中國(guó)寓言故事集推薦篇1：克紹箕裘

　　箕，是一種器皿，多半用竹、柳，或者是藤之類柔軟的植物織成，而裘是一種皮物，是用一片片的獸皮，縫合而成的一種皮衣。制作這兩種東西的人，都必須經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，再運(yùn)用熟練的技巧，才能夠制成完美的箕和裘。

　　在“禮記”這本書中，曾經(jīng)出現(xiàn)過：“良冶之子，必學(xué)為裘;良弓之子，必學(xué)為箕。”這幾句話。什么意思呢?它是在說明一個(gè)家庭中，如果父兄是做鑄冶金屬的，子弟們因?yàn)榭磻T了冶合各種金屬，把殘破的東西修補(bǔ)完善，所以就會(huì)先學(xué)會(huì)用一片片的獸皮，把它縫合成一件裘袍，作為學(xué)習(xí)冶金的準(zhǔn)備。同樣的，如果父兄是造弓的能手，子弟也會(huì)先用竹、柳等柔軟的東西，編織成箕，作為學(xué)習(xí)造弓的第一步。

　　以上這都是循序漸進(jìn)的方法，因?yàn)橄葘W(xué)習(xí)裘袍，然后學(xué)冶金會(huì)比較容易;先學(xué)制箕，再學(xué)制弓。“克紹箕裘”就是出于“禮記”這幾句話，用來表示子孫繼承先人的事業(yè)。

　　例如，一個(gè)文學(xué)家或藝術(shù)家，他的兒子女兒也從事寫作，繪畫或雕刻，這就是“克紹箕裘”的最好例子了。

　　中國(guó)寓言故事集推薦篇2：空穴來風(fēng)

　　楚國(guó)人宋玉，是屈原的學(xué)生，也是當(dāng)時(shí)著名的文學(xué)家。有一次，他陪著楚頃襄王到蘭臺(tái)去游玩，這時(shí)，正好有一陣涼風(fēng)徐徐吹來，頃襄王披著的衣襟，覺得很涼快。“好涼快的風(fēng)!”頃襄王愉快的說，“這是我和老百姓們共有的呀!”宋玉因?yàn)轫曄逋跻鶚窡o道，把他老師屈原貶到了漠北，想借著“風(fēng)”這件事情來諷刺頃襄王，就說：“這風(fēng)是大王你獨(dú)有的，老百姓哪有資格和您共有呢?”頃襄王覺得風(fēng)的吹拂是不分貴賤的，現(xiàn)在聽說是他獨(dú)有的，倒覺得奇怪了，就把宋玉叫來，叫他說說道理。宋玉說：“……枳樹彎曲了，就會(huì)有鳥在上面做巢;空的洞穴中，也會(huì)因?yàn)榭諝獾牧鲃?dòng)而產(chǎn)生風(fēng)……”停了一下，宋玉再用譏刺的口吻說：“皇宮里面，因?yàn)榈胤角屐o，產(chǎn)生的風(fēng)自然清涼，這是屬于貴族的;而老百姓們因?yàn)樽≡诼锢铮a(chǎn)生的風(fēng)自然都夾有泥沙惡臭，那種風(fēng)才是屬于老百姓的……”

　　“空穴來風(fēng)”這句成語就是這樣來的，它本來是宋玉借題來諷刺頃襄王的，后來的人將它引申起來，而成為事情憑空發(fā)生或流言趁隙而入的意思。

　　中國(guó)寓言故事集推薦篇3：空前絕后

　　晉朝顧愷之，才華出眾，學(xué)識(shí)淵博，他的繪畫才能更是出色，聞名于世。顧愷之畫人物，神態(tài)逼真，形象生動(dòng)。與眾不同的是，他畫人物，從來不先點(diǎn)眼珠。有人問其原因，他說：人物傳神之處，正在這個(gè)地方。一語道出了其中的訣竅，使人嘆服。當(dāng)時(shí)被人稱為三絕：才絕、畫絕、癡絕。

　　南北朝時(shí)的梁朝，又出了一個(gè)叫張僧繇的大畫家。他善畫山水、人物、佛像，在當(dāng)時(shí)名氣很響。梁武帝建了很多寺廟佛塔，都命他作畫。據(jù)說，有一次他在一個(gè)寺廟的墻上畫了四條龍，卻沒有給龍點(diǎn)眼珠。旁人問他為什么不點(diǎn)上眼珠，他說：“恐怕點(diǎn)了眼珠，這些龍會(huì)破壁飛去。”眾人不信，堅(jiān)持要他試一試，他便點(diǎn)了兩條，果然破壁飛去。這一傳說雖夸張得近于荒誕，但說明了他作畫技藝得很高超的。

　　到了唐朝，又出了個(gè)更有成就的畫家吳道子，集繪畫、書法大成于一身。他的山水、佛像畫聞名當(dāng)時(shí)，且寫得一手好字，有書圣之稱。據(jù)傳說，他曾為唐玄宗畫巨幅嘉陵江圖，幾百里山水竟在一天內(nèi)畫好了。他在景玄寺中畫了地獄變相圖，不畫鬼怪而陰森逼人，相傳看過這幅畫后改過自新、棄惡從善的大有人在。

　　所以，后來有人評(píng)價(jià)這三個(gè)畫家時(shí)，認(rèn)為顧愷之的畫成就超越前人，張僧繇的畫成就后人莫及，而吳道子則兼兩人的長(zhǎng)處。

　　中國(guó)寓言故事集推薦篇4：空洞無物

　　周顧，字伯仁，是東晉的一位大臣。他少年時(shí)就長(zhǎng)于談吐，成人后頗有名望，談吐幽默詼諧，為人寬宏大量，不拘小節(jié)，性格開朗從不為一點(diǎn)小事而耿耿于懷。當(dāng)時(shí)的人們都稱贊他“有雅量，友愛過人”。

　　由于他的才識(shí)、品德和他的名望很高，官居尚書左仆射之職，引起弟弟周嵩的不滿和妒忌。一次，兄弟倆一起喝酒，周嵩酒醉，竟拿起燃著的蠟燭朝周顧投了過去。而周顧只稍一躲閃，臉色依舊十分平靜，一點(diǎn)也沒有生氣，只緩緩地說道：“阿奴，你用蠟燭丟我，實(shí)是下策。”

　　東晉時(shí)期，在一些名士之中盛行著一種“清談”的風(fēng)氣。那些名士們一邊飲酒、一邊發(fā)議論。他們只注重自己的個(gè)性品格，而不在乎禮節(jié)。

　　周顓的家里，也常常有人來喝酒閑談，其中一位就是輔助司馬睿建立東晉王朝的丞相王導(dǎo)。周家和王家都是中原的名門望族，所以周頤和王導(dǎo)之間的私交十分深厚。一次，王導(dǎo)和周頤談得十分投機(jī)，越談越高興。談著談著，王導(dǎo)高興之余，竟得意忘形地側(cè)臥身子，把頭枕在周顧的膝上，用手指著周頤凸起的肚子問道：“你這肚子里面有些什么東西呢?”

　　周顓挺了挺身子，摸著自已的肚子，詼諧地說：“這里面嗎?什么也沒有，‘空洞無物’。不過，像閣下這種人，倒也能容得下幾百位咧。”

　　中國(guó)寓言故事集推薦篇5：口蜜腹劍

　　唐玄宗(李隆基)的兵部尚書李林甫，論才藝，也還不錯(cuò)，一手字，畫都很好;但他做官卻不正正誠(chéng)誠(chéng)的辦事，而是一味遷就和迎合玄宗的意旨。不但如此，他還用些不正當(dāng)?shù)姆椒ńY(jié)交玄宗親信的宦官和妃子。因此，他很得玄宗的寵信，一直在朝中做了十九年的官。李林甫和一般人接觸。也總是在外貌上表現(xiàn)出和人很友好，非常合作，嘴里并說盡所有可以說的好聽的、善意的話。可是實(shí)際上，他的性情和他的表面態(tài)度完全相反;他竟是一個(gè)非常狡猖陰險(xiǎn)，常常使壞主意來害人的人。但是，壞人雖然有時(shí)可以得達(dá)害人的目的，逞奸謀于一時(shí)，日子久了，人家就發(fā)現(xiàn)了地這種偽善，于是大家便在背地里說他口有蜜、腹有劍。即是：口上甜甜蜜蜜，心中利劍害人。

　　唐朝還有一個(gè)做中書侍郎的李義府，平常的行動(dòng)和表情，顯得非常忠厚和溫和;而且他不管和誰說話，總一定先自己咧開嘴笑，表現(xiàn)出十分誠(chéng)懇和善良的樣子。其實(shí)地的心地既刻薄，又奸詐，常使用陰險(xiǎn)的計(jì)策害人。日子久了，人家也發(fā)現(xiàn)了他的這種假面具，就在背地裹說他笑中有刀。

　　像李林甫和李義府那樣的人是非常可怕的，因?yàn)橐脖砝锊灰唬舨恍⌒模阋袭?dāng)受害。所以口蜜腹劍不但是一句好成語，而且可作我們交友的戒言。

　　口蜜腹劍和笑里藏刀雖出自兩個(gè)人的兩個(gè)故事，但其含義是相同的，都是形容人口是心非和表里不一致;外面表現(xiàn)的很好，很討人好感，叫人愿意結(jié)交，而心里卻是盡想些壞主意計(jì)算人，謀害人。

　　中國(guó)寓言故事集推薦篇6：克勤克儉

　　古時(shí)候，我國(guó)黃河流域一帶，洪水經(jīng)常泛濫成災(zāi)。人們苦于水患，熱切希望加以治理。

　　堯帝時(shí)，鯀受堯的委派負(fù)責(zé)治水，九年不成。

　　舜帝時(shí)，把這一任務(wù)交給了鯀的兒子——禹。禹深知人民的疾苦，他欣然接受了任務(wù)，當(dāng)時(shí)雖然他剛剛結(jié)婚才四天，但他毅然告別了新婚的妻子，踏上了治理水害的征途。

　　禹認(rèn)真地察看了地形，吸收了前人失敗的教訓(xùn)，廢棄了過去一貫采取的堵塞方針，采用了疏導(dǎo)的辦法。他日夜辛勞地帶領(lǐng)著百姓疏通河道，開渠作壩，把河水引入大海。

　　在長(zhǎng)達(dá)十三年的艱苦歲月中，大禹曾三次路過自已的家門口，都沒進(jìn)去看一下，與群眾一起節(jié)衣縮食，同甘共苦，最后，終于治服了洪水。

　　大禹治水成功后，舜見他是一個(gè)有德有才的人，便要把自己的職位讓給禹，他對(duì)禹說：“大禹啊，你是一個(gè)最賢能的人，既能勤勞地治國(guó)，又能節(jié)儉地持家，是能夠擔(dān)當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)職位的。”

　　在舜的再三堅(jiān)持下，禹便接替了舜的職位，受到了百姓們的擁戴。