一，后借用來(lái)指文藝創(chuàng)作中為突出人物形象和環(huán)境所采用的強(qiáng)調(diào)、反復(fù)等多方面著意鋪敘的寫作技法。

如：金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)。(王昌齡《秋詞》)

表現(xiàn)手法和寫作手法的區(qū)別

一、定義不同：

寫作手法包括表達(dá)方式、寫作方法、修辭手法等。

1、表達(dá)方式是指寫文章時(shí)所采用的反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情、介紹事物事理的方式手段。常用的表達(dá)方式有5種，即：記敘(敘述)、議論、抒情、描寫和說(shuō)明。

2、寫作方法也叫表現(xiàn)手法，是指在文學(xué)創(chuàng)作中塑造形象、反映生活所運(yùn)用的各種具體方法和技巧。包括：托物言志(托物喻人)、欲揚(yáng)先抑、襯托(烘托)、夸張諷刺、借景抒情、前后照應(yīng)、對(duì)比等。

二、用途不同：

寫作手法用于寫作文章，表現(xiàn)手法用于文章賞析。

在寫作手法中，表達(dá)方式是就文章的寫作內(nèi)容而言，寫作方法是就文學(xué)作品寫作的具體技法而言，而修辭手法是就語(yǔ)言修辭效果而言。

表現(xiàn)手法是就文學(xué)作品寫作的具體技法而言，而修辭手法是就語(yǔ)言修辭效果而言。