慶歷四年春，滕子京謫(zhé)守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬(zhǔ)予(yú)作文以記之。予觀夫(fú)巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯(shāng)，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?

若夫淫雨霏霏，連月不開;陰風怒號，濁浪排空;日星隱曜(yào)，山岳潛形;商旅不行，檣(qiáng)傾楫(jí)摧;薄(bó)暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷(zhǐ)汀(tīng)蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧;漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟(jiē)夫(fú)!予(yú)嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉(zāi)? 不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處(chǔ)江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎。噫(yī)!微斯人，吾誰與歸?

時六年九月十五日。

《岳陽樓記》翻譯

慶歷四年(1044年)的春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，很多長年荒廢的事業又重新興

辦起來了。還重新修建了岳陽樓，擴大它舊有的規模，還在上面刻上唐代賢人和當代人的詩賦，(滕子京)并囑咐(我)寫一篇文章用來記述這件事。

我看那巴陵郡的美麗的景色，集中在洞庭湖上。洞庭湖連接著遠處的群山，吞吐長江的江水，水波浩蕩，寬闊無邊。或早或晚(一天里)時陰時晴，景象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人對它的描述已經很詳盡了。然而，因為這里往北面通向巫峽，南面直到瀟水、湘水，被降職遠調的官吏和南來北往的詩人，大多在這里聚會。(他們)看了自然景物而觸發的感情，大概會有所不同吧?

如果遇上陰雨連綿繁密，有時連著整個月沒有晴天，寒風怒吼，濁浪沖天，太陽和星星隱藏了光輝，山岳隱沒了形體;商人和旅客無法通行，桅桿倒下，船槳折斷;傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在哀啼。(此時)登上岳陽樓，就會產生離開國都，懷念家鄉，擔心(人家)說壞話，懼怕批評指責的感覺，滿眼是蕭條的景象，感慨悲傷到極點啊。

至于春風和煦，陽光明媚的日子，湖面風平浪靜，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際;沙鷗時而飛翔，時而停歇，美麗的魚兒在湖中游來游去;湖岸上的小草和沙洲上的蘭花，香氣濃郁，草木茂盛。而有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，(月光照耀下的)水波閃耀著金光;無風時靜靜的月影好似沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲一唱一和，這樣的樂趣哪有窮盡!(此時)登上岳陽樓，就會有心胸開闊，精神愉悅，忘卻榮辱得失，舉起酒杯面對和風，喜氣洋洋的感覺!

唉!我曾經探求過古時品德高尚的人的思想，或許不同于(以上)兩種心情，這是為什么呢?他們不因為外物的好壞和個人的得失而或喜或悲;在朝廷作官的人為百姓擔憂;不在朝廷作官的人為君王擔憂。這樣在朝為官也擔憂，在野為民也擔憂。既然這樣，那么，什么時候才快樂呢?那一定要說在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后再快樂吧?唉!(如果)沒有這種人，我同誰一道呢?

寫于慶歷六年(1046年)九月十五日。

《岳陽樓記》注釋

(1)選自《范文正公集》范仲淹(989-1052)，字希文，死后謚(shì)號文正，世稱范文正公，蘇州吳縣(現江蘇省吳縣)人，北宋政治家、軍事家、文學家。

(2)慶歷四年：公元1044年。慶歷，宋仁宗趙禎的年號(1041-1048)。本文句末中的時六年，指慶歷六年(1046)，點名作文的時間。

(3)滕子京謫守巴陵郡：滕子京降職任岳州太守。滕子京，名宗諒，字子京，范仲淹的朋友。謫，封建王朝官吏降職或遠調。守，指做太守。巴陵：郡名，即岳州，治所在今湖南省岳陽市。

(4)越明年：到了第二年，就是慶歷五年(1045)。越，經過。

(5)政通人和：政事通順，百姓和樂。政，政事;通，順利;和，和樂。這是贊美滕子京的話。

(6)百廢具興：各種該辦而未辦的事都興辦起來了。廢，該辦而未辦的事。具，通俱，全、皆。興，興辦。

(7)乃重修岳陽樓，增其舊制：乃，于是;就。增，擴大。舊制：原有的建筑規模。

(8)屬(zhǔ)予(yú)作文以記之：屬，同囑，囑托。作文，創作文章。以，用來

(9)予觀夫巴陵勝狀：夫，指示代詞，相當于那。勝狀，勝景，美好景色。

(10)銜(xián)遠山,吞長江，浩浩湯湯：銜，銜接。吞，吞納。浩浩湯湯(shāng)：水勢浩大的樣子。 (11)橫無際涯：寬闊無邊。橫：廣遠。涯，邊。際涯：邊際。(際、涯的區別：際專指陸地邊界，涯專指水的邊界)。

(12)朝暉夕陰，氣象萬千：或早或晚陰晴多變化，一天里氣象變化多端。朝，在早晨，名詞做狀語。暉：日光。陰，陰暗。氣象，景象。萬千，千變萬化。

(13)此則岳陽樓之大觀也：此，這。則，就。大觀，雄偉壯麗的景象。

(14)前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說的唐賢今人詩賦。備，詳盡，完備。矣，語氣詞了。之，的。

(15)然則北通巫峽：然則：(既然)這樣那么，那么。北：名詞用作狀語，向北。

(16)南極瀟湘：南面直達瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。極，盡，到……盡頭。

(17)遷客騷人，多會于此：遷客，被貶謫流遷的人。騷人，詩人。戰國時屈原作《離騷》，因此后人也稱詩人為騷人。會，聚會。于，在。此，這里。

(18)覽物之情，得無異乎：觀賞自然景物的觸發的感情，怎能不會有所不同呢?覽，看，觀賞。得無……乎，莫非……吧，大概……吧。異：不同。

(19)若夫淫雨霏霏：若夫，用在一段話的開頭引起論述的詞。下文的至若用在又一段話的開頭引起另一層論述。若夫近似像那。至若近似至于又如淫(yín)雨，連綿不斷的雨。霏霏(fēi)，雨(或雪)繁密的樣子。淫，過多。

(20)開：放晴。

(21)陰風怒號，濁浪排空：陰，陰冷。號，呼嘯;濁，渾濁。排空，沖向天空。

(22)日星隱曜：太陽和星星隱藏起光輝。曜，光輝，光芒。

(23)山岳潛形：山岳隱沒了形體。岳，高大的山。潛，潛藏。形，形跡。

(24)檣(qiáng)傾楫摧：桅桿倒下，船槳折斷。檣，桅桿。楫，槳。傾，倒下。

(25)薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的樣子。

(26)斯：這，在這里指岳陽樓。

(27)則有去國懷鄉，憂讒畏譏：則，就。有，產生……(的情感)。去國懷鄉，憂讒畏譏：離開京都，懷念家鄉，擔心(人家)說壞話，懼怕(人家)批評指責。去，離開。國，京都。去國，離開京都，也即離開朝廷。畏，害怕，懼怕。憂，擔憂。讒，讒言。譏，譏諷。

(28)滿目蕭然，感極而悲者矣：蕭然，蕭條的樣子。感，感慨。極，到極點。而，表示順接。

(29)至若春和景明：如果到了春天氣候暖和，陽光明媚。春和，春風和煦。景，日光。明，明媚。

(30)波瀾不驚：波瀾平靜。驚，起伏。這里有起、動的意思。

(31)上下天光，一碧萬頃：上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。萬頃，極言其廣。

(32)沙鷗翔集，錦鱗游泳：沙鷗，沙洲上的鷗鳥。翔集，時而飛翔，時而停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。錦鱗，指美麗的魚。鱗，代指魚。游：指水面浮行。泳，指水中潛行。

(33)岸芷汀蘭：岸上的香草與小洲上的蘭花(此句為互文)。芷：香草的一種。汀：水邊平地。

(34)郁郁：形容草木茂盛。

(35)而或長煙一空：有時大片煙霧完全消散。而或，有時。長：大片。一，全。空：消散。

(36)皓月千里：皎潔的月光照耀千里。

(37)浮光躍金：波動的光閃著金色。這是描寫月光照耀下的水波。

(38)靜影沉璧：湖水平靜時，明月映入水中，好似沉下一塊玉壁。璧，圓形的玉。

(39)漁歌互答：漁人唱著歌互相應答。答，應和。

(40)何極：哪里有盡頭。極：盡頭。

(41)心曠神怡：心情開朗，精神愉快。曠，開闊。怡，愉快。

(42)寵辱偕忘：榮耀和屈辱都忘了。偕，一起。寵，榮耀。

(43)把酒臨風：端酒當著風，就是在清風吹拂中端起酒來喝。把，拿。臨，面對。

(44)洋洋：高興得意的樣子。

(45)嗟夫：唉。嗟夫為兩個詞，皆為語氣詞。

(46)予嘗求古仁人之心：嘗，曾經。求，探求。古仁人，古時品德高尚的人。心，思想感情。

(47)或異二者之為：或許和以上兩種人的思想感情有所不同。或，近于或許也許的意思，表委婉口氣。異，不同于。為，心理活動。二者，這里指前兩段的悲與喜。

(48)不以物喜，不以己悲：不因為外物(好壞)和自己(得失)而或喜或悲(此句為互文)。以，因為。

(49)居廟堂之高則憂其民：在朝中做官擔憂百姓。意為在朝中做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂：指朝廷。下文的進，即指居廟堂之高。

(50)處江湖之遠則憂其君：處在僻遠的地方做官則為君主擔憂，意思是遠離朝廷做官。下文的退，即指處江湖之遠。之：定語后置的標志。

(51)是：這樣。進：在朝廷做官。退：不在朝廷做官。

(52)其必曰先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎：他們一定要說在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人享樂之后才享樂吧。先，在……之前;后，在……之后。其：指古仁人。必：一定。

(53)微斯人，吾誰與歸：(如果)沒有這種人，我同誰一道呢?微，沒有。斯人，這樣的人。誰與歸，就是與誰歸。歸，歸依。

《岳陽樓記》全文賞析

這是一首描寫婚禮的詩。《毛詩序》說：“《鵲巢》，夫人之德也。國君積行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鳩乃可以配焉。”以此詩為國君之婚禮。朱熹《詩集傳》說：“南國諸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于諸侯，而其家人美之。”以此詩為諸侯之婚禮。從詩中描寫的送迎車輛之盛可以知道，應為貴族的婚禮，而不是一般民間的婚禮。

詩三章都以鳩居鵲巢起興。喜鵲筑好巢，鳲鳩住了進去，這是二鳥的天性。《齊詩》曰：“鵲以夏至之月始作室家，鳲鳩因成事，天性然也。”那么，姑娘出嫁，住進夫家，這種男娶女嫁在當時被認為是人的天性，如鳩居鵲巢一般。方玉潤說：“鵲巢自喻他人成室耳，鳩乃取譬新昏人也;鳩則性慈而多子。《曹》之詩曰：‘鳲鳩在桑，其子七兮。’凡娶婦者，未有不祝其多男，而又冀其肯堂肯構也。當時之人，必有依人大廈以成昏者，故詩人詠之，后竟以為典要耳。”(《詩經原始》)詩中還點明成婚的季節，鄭箋云：“鵲之作巢，冬至架之，至春乃成。”這也是當時婚嫁的季節，陳奐說：“古人嫁娶在霜降后，冰泮前，故詩人以鵲巢設喻”(《詩毛氏傳疏》)。各章二句寫鳲住鵲巢分別用了“居”“方”“盈”三字，有一種數量上的遞進的關系。“方”，是比并而住;“盈”，是住滿為止。因此詩三章不是簡單的重章疊唱。

一章“百兩御之”，是寫成婚過程的第一環，新郎來迎親。迎親車輛之多，是說明新郎的富有，也襯托出新娘的高貴。二、三章繼續寫成婚過程第二、三環：迎回與禮成。“百兩將之”是寫男方已接親在返回路上，“百兩成之”是迎回家而成婚了。“御”、“將”、“成”三字就概述了成婚的整個過程。“之子于歸”，點明其女子出嫁的主題。因此，三章是選取了三個典型的場面加以概括，真實地傳達出新婚喜慶的熱鬧。僅使用車輛之多就可以渲染出婚事的隆重。

這首詩以平淺的語言寫成婚的過程，沒有如《桃夭》里以桃花來襯托新娘的艷麗，更沒有直接去描寫新娘的容貌。如果說“之子于歸”一句還點出新娘這一主角，讓人在迎親的車隊之中找出新娘來，那么，另一位主角新郎則完全隱在詩中場景的幕后，他是否來迎親，就留給讀者去想像了。細味詩中所寫，往返的迎親車。

岳陽樓記讀后感

人是感性的動物，當外在事物受到刺激時，常會由于得失價值的偏失，而怨天尤人。

其實環境的締造是人為的，而自己對人生的價值卻是主觀的。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文人騷客因環境而懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心忡忡，抑郁而終。反而宋朝蘇軾貶到外地，卻能把心愿托付山水，因此能寫出許多美麗雄偉的文章。

孟子云：“士窮不離義，達不離道。”又云：“古之人得志澤加于民，不得志修身于現世。”“窮則獨善其身，達則兼善天下。”這才是文人對失真正的態度。不管處在什么環境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴有所動搖，也不因處逆境而有所改變。退一步想海闊天空，而人類的生命只是幾朝露水，當露水蒸融時無影無蹤。偶爾我們會回想過去緬懷古人，而范文正能用最大的寬容與氣度，安慰被貶的好友。

歐陽修謂其“能富貴貧賤，毀譽歡戚，不一動其心”他能有偉大的事業，實際上是他不怨天尤人，時時在貢獻自己，保持積極樂觀的態度，以民生為主，實得利于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。