注釋

(1)選自《禮記?禮運(yùn)》。《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行施行。

(2)大道：古代指政治上的最高理想。

(3)之行：之，助詞取消句子之間的獨(dú)立性。行，施行

(4)為：是，表判斷。

(5)選賢與(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與，通“舉”，推舉，選舉。

(6)講信修睦(mù)：講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛。)信：誠信。修：培養(yǎng)。

(7)獨(dú)：單獨(dú)。

(8)親:意動用法，用如動詞，以……為親，撫養(yǎng)。下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。

(9)親其親：第一個親，名詞的意動用法，以……為親人;第二個親，父母。

(10)終：終老，終其天年。

(11)矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者：矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨(dú)，老而無子的人。廢疾，殘疾人。

(12)養(yǎng)：供養(yǎng)。

(13)有所養(yǎng)：得到供養(yǎng)。

(14)男有分(fèn)：男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守。

(15)女有歸：意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。

(16)貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己：意思是，對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡(wù)，憎惡。藏：私藏。于：在。貨惡：賓語前置。

(17)力惡其不出于身也，不必為己：意思是，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置。

(18)是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。謀閉而不興：奸邪之謀不會發(fā)生。閉，杜絕。興，發(fā)生。

(19)盜竊亂賊而不作：盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

(20)故：所以。外戶，泛指大門。

(21)而：連詞，表并列。

(22)閉：用門閂插門。

(23)謂：是。大同，指理想社會。同，有和平的意思。

重點注釋

1、 課文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識?

答:文中"大道"就是指治理社會的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)。 "大同"可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。 "大道"和"大同"都是當(dāng)時人們頭腦中的理想境界，兩個詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。

2..本文從哪三個方面來說明"大同"社會的基本特征的?答:①人人都能受到全社會的關(guān)愛;②人人都能安居樂業(yè);③人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心。(物盡其用，人盡其力)

3、 怎樣理解孔子關(guān)于"大同"社會的思想? 答:"大同"社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有"孔子以五帝之世為大同"的說法。由此可見，"大同"社會是以"五帝之世"的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社會源自于"五帝之世"，同時又高于"五帝之世"。

4、"故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。"同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙? 答:"老吾老以及人之老; 幼吾幼以及人之幼。"

5.文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情? 答:文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世的思想感情。

6、寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人，人人都能得到他人關(guān)愛、能安居樂業(yè)的句子? ③故(16)人不獨(dú)(17)親④其親(18)，不獨(dú)子其子，⒂使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)(19)，男有分，⑥女有歸。

7，《大道之行也》中與"路不拾遺,夜不閉戶"的意思相同的是哪一句? 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同

一、"大道""大同"都屬于特殊概念:"大道"，政治上的最高理想，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理，可以有各種各樣的解釋;"大同"，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段，也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的。

二、有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義，如"歸"指女子出嫁，但在"男有分，女有歸"這句話中就有了"及時婚配"的意思;"親"有親近義，但"親其親"跟"子其子"是對文，前一個"親"就有了"奉養(yǎng)"義，后一個"親"就專指父母了。

三、文中凡能直譯的語句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。

作者介紹

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，[1]孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑(今河南省商丘市夏邑縣)，生于魯國陬邑(今山東省曲阜市)。[2]中國東周春秋時期著名的大思想家、大教育家。孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。

孔子在古代被尊奉為"天縱之圣"、"天之木鐸"，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為"世界十大文化名人"之首。孔子被尊為儒教始祖，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的"大祀"。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。