寓言是一種喜聞樂見的文學形式,它以短小精煉的語言表達和富于哲理性見長。下面就是小編給大家整理的源于寓言故事的篇，希望大家喜歡。

　　源于寓言故事的篇1：疑鄰偷斧

　　從前，在鄉下有一個人，他在自家的地窖中儲存種子的時候，將一把斧頭忘了從地窖中帶出來。幾天以后，他在又要用斧頭時，才發現自家的斧頭已經丟失了。放在自己家的斧頭到哪里去了呢?他在自己家的門后面，桌子下面，堆柴草的房里到處找遍了，還是沒有找到，他就懷疑是他鄰居家的兒子偷去了。到底是不是鄰居家的兒子偷了呢?沒有證據不能亂講。于是，他仔細地觀察鄰居家那個兒子，覺得是他偷了斧頭了。看他那走路的樣子，很像是偷了斧頭的，不僅如此，連他的神態、動作、表情也像，甚至他說話時的聲調，都像是偷了斧頭一樣。總之，越看越像，幾乎可以肯定，就是他偷了我家的斧頭了!

　　又過了幾天，這個人又要到地窯去儲存物品了。當他挖開地窖門，下到地窖里的時候，發現了自家那把不見了好多天的斧頭正躺在自家地窖里的地面上。

　　到了第二天，這個人再去看鄰居家的兒子的時候，他的一舉一動，一言一行，就連笑的神態，一點兒也不像是偷斧頭的樣子了。

　　這篇故事告訴人們：遇到問題要調查研究再作出判斷，絕對不能毫無根據地瞎猜疑。疑神疑鬼地瞎猜疑，往往會產生錯覺。

　　源于寓言故事的篇2：堅瓠無用

　　齊國有一個名叫田仲的人，自命清高，不愿與達官貴人為伍而隱居鄉間，認為自己這樣做是十分明智的。

　　宋國有個叫屈谷的人到田仲那里去見他，對他說：

　　“我聽說過先生的大義，您是不愿仰人鼻息的人。我沒有什么別的本事，只會種莊稼蔬菜，特別是種葫蘆很有方法。現在，我有一個大葫蘆。它不僅堅硬得像石頭一般，而且皮非常厚，以致于葫蘆里面沒有空竅。這是我特意留下來的一只大葫蘆，我想把它送給您。”

　　田仲聽后，對屈谷說：

　　“葫蘆嫩的時候可以吃，老了不能吃的時候，它最大的用途就是盛放東西。現在你的這個葫蘆雖然很大，然而它不僅皮厚，沒有空竅，而且堅硬得不能剖開，像這樣的葫蘆既不能裝物，也不能盛酒，我要它有什么用處呢?”

　　屈谷說：“先生說的對極了，我馬上把它扔掉。不過先生是否考慮過這樣一個問題，您雖然是不仰仗別人而活著，但是您隱居在此，空有滿腦子的學問和渾身的本領，卻對國家沒有一點用處，您同我剛才說的那個大葫蘆不是一樣的嗎?”

　　這則寓言告訴我們，如果一個人不將自己的本領貢獻給國家、社會，僅僅只是在那里笑傲山林，就算他有高潔的名聲，實質上這種處世之道并不明智。到頭來，他的智慧與貢獻還遠不及那位種田的農夫屈谷。

　　源于寓言故事的篇3：九方皋相馬

　　伯樂是春秋戰國時期秦國有名的相馬能手，他的相馬技能是天下有名的。

　　在伯樂暮年之時，有一回秦國國君秦穆公召見他時間他說：“您的年紀也很大了啊!在您的后輩人中有誰能夠繼承您尋找千里馬呢?”伯樂回答道：“對于一般的良馬，它的特征很明顯，是可以從其外表上、筋骨上觀察得出來。而那天下難得的千里馬呀，看起來它與一般的好馬差不多，論其特征，也是很難捉摸，好像是若有若無，若隱若現。不過，千里馬奔跑起來，又輕又快，剎那間從你眼前一閃而過，不一會兒遠馳得無影無蹤，讓人看不到飛揚的塵土，尋不著它奔跑的足蹄印兒。我的兒子們都是才能低下的人，對于好馬的特征，我可以告訴他們，對于千里馬的特征，那只能意會，不可言傳，僅憑自己相馬的經驗來判斷，他們是無法掌握的。不過，在過去同我一起挑過菜、擔過柴的人當中，有一個名叫九方皋的人，他的相馬技術很高，的確不比我低，請大王召見他吧。”秦穆公便召見了九方皋，叫他到各地去尋找千里馬。

　　九方皋到各處尋找了三個月后，回來報告說：“我好不容易為大王您尋找到了一匹千里馬。不過，那匹千里馬眼下正在沙丘那個地方。”秦穆公問：“那匹馬是什么樣的馬呢?”九方皋回答：“那是一匹黃色的母馬。”秦穆公于是派人去取，卻是一匹黑色的公馬。這時候秦穆公很不高興，就把伯樂叫來，對他說：“你該怎么說呢?太不中用啊!你推薦的人連馬的毛色與公母都分辨不出來，又怎么能認識出千里馬呢?”

　　伯樂這時長嘆一聲說道：“想不到他識別馬的技術竟然高到這種地步了啊!這就是要高出我千倍萬倍乃至無法計算的長處了。像九方皋看到的，是馬具有的精神和機能，他看馬時，眼里只看到了馬的特征而不著馬的皮毛，注重它的本質，去掉它的現象;他只看那應該看到的東西，不去注意那不該注意的東西;他審察研究時，只注意那應該審察研究的方面，拋棄了那不必審察的方面。九方皋相馬的價值，遠遠高于千里馬的價值，這正是他超過我的地方啊!”等到把那匹馬從沙丘那地方牽到秦穆公和伯樂面前時，大家一看，果然是名不虛傳的、天下少有的千里馬。

　　這篇故事啟發我們：看問題時要有所舍棄才有所專注，同時要將獲得的感性材料去偽存真，去粗取精，這樣才能把握住事物的本質。