《鄭伯克段于鄢》

出處：《左傳》

初①，鄭武公娶于申② ，日武姜③。生莊公及共叔段④。莊公寤生⑤，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之⑥。愛(ài)共叔段，欲立之，亟 請(qǐng)于武公⑦，公弗許。及莊公即位，為之請(qǐng)制⑧。公曰：“制，巖邑 也⑨， 虢叔死焉⑩，倫邑唯命⑾。”請(qǐng)京⑿，使居之，謂之“京城大叔”。

祭仲曰⒀：“都，城過(guò)百雉⒁，國(guó)之害也。先王之制：大都，不過(guò)參國(guó)之一⒂；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君 將不堪⒃。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害⒄？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有⒅？ 不如早為之所⒆，無(wú)使滋蔓。蔓，難圖也⒇”。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃(21)，子姑待之。”

既而大叔命西鄙、北鄙貳于己(22)。公于呂曰（23）：“國(guó)不堪貳，君 將若之何（24）。？欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之，無(wú)生民心。” 公曰：“無(wú)庸（25），將自及。”大叔又收貳以為己邑，至于廩延（26）。子 封曰：“可矣。厚將得眾。”公曰：“不義不昵（27）”，厚將崩。”

大叔完聚（28），繕甲兵，具卒乘（29），將襲鄭。夫人將啟之（30）。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車(chē)二百乘以伐京（31）。京叛大叔段。段 人于鄢“。公伐諸鄢。五月辛丑32），大叔出奔共。

遂置姜氏于城潁（34），而誓之日：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也（35）。”既而悔之。

潁考叔為潁谷封人（36），聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食。食舍肉（37）。公問(wèn)之，對(duì)曰：“小人有母，皆嘗君之羲(38)。請(qǐng)以遺之(39)。”公曰：“爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)(40)！”穎考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉？若闕地及泉(41)，遂而相見(jiàn)(42)，其誰(shuí)曰不然？”公從之。公入而賦(43)：“大隧之中，其樂(lè)也融融(44)！”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也泄泄(45)！”遂為母子如初。

君子曰(46)：“穎考叔，純孝也。愛(ài)其母，施及莊公(47)。《詩(shī)》曰：‘孝子不匱，永錫爾類(lèi)(48)。’其是之謂乎？”

【注釋】

(1)初：當(dāng)初，從前。故事開(kāi)頭時(shí)用語(yǔ)。(2)鄭武公：春秋時(shí)諸侯國(guó)鄭國(guó)(在今河南新鄭)國(guó)君，姓姬，名掘突，武為謚號(hào)。申：諸侯國(guó)名，在今河南南陽(yáng)，姜姓。(3)武姜：武謚鄭武公謚號(hào)，姜謚娘家姓。(4)莊公：即鄭莊公。共(gōng)叔段：共是國(guó)名，叔為兄弟排行居后，段是名。(5)窹(wù)生：逆生，倒生，即難產(chǎn)。(6)惡(wù)：不喜歡。(7)亟(qì)：多次屢次。(8)制：鄭國(guó)邑名，在今河南滎陽(yáng)縣虎牢關(guān)。(9)巖邑：險(xiǎn)要地城邑。(10)虢(guó)叔：東虢國(guó)國(guó)君。(11)佗：同“他”。唯命：“唯命是從”地省略。(12)京：鄭國(guó)邑名，在今河南滎陽(yáng)縣東南。(13)祭(zhài)仲：鄭國(guó)大夫，字足。(14)雉：古時(shí)建筑計(jì)量單位，長(zhǎng)三丈，高一丈。(15)參：同“三”。國(guó)：國(guó)都。(16)堪：經(jīng)受得起。(17)焉：哪里。辟：同“避”。(18)何厭之有：有何厭。厭：滿足。(19)所：安置，處理。(20)圖：課，治。(21)斃：仆倒，倒下去。(22)鄙：邊境上得邑。貳于己：同時(shí)屬于莊公和自己。(23)公子呂：鄭國(guó)大夫，字子封。(24)若之何：對(duì)他怎么辦。(25)庸：用。(26)廩延：鄭國(guó)邑名，在今河南延津北。(27)昵：親近。(28)完：修繕。聚：積聚。(29)繕：修整。甲：鎧甲。兵：武器。具：備齊。卒：步兵。乘(shèng)：兵車(chē)。(30)夫人：指武姜。啟之：為他打開(kāi)城門(mén)。(31)帥：率領(lǐng)。乘：一車(chē)四馬為一乘。車(chē)一乘配甲士三人，步卒七十二人。(32)鄢：鄭國(guó)邑名，在陵境內(nèi).(33)五月辛丑:五月二十三日.古人記日用天干和地支搭配.(34)城穎西北。(35)黃泉：黃土下的泉水。這里指墓穴。(36)穎考叔：鄭國(guó)大夫。穎谷：鄭國(guó)邑名，在今河南登封西南。封人：管理邊界的官。(37)舍肉：把肉放在旁邊不吃。(38)羲：調(diào)和五味做成的帶汁的肉。(39)遺(wéi)：贈(zèng)送。(40)繄(yì)：語(yǔ)氣助詞。沒(méi)有實(shí)義。(41)闕：同“掘”，挖。(42)隧：地道。這里的意思是挖隧道。(43)賦：指作詩(shī)。(44)融融：快樂(lè)自得的樣子。(45)泄泄（yì）：快樂(lè)舒暢的樣子。(46)君子：作者地托。《左傳》作者常用這種方式發(fā)表評(píng)論。(47)施(yì)：延及，擴(kuò)展。(48)這兩句詩(shī)出自《詩(shī)·大雅·既醉》。匱：窮盡。錫：同“賜”，給予。

【白話翻譯】

當(dāng)初，鄭武公娶了申國(guó)國(guó)君的女兒為妻，叫做武姜；生下了莊公和公叔段。莊公腳在前倒生下來(lái)，使姜氏受了驚嚇?biāo)匀∶小P生’，武姜因此討厭莊公。武姜玉愛(ài)共叔段，想立他為太子多次向武公請(qǐng)求，武公都沒(méi)有答應(yīng)。等到莊公當(dāng)上了鄭國(guó)國(guó)君武姜為共敘段請(qǐng)求把制作為他的封邑。莊又說(shuō)“制是個(gè)險(xiǎn)要的城邑，從前虢叔就死在那里，如果要?jiǎng)e的地方，我都答應(yīng)。”武姜又為共叔段請(qǐng)求京邑，莊公就計(jì)共叔段住在那里，稱(chēng)他為“京城太叔”。

祭仲說(shuō)“都城超過(guò)了三百丈，就會(huì)成為國(guó)家的禍害。按先王的規(guī)定，大的都城面積不能超過(guò)國(guó)都的三分之一。中等的不超過(guò)五分之一，小的不超過(guò)九分之一。現(xiàn)在京邑．的大小不合法度，違反了先王的制度，這會(huì)使您受不了。”莊公回答說(shuō)；“姜氏要這么做我怎能避開(kāi)這禍害呢？”祭仲說(shuō)道：“姜氏有什么可滿足呢？不如早些處置共叔段，不讓他的勢(shì)力蔓延。如果蔓延開(kāi)來(lái)，就難對(duì)付了。蔓延開(kāi)的野草都除不掉，更何況是您習(xí)卜受寵的兄弟呢？”莊公說(shuō)‘干多了不仁義的事情，必定會(huì)自取滅亡，您暫且等著看吧。”

不久之后，太叔命令西邊和北邊的邊邑也同時(shí)歸他管轄。公子呂說(shuō)‘一個(gè)國(guó)家不能容納兩個(gè)君王，您打算怎么辦？如果您想把國(guó)家交給大叔，就請(qǐng)?jiān)试S我去事奉他；如果不給，就請(qǐng)陳掉他，不要使百姓產(chǎn)生二心。”莊公說(shuō)；“用不著，他會(huì)自食其果。太叔又把雙方共管的邊邑收歸自己，一直把邑地?cái)U(kuò)大到了廩延。公子呂說(shuō)；“可以動(dòng)手了。他占多了地方就會(huì)得到百姓擁護(hù)。”莊公說(shuō)“做事不仁義就不會(huì)有人親近，地方再大也會(huì)崩潰。”

太叔修造城地，聚集百姓，修整鎧甲和武器．準(zhǔn)備好了步兵和戰(zhàn)車(chē)，將要偷襲鄭國(guó)國(guó)都。武姜打算為他打開(kāi)城門(mén)作內(nèi)應(yīng)。莊公得知了太叔偷襲的日期，說(shuō)；‘可以動(dòng)手了！”于是，他命令公子呂率領(lǐng)二百輛戰(zhàn)車(chē)去攻打京邑。京邑百姓背叛了共叔段，共叔段逃到了鄢地，莊公又攻打鄢。五月二十三日，共叔段逃奔去了共國(guó)。

于是莊公把武姜安置到城穎，并向她發(fā)誓說(shuō)：“不到地下黃泉，水遠(yuǎn)不再見(jiàn)面。”事后，他又后悔這么說(shuō)。

考叔當(dāng)時(shí)是穎谷管理疆界的官員，他聽(tīng)說(shuō)了這件事，就送了些禮物給莊公。莊公請(qǐng)他吃飯，他卻把肉放在一旁不吃。莊公問(wèn)他為什么，穎考叔回答說(shuō)：“我家中有母親，我的飯食她都吃過(guò)，就是從未吃過(guò)君王的肉羹，后允許我拿去送給她。”莊公說(shuō)“你有母親可以送東西給她，唯獨(dú)我沒(méi)有！”穎考叔說(shuō)“我冒昧問(wèn)一下這話是什么意思？”莊公把事情的緣由告訴了他，并說(shuō)自己很后悔。穎考叔說(shuō)；“君王何必?fù)?dān)憂呢？如果掘地見(jiàn)水，打成地道去見(jiàn)面，誰(shuí)能說(shuō)這不是黃泉相見(jiàn)？”莊公聽(tīng)從了項(xiàng)考叔的話，照著做了。莊公進(jìn)入地道，賦詩(shī)說(shuō)：‘隧道當(dāng)中，心中快樂(lè)融和！”武姜走出隧道，賦詩(shī)說(shuō)；‘隧道之外，心中快樂(lè)舒暢！”于是。母于關(guān)系又與從前一樣了。

君子說(shuō)；“穎考叔真是個(gè)孝子。愛(ài)自己的母親，還擴(kuò)大影響了鄭莊公。《詩(shī)·大雅·既醉》說(shuō)‘孝子德行無(wú)窮個(gè)永久能分給同類(lèi)。’大概說(shuō)的就是這樣的事吧！”

【讀解】

這是一個(gè)流傳甚廣、十分典型的兄弟相爭(zhēng)的故事。

人們常用“親如兄弟”來(lái)形容親情的深厚，也用“親兄弟，明算帳”來(lái)說(shuō)明親情和利益沖突之間的關(guān)系。我們憑自己的生活體 驗(yàn)深知，親情在很多時(shí)候是脆弱的，在利益的驅(qū)使之下，親情遠(yuǎn) 遠(yuǎn)不足以化解由利益導(dǎo)致的矛盾沖突。

當(dāng)然，兄弟相爭(zhēng)，并非完全沒(méi)有是非曲直，并非完全沒(méi)有正 義、真理的存在。比如，鄭莊公與共叔段的權(quán)位之爭(zhēng)，按傳統(tǒng)觀 念，長(zhǎng)子是王位天然的繼承者，是“天理”，不容有違背。這樣， 鄭莊公就代表了合理的、正當(dāng)?shù)囊环剑彩宥螉Z取王位的圖謀， 便是不合理的、不正當(dāng)?shù)摹?/p>

代表合理的、正義的一方，往往充滿“正氣”，可以慷慨陳辭。 鳴鼓攻之，可以穩(wěn)坐如山，居高臨下，所以鄭莊公才可以自豪地、 以先知的口吻說(shuō)：“多行不義，必自斃。”

拋開(kāi)這個(gè)故事不論，‘多行不義，必自斃”也算是一條普遍真 理，正如“得道多助，失道寡助”一樣。幾乎可以說(shuō)，古往今來(lái)， 凡是作惡的人，搞陰謀詭計(jì)的人，違法亂紀(jì)的人，都沒(méi)有好下場(chǎng)， 最終會(huì)搬起石頭砸自己的腳。

但是，如果坐著等待結(jié)果的到來(lái)，等待作惡者“自斃”，顯然 是愚蠢的，無(wú)異于自己坐以待斃，很可能讓作惡者占盡了風(fēng)光好 處。我們要相信說(shuō)過(guò)的：“凡是反動(dòng)的東西，你不打，他就 不例。掃帚不到，灰塵照例不會(huì)自己跑掉。”所以，與其坐以待斃， 不如起而對(duì)抗，以其人之道，還治其人之身。

這么說(shuō)來(lái)，以惡抗惡，以暴力抗惡，以陰謀詭計(jì)對(duì)陰謀詭計(jì)， 在一定范圍內(nèi)便是合理的事。真理、道義總得以某種方式來(lái)加以 捍衛(wèi)，對(duì)真理、道義的信念，總不能替代實(shí)際有效的行動(dòng)，就好 比強(qiáng)盜闖進(jìn)我們家里，是不可能憑借善良的愿望和對(duì)正義的信念 來(lái)阻止強(qiáng)盜的搶劫的。唯有拿起武器，同強(qiáng)盜搏斗，把強(qiáng)盜趕出 家門(mén)去，才是用行動(dòng)來(lái)維護(hù)自己的信念，因而真理、正義才可能 得到證明，得到捍衛(wèi)。

儒家傳統(tǒng)一直是主張知行合一、言行一致的。在內(nèi)心承認(rèn)的真理，在 思想和言論中確信原則，必須用實(shí)際行動(dòng)來(lái)加以體現(xiàn)，讓真理、原則變成行動(dòng) 的指南。如果能做到這樣，不溢、惡行、陰謀等等，就既不是可怕的猛獸，也 不是不可戰(zhàn)勝和征服的。關(guān)鍵不在對(duì)方，而在自己是否能挺身而出，以及如何 挺身而出，從而讓東風(fēng)壓倒西風(fēng)。

【文言知識(shí)】

一詞多義

1克① 鄭伯克段于鄢 ( 戰(zhàn)勝 ) ②克勤克儉 (能夠)

2制①為之請(qǐng)制 ( 地名 ) ②今京不制 ( 制度 ) ③先王之制，大都不過(guò)參國(guó)之一 ( 制度) ④乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制 (規(guī)模)

3度 ①今京不度，非制也 (合乎法度) ②度，然后知長(zhǎng)短 (計(jì)算 量) ③項(xiàng)王自度不得脫 (推測(cè)，估計(jì)) ④樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度 （限度）

詞類(lèi)活用

1驚姜氏(使動(dòng)用法 使······驚嚇)

2 今京不度，非制也(名詞作動(dòng)詞 合乎法度)

3隧而相見(jiàn)(名詞作動(dòng)詞 挖地道)

判斷句

1.制，巖邑也

2.都城不過(guò)百雉，國(guó)之害也

3.蔓，難圖也

4.稱(chēng)鄭伯，譏失教也

5.不言出奔，難之也

6. 潁考叔，純孝也

7.今京不度，非制也

省略句

1.佗邑唯命

2.中五之一

3.請(qǐng)以遺之

4.請(qǐng)京，使居之

5.無(wú)庸，將自及

賓語(yǔ)前置

1.姜氏何厭之有？

2.敢問(wèn)何謂也？

3.君何患焉？

4.其是之謂乎

狀語(yǔ)后置

1.鄭武公娶于申

2.遂置姜氏于城潁

3.有獻(xiàn)于公

4.鄭伯克段于鄢

5.亟請(qǐng)于武公

文言文賞析及答案解析（篇2）

原文

初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之。亟請(qǐng)于武公，公弗許。

及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”請(qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制：大都不過(guò)參國(guó)之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有！不如早為之所，無(wú)使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”

既而大叔命西鄙北鄙貳于己。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之。無(wú)生民心。”公曰：“無(wú)庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾。”公曰：“不義，不暱，厚將崩。”

大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車(chē)二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

書(shū)曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱(chēng)鄭伯，譏失教也；謂之鄭志。不言出奔，難之也。

遂寘姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也。”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公，公賜之食，食舍肉。公問(wèn)之，對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)！”潁考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也洩洩。”遂為母子如初。

君子曰：“潁考叔，純孝也，愛(ài)其母，施及莊公。《詩(shī)》曰：‘孝子不匱，永錫爾類(lèi)。’其是之謂乎！”

譯文

從前，鄭武公在申國(guó)娶了一妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時(shí)腳先出來(lái)，武姜受到驚嚇，因此給他取名叫“寤生”，所以很厭惡他。武姜偏愛(ài)共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請(qǐng)求，武公都不答應(yīng)。

到莊公即位的時(shí)候，武姜就替共叔段請(qǐng)求分封到制邑去。莊公說(shuō)：“制邑是個(gè)險(xiǎn)要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。”武姜便請(qǐng)求封給太叔京邑，莊公答應(yīng)了，讓他住在那里，稱(chēng)他為京城太叔。大夫祭仲說(shuō)：“分封的都城如果城墻超過(guò)三百方丈長(zhǎng)，那就會(huì)成為國(guó)家的禍害。先王的制度規(guī)定，國(guó)內(nèi)最大的城邑不能超過(guò)國(guó)都的三分之一，中等的不得超過(guò)它的五分之一，小的不能超過(guò)它的九分之一。京邑的城墻不合法度，非法制所許，恐怕對(duì)您有所不利。”莊公說(shuō)：“姜氏想要這樣，我怎能躲開(kāi)這種禍害呢？”祭仲回答說(shuō)：“姜氏哪有滿足的時(shí)候！不如及早處置，別讓禍根滋長(zhǎng)蔓延，一滋長(zhǎng)蔓延就難辦了。蔓延開(kāi)來(lái)的野草還不能鏟除干凈，何況是您受寵愛(ài)的弟弟呢？”莊公說(shuō)：“多做不義的事情，必定會(huì)自己垮臺(tái)，你姑且等著瞧吧。

過(guò)了不久，太叔段使原來(lái)屬于鄭國(guó)的西邊和北邊的邊邑也背叛歸為自己。公子呂說(shuō)：“國(guó)家不能有兩個(gè)國(guó)君，現(xiàn)在您打算怎么辦？您如果打算把鄭國(guó)交給太叔，那么我就去服待他；如果不給，那么就請(qǐng)除掉他，不要使百姓們產(chǎn)生疑慮。”莊公說(shuō)：“不用除掉他，他自己將要遭到災(zāi)禍的。”太叔又把兩屬的邊邑改為自己統(tǒng)轄的地方，一直擴(kuò)展到廩延。公子呂說(shuō)：“可以行動(dòng)了！土地?cái)U(kuò)大了，他將得到老百姓的擁護(hù)。”莊公說(shuō)：“對(duì)君主不義，對(duì)兄長(zhǎng)不親，土地雖然擴(kuò)大了，他也會(huì)垮臺(tái)的。”

太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，準(zhǔn)備好兵馬戰(zhàn)車(chē)，將要偷襲鄭國(guó)。武姜打算開(kāi)城門(mén)作內(nèi)應(yīng)。莊公打聽(tīng)到公叔段偷襲的時(shí)候，說(shuō)：“可以出擊了！”命令子封率領(lǐng)車(chē)二百乘，去討伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月二十三日，太叔段逃到共國(guó)。

《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢。”意思是說(shuō)共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說(shuō)他是莊公的弟弟；兄弟倆如同兩個(gè)國(guó)君一樣爭(zhēng)斗，所以用“克”字；稱(chēng)莊公為“鄭伯”，是譏諷他對(duì)弟弟失教；趕走共叔段是出于鄭莊公的.本意，不寫(xiě)共叔段自動(dòng)出奔，是史官下筆有為難之處。

莊公就把武姜安置在城潁，并且發(fā)誓說(shuō)：“不到黃泉（不到死后埋在地下），不再見(jiàn)面！”過(guò)了些時(shí)候，莊公又后悔了。有個(gè)叫潁考叔的，是潁谷管理疆界的官吏，聽(tīng)到這件事，就把貢品獻(xiàn)給鄭莊公。莊公賜給他飯食。潁考叔在吃飯的時(shí)候，把肉留著。莊公問(wèn)他為什么這樣。潁考叔答道：“小人有個(gè)老娘，我吃的東西她都嘗過(guò)，只是從未嘗過(guò)君王的肉羹，請(qǐng)讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃。”莊公說(shuō)：“你有個(gè)老娘可以孝敬，唉，唯獨(dú)我就沒(méi)有！”潁考叔說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)您這是什么意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他后悔的心情。潁考叔答道：“您有什么擔(dān)心的！只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中相見(jiàn)，誰(shuí)還說(shuō)您違背了誓言呢？”莊公依了他的話。莊公走進(jìn)地道去見(jiàn)武姜，賦詩(shī)道：“大隧之中相見(jiàn)啊，多么和樂(lè)相得啊！”武姜走出地道，賦詩(shī)道：“大隧之外相見(jiàn)啊，多么舒暢快樂(lè)啊！”從此，他們恢復(fù)了從前的母子關(guān)系。

君子說(shuō)：“潁考叔是位真正的孝子，他不僅孝順自己的母親，而且把這種孝心推廣到鄭伯身上。《詩(shī)經(jīng)·大雅·既醉》篇說(shuō)：‘孝子不斷地推行孝道，永遠(yuǎn)能感化你的同類(lèi)。’大概就是對(duì)潁考叔這類(lèi)純孝而說(shuō)的吧？”

注釋

初：當(dāng)初，這是回述往事時(shí)的說(shuō)法。

鄭武公：名掘突，鄭桓公的兒子，鄭國(guó)第二代君主。

娶于申：從申國(guó)娶妻。申，春秋時(shí)國(guó)名，姜姓，河南省南陽(yáng)市北。

曰武姜：叫武姜。武姜，鄭武公之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武公的謚號(hào)。

共（gōng）叔段：鄭莊公的弟弟，名段。他在兄弟之中年歲小，因此稱(chēng)“叔段”。

寤（wù）生：難產(chǎn)的一種，胎兒的腳先生出來(lái)。寤，通“啎”，逆，倒著。

驚：使動(dòng)用法，使姜氏驚。

遂惡（wù）之：因此厭惡他。遂，連詞，因而。惡，厭惡。

愛(ài)：喜歡，喜愛(ài)。

亟（qì）請(qǐng)于武公：屢次向武公請(qǐng)求。亟，屢次。于，介詞，向。

公弗許：武公不答應(yīng)她。弗，不。

及莊公即位：到了莊公做國(guó)君的時(shí)候。及，介詞，到。即位，君主登上君位。

制：地名，即虎牢，河南省滎（xíng）陽(yáng)縣西北。

巖邑：險(xiǎn)要的城鎮(zhèn)。巖，險(xiǎn)要。邑，人所聚居的地方。

虢（guó）叔死焉：東虢國(guó)的國(guó)君死在那里。虢，指東虢，古國(guó)名，為鄭國(guó)所滅。焉，介詞兼指示代詞相當(dāng)于“于是”“于此”。

佗邑唯命：別的地方，聽(tīng)從您的吩咐。佗，同“他”，指示代詞，別的，另外的。唯命，只聽(tīng)從您的命令。

京：地名，河南省滎陽(yáng)縣東南。

謂之京城大（tài）叔：京地百姓稱(chēng)共叔段為京城太叔。大，同“太”。王力、朱駿聲作古今字。《說(shuō)文》段注：“太從大聲，后世凡言大，而以為形容未盡則作太，如大宰，俗作太宰，大子，俗作太子，周大王俗作太王是也。

祭（zhài）仲：鄭國(guó)的大夫。祭：特殊讀音。

都城過(guò)百雉（zhì）：都邑的城墻超過(guò)了300丈。都：《左傳·莊公二十八年》“凡邑有宗廟先君之主曰都”。指次于國(guó)都而高于一般邑等級(jí)的城市。 雉：古代城墻長(zhǎng)一丈，寬一丈，高一丈為一堵，三堵為一雉，即長(zhǎng)三丈。

國(guó)之害也：國(guó)家的禍害。

先王：前代君王。郭錫良《古代漢語(yǔ)講授綱要》注為周開(kāi)國(guó)君主文、武王。

大都不過(guò)參（sān）國(guó)之一：大城市的城墻不超過(guò)國(guó)都城墻的三分之一，參，同“三”。

文言文賞析及答案解析（篇3）

送董邵南序

燕趙古稱(chēng)多感慨悲歌之士。董生舉進(jìn)士，連不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！

夫以子之不遇時(shí)，茍慕義強(qiáng)仁者皆愛(ài)惜焉。矧燕趙之士，出乎其性者哉！然吾嘗聞風(fēng)俗與化移易，吾惡知其今不異于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！吾因之有所感矣。為我吊望諸君之墓，而觀于其市，復(fù)有昔時(shí)屠狗者乎？為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”

詞語(yǔ)注釋

1、董邵南，壽州安豐（今安徽壽縣）人。河北，指黃河以北的燕趙地區(qū)。

2、燕、趙：借指的河北一帶。

3、慷慨悲歌之士：用悲壯的歌聲抒發(fā)內(nèi)心悲憤的人，多指有抱負(fù)而不得施展的人。

4、董生：董先生，指董邵南。舉：考中的意思。

5、有司：這里是指禮部主管考試的官。

6、利器：銳利的武器，這里比喻杰出的才能。

7、郁郁適茲土：憂郁地到那個(gè)地方去。意思是董生想去燕趙地區(qū)謀職。適，到……去。茲，這。茲土，指燕趙之地，當(dāng)時(shí)受地方割據(jù)勢(shì)力統(tǒng)治。

8、有合：有所遇合，指受到賞識(shí)和重用。

9、乎：語(yǔ)氣詞，啊。

10、夫以子之不遇時(shí)：像你這樣不走運(yùn)的人。

11、慕義強(qiáng)（qiǎng）仁者：仰慕正義、力行仁道的人。

12、矧（shěn）：何況。

13、出乎其性：（仰慕正義）來(lái)自他們的本性。

14、風(fēng)俗與化移易：風(fēng)俗隨著教化而改變。與，跟隨。易，改變。

15、吾惡（wū）知其今不異于古所云邪：我怎么能知道那里的風(fēng)氣跟古時(shí)說(shuō)得有什么不同呢？惡，怎么。

16、聊以吾子之行卜之也：姑且憑你這次的前往測(cè)定一下吧。聊：姑且。卜：測(cè)驗(yàn)、判斷。

17、勉：勉勵(lì)，鼓勵(lì)，努力做的意思。乎：語(yǔ)氣詞,可解釋為“啊”。

18、感：感想，覺(jué)出。

19、望諸君：即戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)名將樂(lè)毅，后因政治失意，離燕至趙，趙封他為望諸君。望諸，古澤名，在河南東北部，又稱(chēng)“孟諸”。

20、于：介詞，在。

21、屠狗者：凡指高漸離一類(lèi)埋沒(méi)在草野的志士。高漸離，荊軻的朋友，他的職業(yè)是屠狗。荊軻死后，他也曾行刺秦始皇，失敗后被殺。據(jù)《史記.刺客列傳》記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)有以屠狗為業(yè)的義士，這里泛指隱于市廛暫不得志的俠義之士。

22、謝：告訴。

23、天子：皇帝，唐憲宗李純。

24、出而仕：出來(lái)做官。

白話譯文

燕趙之地古來(lái)就有許多用悲壯的歌聲抒發(fā)內(nèi)心悲憤的人。董先生來(lái)長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士科考試，連續(xù)多年不被主考官賞識(shí)，空有學(xué)識(shí)才干，憂郁地到（河北）這個(gè)地方去。我知道您一定會(huì)有所遇合受到賞識(shí)的。董先生要努力啊。

說(shuō)起來(lái)像您這樣不走運(yùn)的，如果是仰慕正義、力行仁道的人都會(huì)珍惜的，更何況燕趙之士出于他們的本性呢！可我曾聽(tīng)說(shuō)風(fēng)氣隨著教化而改變，我怎么能知道那里現(xiàn)在的風(fēng)氣跟古時(shí)說(shuō)的有什么不同呢？姑且憑您這次的前往測(cè)定一下吧。董先生要努力啊。

我由您的事有所感想。請(qǐng)?zhí)嫖覒{吊望諸君的墓，并且留心觀察一下當(dāng)?shù)氐募校€有過(guò)去（像高漸離一類(lèi)）屠狗的人嗎？替我向他們致意：“當(dāng)今圣上英明，趕快出來(lái)做官為國(guó)效力吧。”

創(chuàng)作背景

唐憲宗元和年間，安徽壽縣的董邵南到長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉，屢試不弟，準(zhǔn)備投靠河北的藩鎮(zhèn)。韓愈一直主張全國(guó)“大一統(tǒng)”，反對(duì)地方分裂主義。董與韓交誼甚厚，知董“懷抱利器”，往投河北，“必有合”然而這對(duì)韓來(lái)講，是一種“從賊”；可董又“不得志于有司”，也正由于此，韓提筆寫(xiě)下了這篇有名的贈(zèng)序。

作品鑒賞

文章一上來(lái)就先贊美河北“多感慨慷慨悲歌之士”；接著即敘述董生“懷抱利器”而“不得志于有關(guān)部門(mén)”，因而要到河北去，“我知道他一定有合的”，這很有點(diǎn)為董生預(yù)賀的味道。

文章表面上一直是送董生游河北。首段先說(shuō)此行一定“有合”，是陪筆。在贊美河北時(shí)有意識(shí)地埋伏了一個(gè)“古”字。作者特意在“古”字后面用了一個(gè)“稱(chēng)”，使“古”隱藏其中，不那么引人注目。“古稱(chēng)”云云，即歷史上如何如何。歷史上說(shuō)，“燕趙多感慨悲歌之士”，現(xiàn)在或許還是那樣，或許已不是那樣了。后文用一個(gè)“然”突轉(zhuǎn)，將筆鋒從“古稱(chēng)”移向現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)怎樣，不言而喻了。由此可見(jiàn)，文章寫(xiě)“古”正是為了襯“今”，為下文寫(xiě)“今”蓄勢(shì)。

第二段指出古今風(fēng)俗不同，故此行未必“有合”，雖不明說(shuō)而主旨已露。當(dāng)時(shí)的藩鎮(zhèn)為了壯大自己的勢(shì)力，競(jìng)引豪杰相助。董生到河北去，“合”的可能性是很大的，他將會(huì)受到藩鎮(zhèn)的重用。果如此，這也證明了“現(xiàn)在”的燕趙“不不同于古人所說(shuō)”，作者沒(méi)有明確回答這個(gè)問(wèn)題，只是含蓄感慨說(shuō)：董先生要努力啊。這里應(yīng)當(dāng)是“好自為的”研究，鼓勵(lì)他們不可以“從賊”的'。

第三段借用樂(lè)毅和高漸離之事，喻示董邵南生不逢時(shí)，請(qǐng)?zhí)嫖覒{吊一下望諸君（樂(lè)毅）的墓，是提醒董生應(yīng)妥善處理他和唐王朝的關(guān)系。作者借原燕國(guó)大將樂(lè)毅被迫逃到趙國(guó)去的故事，來(lái)暗示董生。“為我吊望諸君之墓”，是提醒董生應(yīng)妥善處理他和唐王朝的關(guān)系。還進(jìn)一步照應(yīng)前面的“古”字，委托他到燕市上去看看還有沒(méi)有高漸離那樣的“屠狗者”；如果有的話，就勸其入朝廷效忠。連河北的“屠狗者”都要?jiǎng)袼氤瑒t對(duì)董生投奔河北依附藩鎮(zhèn)之舉所抱態(tài)度也就不言而喻了。

此外，全文在贊揚(yáng)董生“隱居行義”的同時(shí)，也對(duì)“刺史不能薦”表示遺憾。這位董生隱居了一段時(shí)間，大約不安于“天子不聞名聲，爵祿不及門(mén)”的現(xiàn)狀，終于主動(dòng)出山了，選擇了去河北投靠藩鎮(zhèn)。對(duì)于董生的“郁郁不得志”，韓愈自然是抱有一定的同情的。

全文措辭深婉，意在言外，雖僅百余字，但一波三折，起伏跌宕。雖是一篇送行的文章，但送之正是為了留之，微情妙旨，全寄于筆墨之外。

作者簡(jiǎn)介

韓愈（768年--824年），字退之，號(hào)昌黎，世稱(chēng)韓昌黎，因謚號(hào)文公，故世稱(chēng)韓文公，唐朝河南河陽(yáng)（今河南孟州）人，是唐宋八大家之一。著有《韓昌黎集》四十卷、《外集》十卷、《師說(shuō)》等，有“文起八代之衰”的美稱(chēng)。唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”。

韓愈與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。韓愈在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。后人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高，明人推他為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。

解讀

本要寫(xiě)送董邵南往河北，卻不想讓董邵南前往河北，所以必有遇合一層易說(shuō)，難有遇合一層難說(shuō)。文章作吞吐之語(yǔ)，曰“吾聞”，曰“惡知”，曰“聊以”，言語(yǔ)模棱，隱約其意，此為妙處。

析點(diǎn)

年輕的董邵南屢試不中，將去藩鎮(zhèn)控制的河北尋找出路，韓愈以此贈(zèng)序名為送行，實(shí)則意在勸阻他前往。但韓愈不阻止、不教訓(xùn)，而是委婉深曲地加以誘導(dǎo)。韓愈先對(duì)董邵南的遭遇表示同情，估計(jì)他到那里會(huì)得到重用，勸他努力;此層是順著對(duì)方的思路講，實(shí)際是陪襯。其次說(shuō)“風(fēng)俗”會(huì)隨著“教化”而改變，今異于古，能否得到重用可不一定;這一層是發(fā)出疑問(wèn)，仍勸對(duì)方努力，但已含有啟發(fā)誘導(dǎo)的意味了。最后那拜托董邵南辦事的口氣，實(shí)際是說(shuō)那里自古就有許多不被重用的功臣義士，他們應(yīng)回到朝廷來(lái);這一層是借古說(shuō)今，借他人勸對(duì)方，曲折地表達(dá)出反對(duì)董邵南投奔河北藩鎮(zhèn)的深衷。此番言辭，正如明人郭正誠(chéng)所論，是“妙在轉(zhuǎn)折，意在言外”(《韓文杜律》)，清人吳楚材、吳調(diào)侯所論，是 “無(wú)限開(kāi)闔，無(wú)限變化，無(wú)限含蓄”(《古文觀止》評(píng)語(yǔ))。

為了適應(yīng)內(nèi)容上啟發(fā)誘導(dǎo)的需要，不僅文章的進(jìn)展是曲折的，用語(yǔ)也采取了估計(jì)、揣測(cè)、感嘆的句子，啟示對(duì)方思考，而且多處使用虛詞和語(yǔ)氣詞，形成迂曲跌宕、一唱三嘆的語(yǔ)勢(shì)，表達(dá)出韓愈對(duì)董邵南的同情、愛(ài)惜與期望之情。

董邵南受此贈(zèng)序是否接受了韓愈一番苦口苦心? 史無(wú)明文;不過(guò)，韓愈把他維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、反對(duì)分裂割據(jù)的進(jìn)步的政治態(tài)度宛轉(zhuǎn)曲折地留在了文中。

文言文賞析及答案解析（篇4）

嘗讀六國(guó)世家，竊怪天下之諸侯以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計(jì)。蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士，慮患之疏，而見(jiàn)利之淺，且不知天下之勢(shì)也。

夫秦之所與諸侯爭(zhēng)天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭(zhēng)天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。

昔者范雎用于秦而收韓，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊之剛、壽，而范雎以為憂，然則秦之所忌者可見(jiàn)矣！秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過(guò)魏，而攻人之國(guó)都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏，諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢(shì)耶？委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下遍受其禍。

夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦，秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國(guó)，而齊、楚、燕、趙之國(guó)因得以自完于其間矣。以四方無(wú)事之國(guó)，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無(wú)東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵；以二國(guó)委秦，而四國(guó)休息于內(nèi)以陰助其急。若此可以應(yīng)夫無(wú)窮，彼秦者將何為哉？不知出此而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其國(guó)，可不悲哉！

——選自《四部叢刊》本《欒城集》

【翻譯】

我曾經(jīng)閱讀《史記》的六國(guó)世家，私下里感到奇怪的是，天下的諸侯國(guó)憑借五倍于秦國(guó)的土地，十倍于秦國(guó)的民眾，全力向西攻打殽山西面方圓千里的秦國(guó)，最后竟然不能免于滅亡。我常常對(duì)這個(gè)問(wèn)題深思遠(yuǎn)慮，認(rèn)為一定有可以使他們保全自己的策略。因此未嘗不責(zé)怪當(dāng)時(shí)六國(guó)那班謀臣，他們對(duì)于禍患的考慮太粗疏，謀求利益的眼光太短淺了，而且不能明察天下的形勢(shì)啊！

秦王與諸侯爭(zhēng)奪天下的地區(qū)，并不在齊、楚、燕、趙，而是在韓、魏的區(qū)域；諸侯與秦國(guó)爭(zhēng)奪天下的地區(qū)，也不是在齊、楚、燕、趙，而是在韓、魏的區(qū)域。對(duì)秦國(guó)來(lái)說(shuō)，韓、魏的存在就好比人有心腹之患。韓、魏兩國(guó)阻塞著秦國(guó)的往來(lái)要沖，掩護(hù)著殽山以東的各諸侯國(guó)，所以天下最重要的地區(qū)，沒(méi)有比得上韓、魏兩國(guó)了。

從前范雎在秦國(guó)受到重用時(shí)，就建議收撫韓國(guó)；商鞅在秦國(guó)受到重用時(shí)，又建議收撫魏國(guó)。秦昭王沒(méi)有得到韓、魏的歸順，就出兵攻打齊國(guó)的剛、壽地區(qū)，范雎把這看作是值得擔(dān)憂的事情。那末秦國(guó)所顧忌的是什么，就可以看得清楚了。秦國(guó)對(duì)燕、趙兩國(guó)用兵，對(duì)它說(shuō)來(lái)是危險(xiǎn)的事。因?yàn)樵竭^(guò)韓國(guó)、穿過(guò)魏國(guó)去進(jìn)攻另一國(guó)的國(guó)都，前面將遇到燕、趙的抵抗，而韓、魏又會(huì)乘機(jī)從背后打來(lái)，這是危險(xiǎn)的用兵之道。然而秦國(guó)進(jìn)攻燕國(guó)、趙國(guó)時(shí)，不曾擔(dān)心韓、魏會(huì)從后面襲擊，這是因?yàn)轫n、魏都已歸附了秦國(guó)的緣故。韓國(guó)、魏國(guó)是各諸侯國(guó)的屏障，卻讓秦國(guó)軍隊(duì)能夠往來(lái)其間，這難道是明瞭天下的形勢(shì)嗎？放棄小小的'韓、魏，讓它們?nèi)サ謸跞缋撬苹⒌那貒?guó)，它們?cè)跄懿磺⑼度肭貒?guó)的懷抱呢？韓、魏兩國(guó)既已屈服而歸附了秦國(guó)，然后秦國(guó)的軍隊(duì)就能夠無(wú)所阻擋地向東方各諸侯國(guó)用兵，從而使各國(guó)遍受它的禍害了。

韓國(guó)和魏國(guó)不能獨(dú)自抵擋秦國(guó)，然而天下的諸侯卻又要憑借韓、魏來(lái)掩護(hù)自己不受西方的侵略，因此，不如加強(qiáng)和韓、魏的團(tuán)結(jié)，從而抵制秦國(guó)。秦國(guó)軍隊(duì)不敢越過(guò)韓、魏來(lái)覬覦齊、楚、燕、趙四國(guó)，那末，齊、楚、燕、趙四國(guó)就能憑借這種形勢(shì)使自己得以保全了。由四個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家，來(lái)支持面對(duì)強(qiáng)敵的韓、魏，使韓、魏沒(méi)有東顧之憂，而為天下的諸侯挺身而出，抵御秦兵。由韓、魏兩國(guó)對(duì)付秦國(guó)，而另外四國(guó)在后方休養(yǎng)生息，并且暗中幫助解決韓、魏的急難。象這樣就可以用來(lái)應(yīng)付一切，那個(gè)秦國(guó)還能做什么呢？不知道出此策略，卻貪圖邊界上的微小利益，背棄、破壞盟約，以至于自相殘殺。秦國(guó)的大軍尚未出動(dòng)，而天下的諸侯已經(jīng)把自己搞得困頓不堪了。致使秦人得以鉆他們的空子，攻取他們的國(guó)家，能不令人悲痛嗎？

注釋

六國(guó)：齊、楚、燕、趙、歸、魏。世家：《史記》記述諸侯王的傳記稱(chēng)為世家（農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳涉、儒家創(chuàng)始人孔丘也被列人世家，此屬例外）。“六國(guó)世家”，即六國(guó)諸侯王的傳記。

竊：私下，用作表示個(gè)人意見(jiàn)的謙詞。

五倍之地、十倍之眾：謂六國(guó)與秦相比，有其五倍的土地、十倍的人口。

山西：古地可名。戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)期，通稱(chēng)崤山或華山以西為山西。這里指崤山以西。

咎：軍罪。

疏：粗忽。

勢(shì)：大勢(shì)、形勢(shì)。

擋在齊、楚、燕、趙：這四國(guó)皆遠(yuǎn)離位于西部的秦國(guó)，擋與其接壤，故云。

而在歸、魏之郊：歸國(guó)疆土有今山西東南部和河南中部，介于秦、楚、魏三國(guó)之間，為軍事上必爭(zhēng)之地。故云秦吞六國(guó)，首先戰(zhàn)事當(dāng)發(fā)生在“歸、魏之郊”。郊，邑外為郊野。周制，離都城五十里為近郊，百里為遠(yuǎn)郊。后泛指城外、野外。與下句“歸、魏之野”，的“野”，同義，都是田野、國(guó)土的意思。

塞：阻塞，擋住。

沖：要沖，軍事要道。

蔽山東之諸侯：遮蔽了崤山以東的各諸侯國(guó)。

范雎：字叔，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏人。后入秦說(shuō)秦昭王，他曾勸說(shuō)昭王：“天下無(wú)變則已，天下有變，其為秦患者孰大于歸乎？王擋如收歸。”（《史記·范雎蔡澤列傳》）收歸，收服歸國(guó)。

商鞅：也叫衛(wèi)鞅，衛(wèi)國(guó)貴族，公孫氏。后入秦，勸說(shuō)孝王伐魏，“秦之與魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，即秦并魏······孝公以為然。使衛(wèi)鞍將而伐魏······盡破之以歸秦。”魏惠王恐，“乃使使割河西之地獻(xiàn)于秦以和。”（《史記·商君列傳》）故云“用于秦而收魏”。

“昭王未得歸魏之心”三句：范雌說(shuō)秦王曰：“夫稚侯越歸、魏而攻齊綱壽，非計(jì)也。少出師，則擋足以傷齊；多出師，則害于秦。······越人之國(guó)而攻可乎？其于計(jì)疏矣。······王擋如遠(yuǎn)交而近攻。得寸，則王之寸也；得尺，亦王之尺也。今釋此而遠(yuǎn)攻，擋亦繆乎！”（《史記·范雎蔡澤列傳》）剛，故剛城，今山東省寧陽(yáng)縣。壽，今山東省鄆城縣。

乘：乘勢(shì)攻擊。

附：依附。

障：屏璋。

委：抵擋。

可可：小，少。

當(dāng)：抵當(dāng)。

折：損折。

東諸侯：山東的諸侯，這里指齊、楚、燕、趙。

擯（bìn）：排除。

完：全，這里指保全國(guó)家的完整。

寇：敵寇，侵略者，這里指秦國(guó)。

出身：獻(xiàn)身。

“以二國(guó)”三句：意謂用歸、魏二國(guó)的力量共同對(duì)付秦國(guó)，齊楚燕趙四國(guó)則可在后方休養(yǎng)生息，并且暗地幫助歸、魏二國(guó)的急需之物。陰助，暗中幫助。

疆埸（yì）：邊界。

背盟敗約：即“背敗盟約。背，背棄。敗，破壞。

和相屠滅：指六國(guó)間和相殘殺。

伺其隙：窺側(cè)著六國(guó)疲困的可乘之機(jī)。

賞析：

此文的開(kāi)頭，欲擒故縱，引出論題。六國(guó)“以五倍之地，十倍之眾”的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，卻相繼為秦所滅，乃是決策者目光短淺，“不知天下之勢(shì)”之故。隨之，從當(dāng)時(shí)的“天下之勢(shì)”展開(kāi)論述。

文中反復(fù)論證秦與六國(guó)爭(zhēng)天下，關(guān)鍵就在韓、魏之郊野。因?yàn)閷?duì)秦來(lái)說(shuō)，韓、魏首當(dāng)其沖，若韓、魏不附，乃是其腹心之疾；對(duì)山東之各諸侯國(guó)來(lái)說(shuō)，韓、魏是他們理想的屏障。所以在七雄相斗的形勢(shì)下，韓、魏的地位就顯得特別重要。這就是當(dāng)時(shí)起決定作用的“天下之勢(shì)”。

形勢(shì)擺出之后，接著從正反兩方面引例作證。以秦來(lái)說(shuō)，范雎受秦重用，立即助秦昭王收韓；商鞅受秦重用，則助秦孝公收魏。當(dāng)韓、魏未附秦之時(shí)，昭王出兵攻齊，范堆憂之。由此證明秦欲爭(zhēng)得天下，必先收韓、魏而后可。當(dāng)秦軍越韓過(guò)魏而攻燕趙，這本身是件冒險(xiǎn)之舉，若燕趙正面迎戰(zhàn)，韓、魏再乘機(jī)擊之于后，那就有全軍覆滅的危險(xiǎn)。然而事實(shí)并非如此，秦人遠(yuǎn)攻燕趙，卻毫無(wú)韓、魏之憂，那是因?yàn)轫n、魏屈于秦之淫威而已歸附它的原故。文章寫(xiě)到這里，再作收束，歸結(jié)到“天下之勢(shì)”。如此說(shuō)來(lái)，韓、魏附秦是不識(shí)天下之勢(shì)了；進(jìn)而又為其開(kāi)脫：韓、魏本身勢(shì)孤力弱，面對(duì)虎狼之秦，又怎能自保而不歸附于秦呢？其中自含山東各諸侯國(guó)“不知天下之勢(shì)”而不助韓、魏杭秦之意。正由于六國(guó)都不能正視天下之勢(shì)，以致秦人得以東指而“天下追受其禍”。

末段再?gòu)母髦T侯國(guó)著筆，闡明作者為其構(gòu)想的“自安之計(jì)”。當(dāng)時(shí)的天下之勢(shì)，一方面韓、魏不能單獨(dú)杭拒強(qiáng)秦，另一方面，山東各諸侯國(guó)又要借助韓、魏以巴秦。那最好的辦法就是山東諸國(guó)應(yīng)不惜代價(jià)去“厚韓親魏以摒秦”。這樣，就會(huì)出現(xiàn)另一種局面：秦人不敢越過(guò)韓、魏的土地遠(yuǎn)攻齊、楚、燕、趙；而齊、楚、燕、趙也就能安居后方。一旦齊、楚、燕、趙能與韓、魏通力合作，相互支援，那秦國(guó)就不能有所作為。這確是當(dāng)時(shí)拯救六國(guó)危亡的良方。末尾筆鋒一轉(zhuǎn)，回到冷酷的歷史現(xiàn)實(shí)：即六國(guó)決策者目光短淺，不識(shí)“天下之勢(shì)”，彼此“背盟致約，以自相屠滅”，以致“秦兵未出而天下諸侯已自困突”，從而自食惡果，相繼滅亡。文章截然而止，含不盡感慨。

全文緊扣“天下之勢(shì)”，縱論六國(guó)與秦爭(zhēng)天下中的成致得失，層層解剖，鞭辟入里，說(shuō)透“自安之計(jì)”。而筆又一氣流注，曲折盡意。

文言文賞析及答案解析（篇5）

文言文《學(xué)弈》原文翻譯

《學(xué)弈》選自《孟子·告子》，通過(guò)弈秋教兩個(gè)人學(xué)下圍棋的事，說(shuō)明了做事必須專(zhuān)心致志，決不可三心二意的道理。文章先說(shuō)弈秋是全國(guó)最擅長(zhǎng)下圍棋的人，然后講弈秋同時(shí)教兩個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度不同的人下圍棋，學(xué)習(xí)效果截然不同，最后指出這兩個(gè)人學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是在智力上有多大差異。年人教版高年級(jí)教材大修訂時(shí)入選第12冊(cè)語(yǔ)文教材，目的是激起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

學(xué)弈

孟子曰：無(wú)或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見(jiàn)亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專(zhuān)心致志，則不得也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。 （選自《孟子·告子上》）

注釋

弈：下棋。（圍棋）

弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以稱(chēng)為弈秋。

數(shù)：指技藝。

致志：用盡心志。致：盡，極。

不得：學(xué)不會(huì)

善：善于，擅長(zhǎng)。

誨：教導(dǎo)。

其：其中。

惟弈秋之為聽(tīng)：只聽(tīng)弈秋（的教導(dǎo)）。

雖聽(tīng)之：雖然在聽(tīng)講。

惟：同“唯”，只。

以為：認(rèn)為，覺(jué)得。

鴻鵠：天鵝。

援：引，拉。

將至：將要到來(lái)。

思：想。

弓繳：弓箭。

為：因?yàn)?/p>

繳：古時(shí)指帶有絲繩的箭。

之：謂，說(shuō)。

雖與之俱學(xué)：雖然這個(gè)人和那個(gè)專(zhuān)心致志的人在一起學(xué)習(xí)。

弗若之矣：成績(jī)卻不如另外一個(gè)人。

弈者:下棋的人。

通國(guó)：全國(guó)。

使：讓?zhuān)▌?dòng)詞）。

之：他，之前一個(gè)人。（指第一個(gè)用心聽(tīng)講的人）

俱：一起。

弗：不。

若：如。

矣：了。（語(yǔ)氣詞）

為：同“謂”，指有人說(shuō)。

其：他的，指后一個(gè)人。

與：同“歟”嘆詞，相當(dāng)于“嗎”。

然：這樣。

也：是。

譯文

現(xiàn)在你把下棋作為技藝，是小技藝；不專(zhuān)心致志，就學(xué)不到手。弈秋是全國(guó)的下棋高手，有人讓他教兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人專(zhuān)心致志，只聽(tīng)弈秋的話;另一個(gè)人雖然也在聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)，但是心里卻想著天上有天鵝飛過(guò)，想要拉弓搭箭把它射下來(lái)。雖然他倆在一起學(xué)習(xí)，但后一個(gè)人不如前一個(gè)人學(xué)得好。難道是因?yàn)樗闹橇Σ蝗鐒e人好嗎？有人說(shuō)：“不是這樣的。”

啟示

通過(guò)弈秋教兩個(gè)人學(xué)下圍棋的事，說(shuō)明了做事必須專(zhuān)心致志，決不可三心二意的道理。

來(lái)源

《學(xué)弈》選自《孟子·告子》。《孟子》是孟子與他的弟子合著的。內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等。全書(shū)分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》等七篇。這段古文共有5句，有三層意思。第一句是一層意思，指出弈秋這個(gè)人是全國(guó)最擅長(zhǎng)下棋的人。這句話為下文做了鋪墊，因?yàn)椤懊麕煶龈咄健保膶W(xué)生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二層（第二、三句）卻出現(xiàn)了一種不和諧的現(xiàn)象：弈秋教的兩個(gè)學(xué)生，其中一個(gè)專(zhuān)心致志，把弈秋所教的話完全記在心里；另一個(gè)雖然在聽(tīng)，心里卻在想著也許就有天鵝飛來(lái)，想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來(lái)。結(jié)果雖然一同學(xué)習(xí)，后一個(gè)比前一個(gè)卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上了。第三層（最后兩句）是自問(wèn)自答：是不是后一個(gè)比不上前一個(gè)聰明呢？我可以說(shuō)：完全不是。聯(lián)系第二層可知，后一個(gè)只因?yàn)樗豢蠈?zhuān)心致志地學(xué)習(xí)才落后的啊！只有四句話，卻層次分明地講明白了不專(zhuān)心致志便學(xué)不好本領(lǐng)的道理，告訴我們，只有專(zhuān)心致志，才能有所成就。

《學(xué)弈》通過(guò)弈秋教學(xué)生下棋的事。說(shuō)明了在同樣的條件、老師下不同的態(tài)度會(huì)得到不同的結(jié)果。告訴我們做事要專(zhuān)心致志，絕對(duì)不可以三心二意的道理

讀法

弈秋,通國(guó)/之善弈者也.使弈秋誨二人弈,其一人/專(zhuān)心致志,惟（wéi)/弈秋之為聽(tīng);一人/雖聽(tīng)之,一心以為/有鴻鵠(hú)/將至,思/ 援弓繳[zhuó]/而射之。雖/與之俱學(xué),弗(fú)若之矣(yǐ).為是/其智弗若與[yú]?曰:非然/也