寫(xiě)出優(yōu)秀的雜文是很多人的愿望，可不是一朝一夕的事呀!勤勞練習(xí)才能有希望。下面就是小編給大家精心整理的優(yōu)秀雜文作品精選，希望對(duì)大家有用。

　　優(yōu)秀雜文作品精選1：人類的好日子

　　人類社會(huì)鬧鬧哄哄，亂七八糟，燈紅酒綠，聲色犬馬，看上去無(wú)比的復(fù)雜，但認(rèn)真一想，也不過(guò)是貧困者追求富貴，富貴者追求享樂(lè)和刺激。基本上就是這么一點(diǎn)事兒。

　　為什么人們厭惡貧困?因?yàn)樨毨д卟荒鼙M情地滿足自己的欲望。無(wú)論是食欲還是性欲，無(wú)論是虛榮心還是愛(ài)美之心，無(wú)論是去醫(yī)院看病不排隊(duì)，還是坐飛機(jī)頭等艙，都必須用金錢來(lái)滿足，用金錢來(lái)實(shí)現(xiàn)。

　　富是因?yàn)橛绣X，貴是因?yàn)槌錾怼㈤T第和權(quán)力。當(dāng)然，有了錢，也就不愁貴，而有了權(quán)力似乎也不愁沒(méi)錢。因?yàn)楦慌c貴是密不可分的，可以合并為一個(gè)范疇。貧困者羨慕并希望得到富貴，這是人之常情，也是正當(dāng)?shù)挠８毁F是人的正當(dāng)欲望，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降母毁F是不應(yīng)該享受的。

　　貧困是人人厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)氖侄螖[脫貧困是不可取的。但現(xiàn)實(shí)生活中，用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏娜吮缺冉允牵貌徽?dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏珱](méi)受到懲罰的人比比皆是，雖然痛罵著那些用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂涣说娜耍灰约河辛藱C(jī)會(huì)也會(huì)那樣做的人更是比比皆是。

　　人類的欲望是填不滿的黑洞，窮人有窮人的欲望，富人有富人的欲望。漁夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她馬上就要木房子，有了木房子，她要當(dāng)貴婦人，當(dāng)了貴婦人，她又要當(dāng)女皇，當(dāng)上了女皇，她又要當(dāng)海上的女霸王，讓那條能滿足她欲望的金魚(yú)做她的奴仆，這就越過(guò)了界限，如同吹肥皂泡，吹得過(guò)大，必然爆破。

　　凡事總有限度，一旦過(guò)度，必受懲罰。這是樸素的人生哲學(xué)，也是自然界諸多事物的規(guī)律。

　　民間流傳的許多具有勸誡意義的故事都在提醒人們克制自己的欲望。據(jù)說(shuō)印度人為捕捉猴子，制作一種木籠，籠中放著食物。猴子伸進(jìn)手去，抓住食物，手就拿不出來(lái)。要想拿出手來(lái)，必須放下食物，但猴子絕對(duì)不肯放下食物。猴子沒(méi)有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧嗎?有的人有，有的人沒(méi)有。有的人有的時(shí)候有，有的人有的時(shí)候沒(méi)有。人總是會(huì)有一些舍不得放下的東西，這就是人的弱點(diǎn)，也是人的豐富性所在。

　　一百多年前，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子曾提出科技救國(guó)的口號(hào)，三十多年前，中國(guó)的政治家提出科技興國(guó)的口號(hào)。但時(shí)至今日，我感到人類面臨著的最大危險(xiǎn)，就是日益先進(jìn)的科技與日益膨脹的人類貪欲的結(jié)合。在人類貪婪欲望的刺激下，科技的發(fā)展已經(jīng)背離了為人的健康需求服務(wù)的正常軌道，而是在利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)下瘋狂發(fā)展以滿足人類的——其實(shí)是少數(shù)富貴者的病態(tài)需求。 　　人類正在瘋狂地向地球索取。

　　我們把地球鉆得千瘡百孔，我們污染了河流、海洋和空氣，我們擁擠在一起，用鋼筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑，將這樣的場(chǎng)所美其名曰城市，我們?cè)谶@樣的城市里放縱著自己的欲望，制造著永難消解的垃圾。

　　與鄉(xiāng)下人比起來(lái)，城里人是有罪的;與窮人比起來(lái)，富人是有罪的;與老百姓比起來(lái)，官員是有罪的，從某種意義上來(lái)說(shuō)，官越大，罪越大。因?yàn)楣僭酱螅艌?chǎng)越大，欲望越大，耗費(fèi)的資源就越多。

　　與不發(fā)達(dá)國(guó)家比起來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家是有罪的，因?yàn)榘l(fā)達(dá)國(guó)家的欲望更大，發(fā)達(dá)國(guó)家不僅在自己的國(guó)土上胡折騰，而且還到別的國(guó)家里，到公海上，到北極和南極，到月球上，到太空里去瞎折騰。地球四處冒煙，渾身顫抖，大海咆哮，沙塵飛揚(yáng)，旱澇不均等等惡癥候，都與發(fā)達(dá)國(guó)家在貪婪欲望刺激下的科技病態(tài)發(fā)展有關(guān)。

　　在這樣的時(shí)代，我們的文學(xué)其實(shí)擔(dān)當(dāng)著重大責(zé)任，這就是拯救地球拯救人類的責(zé)任，我們要用我們的作品告訴人們，尤其是那些用不正當(dāng)手段獲得了財(cái)富和權(quán)勢(shì)的富貴者們，他們是罪人，神靈是不會(huì)保佑他們的。我們要用我們的作品告訴那些虛偽的政治家們，所謂的國(guó)家利益并不是至高無(wú)上的，真正至高無(wú)上的是人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

　　我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子，一萬(wàn)雙鞋子的女人們，她們是有罪的;我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車的男人們，他們是有罪的;我們要告訴那些置買了私人飛機(jī)私人游艇的人，他們是有罪的，盡管在這個(gè)世界上有了錢就可以為所欲為，但他們的為所欲為是對(duì)人類的犯罪，即便他們的錢是用合法的手段掙來(lái)的。

　　我們要用我們的文學(xué)作品告訴那些暴發(fā)戶們、投機(jī)者們、掠奪者們、騙子們、小丑們、貪官們、污吏們，大家都在一條船上，如果船沉了，無(wú)論你身穿名牌、遍體珠寶，還是衣衫襤褸、不名一文，結(jié)局都是一樣的。

　　我們應(yīng)該用我們的文學(xué)作品向人們傳達(dá)許多最基本的道理：

　　譬如房子是蓋了住的，不是用來(lái)炒的;如果房子蓋了不住，那房子就不是房子。我們要讓人們記起來(lái)，在人類沒(méi)有發(fā)明空調(diào)之前，熱死的人并不比現(xiàn)在多。在人類沒(méi)有發(fā)明電燈前，近視眼遠(yuǎn)比現(xiàn)在少。在沒(méi)有電視前，人們的業(yè)余時(shí)間照樣很豐富。有了網(wǎng)絡(luò)后，人們的頭腦里并沒(méi)有比從前儲(chǔ)存更多的有用信息;沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)前，傻瓜似乎比現(xiàn)在少。

　　交通的便捷使人們失去了旅游的快樂(lè)，通訊的快捷使人們失去了通信的幸福，食物的過(guò)剩使人們失去了吃的滋味，性的易得使人們失去戀愛(ài)的能力。沒(méi)有必要用那么快的速度發(fā)展，沒(méi)有必要讓動(dòng)物和植物長(zhǎng)得那么快，因?yàn)閯?dòng)物和植物長(zhǎng)得快了就不好吃，就沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)，就含有激素和其它毒藥。在資本、貪欲、權(quán)勢(shì)刺激下的科學(xué)的病態(tài)發(fā)展，已經(jīng)使人類生活喪失了許多情趣且充滿了危機(jī)。

　　悠著點(diǎn)，慢著點(diǎn)，十分聰明用五分，留下五分給子孫。

　　維持人類生命的最基本的物質(zhì)是空氣、陽(yáng)光、食物和水，其他的都是奢侈品，當(dāng)然，衣服和住房也是必要的。人類的好日子已經(jīng)不多了。當(dāng)人們?cè)谏衬袝r(shí)，就會(huì)明白水和食物比黃金和鉆石更珍貴;當(dāng)?shù)卣鸷秃[發(fā)生時(shí)，人們才會(huì)明白，無(wú)論多么豪華的別墅和公館，在大自然的巨掌里都是一團(tuán)泥巴;當(dāng)人類把地球折騰得不適合居住時(shí)，那時(shí)，什么國(guó)家、民族、政黨、股票，都變得毫無(wú)意義，當(dāng)然，文學(xué)也毫無(wú)意義。

　　我們的文學(xué)真能使人類的貪欲，尤其是國(guó)家的貪欲有所收斂嗎?結(jié)論是悲觀的。盡管結(jié)論是悲觀的，但我們不能放棄努力，因?yàn)椋@不僅僅是救他人，同時(shí)也是救自己。

　　優(yōu)秀雜文作品精選2：貧窮到底有多可怕

　　1

　　又是一則令人痛心的新聞。

　　一位63歲的老母親，為了獲取20萬(wàn)的意外保險(xiǎn)金給兒子籌集關(guān)節(jié)置換手術(shù)，從9樓一躍而下。

　　或許，直到墜地的那一刻，這位母親也不會(huì)想到，自己這份無(wú)私無(wú)畏的愛(ài)，純粹卻愚昧，遺憾又無(wú)奈，注定是一次徒勞無(wú)功的白白犧牲。因?yàn)樗谋卧缫堰^(guò)期，而自殺并不在被保范圍內(nèi)。信息閉塞的她，無(wú)法了解也沒(méi)有能力和精力去充分了解。

　　她只是單純地以為，自己好像找到了一個(gè)解決自己痛苦和兒子余生的路子，像是在極夜之中看到一點(diǎn)微微光亮。為了這點(diǎn)光亮，她愿意付出一切，當(dāng)然不吝以命換命。

　　貧窮罹遭厄運(yùn)，是多么的絕望而無(wú)力。就像是夜行時(shí)誤入沼澤，越折騰，越絕望，所有的垂死掙扎都于事無(wú)補(bǔ)，只能眼睜睜看著自己慢慢下沉，生命和世界一點(diǎn)點(diǎn)消失在眼前和腦海，只剩下一片漆黑死寂。

　　最讓我感到鼻腔泛酸的一幕是，新聞的主角，楚先生的母親，當(dāng)天破天荒地買了一份十幾塊的水餃。這種再普通不過(guò)的食物在異常節(jié)儉的老人看來(lái)是多么極不尋常甚至稱得上是奢侈。

　　我似乎看到一個(gè)兩鬢花白的老人，平靜地品嘗完這盤(pán)水餃，然后義無(wú)反顧地沖向陽(yáng)臺(tái)，打開(kāi)窗戶，帶著長(zhǎng)久的絕望和唯一的希望，墜落。

　　2

　　想起很早的時(shí)候看到一則同樣讓人絕望的新聞。

　　一個(gè)小男孩因?yàn)橥等獗蛔ィ母赣H過(guò)去求情，一見(jiàn)面，這個(gè)七尺漢子就撲通一聲跪下了。說(shuō)孩子不是心眼壞，而是一年多沒(méi)吃過(guò)肉，心里饞。肉販聽(tīng)完心頭一軟，大刀剁下一塊送給了他們。

　　當(dāng)晚，他們吃了人生中最豐盛的一頓晚飯。然后在夜里，全家臥軌自殺了。

　　我不知道父母是抱著何種心情吃完的最后一頓飯，會(huì)不會(huì)還克制情緒努力有說(shuō)有笑，裝作什么都不會(huì)發(fā)生像過(guò)年一樣，或許父親還難得地喝了一碗酒，母親在昏黃的燈光下含著笑默默看著，孩子像小餓狼似的大快朵頤。也不知道父母最終用什么樣的方法說(shuō)服孩子躺在軌道上，會(huì)不會(huì)在火車轟隆隆來(lái)臨的時(shí)候，他們還在拍打著孩子的胸脯，柔聲講著睡前故事，哄著他們?nèi)朊摺?/p>

　　直到飛馳而過(guò)的火車，碾過(guò)貧窮，碾過(guò)尊嚴(yán)，碾過(guò)那些微薄的夢(mèng)。

　　3

　　關(guān)于此類的悲劇新聞，全世界每天都在發(fā)生，不勝枚舉。

　　在溫飽之前，貧窮就意味著死神。因?yàn)榭赡艹赃^(guò)的每一頓都是最后一頓，一不小心，就死了。

　　在溫飽之后，貧窮就意味著毫無(wú)抗風(fēng)險(xiǎn)能力，因?yàn)槿魏我粋€(gè)猝不及防的厄運(yùn)都可能會(huì)變成擊垮你和家庭的最后一根稻草。

　　貧窮到底有多可怕?

　　生死之外無(wú)大事。

　　貧窮是生存下去的頭號(hào)公敵。

　　4

　　在網(wǎng)上看到一張截圖，不知道出處，請(qǐng)自行對(duì)號(hào)入座。

　　看完才知道，尼瑪現(xiàn)在還處在貧窮線呢。

　　貧窮還不是最可怕的，沒(méi)有能力改變貧窮才是最可怕的。

　　雖然我們現(xiàn)在畢業(yè)之后一人吃飽全家不餓的狀況。但是，云落地，水歸海，萬(wàn)物從不等人。父母在慢慢老去，未來(lái)的老婆想要更好的生活，未來(lái)的孩子渴望更高的起點(diǎn)，房?jī)r(jià)一天天在增高，寒冬一天天在緊逼。

　　而我們，又是否做了或者正在做些什么，努力改變這一切呢?

　　優(yōu)秀雜文作品精選3：古人寫(xiě)字和今人寫(xiě)字

　　先來(lái)解題：其中所說(shuō)的古人，指的是蒙恬造筆以后的中國(guó)人。再往前的古代，非但無(wú)筆，而且沒(méi)紙，甚至連文字尚不曾出現(xiàn)，彼時(shí)的古人，就無(wú)法和現(xiàn)時(shí)的今人，在寫(xiě)字這么一檔子事兒上比較了!

　　不過(guò)，也并非所有今人的寫(xiě)字，都能夠和古人的寫(xiě)字加以比較，以區(qū)區(qū)在下為例，原先主要用硬筆寫(xiě)字，近10年來(lái)主要用電腦鍵盤(pán)“寫(xiě)”字，如此行狀，自然無(wú)法和古人的用軟筆寫(xiě)字放在一起說(shuō)事兒;具備了這種資格的，只能是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中被稱作書(shū)法家以及正在為成為書(shū)法家不懈努力的那一小批人士。

　　題目解罷，言歸正傳。有道是文字乃記錄語(yǔ)言的符號(hào)，但在世界各國(guó)、各民族的文字中，大概唯有由橫、豎、撇、捺、點(diǎn)這樣一些“零件”所構(gòu)成的象形方塊漢字，在具有記錄語(yǔ)言的功能以外，其本身也還可以成為藝術(shù)欣賞的對(duì)象。也因此，中國(guó)的書(shū)法(尤其是軟筆書(shū)法)，也就理所當(dāng)然地成為一種在世界上獨(dú)一無(wú)二的視覺(jué)藝術(shù)。

　　改革開(kāi)放以后，軟筆書(shū)法是較早、同時(shí)也是較快被商品化的一種藝術(shù)形式;原因嘛——當(dāng)大到政府的辦公樓，小到草民的寒舍，都需要懸掛尺寸大小不一、水平高低有別的書(shū)法作品，以顯示主人的“脫俗入雅”和“有文化”時(shí)，書(shū)法市場(chǎng)，怕是想不繁榮也難吧!

　　遺憾的是，用軟筆寫(xiě)字、謀劃著賣字掙錢的人雖日漸增多，但整體的書(shū)法水平卻較之古人相去甚遠(yuǎn)，甚或俗不可耐的書(shū)法作品充斥坊間，讓人生厭。怎么會(huì)是這樣呢?

　　仔細(xì)想想，緣由倒也十分簡(jiǎn)單，這就是古人寫(xiě)字和今人寫(xiě)字目的之迥然有異。

　　當(dāng)然，我這樣說(shuō)，并非認(rèn)為古人寫(xiě)字與名利二字無(wú)涉;只是古人的“金榜題名”主要是靠學(xué)問(wèn)，一筆好字只是他學(xué)問(wèn)的包裝，所以，但凡那種登上書(shū)法藝術(shù)頂峰的古代文人，他們必定首先是大學(xué)問(wèn)家。這種憑借深厚學(xué)養(yǎng)支撐著的古人的字，和那些沒(méi)讀過(guò)幾本書(shū)，甚或基本上不怎么讀書(shū)的當(dāng)代書(shū)法家的字，又怎么可以同日而語(yǔ)呢?

　　我熟悉的一位書(shū)法家有言：“書(shū)法是愚人的事業(yè)。”我相信，這是他的真切感受和肺腑之言。但這么一句話，卻絕對(duì)不能概括眼下中國(guó)書(shū)法界的眾生相。

　　大概是十六七年前吧，我在應(yīng)邀為書(shū)法家茹桂教授的文集《硯邊絮語(yǔ)》所寫(xiě)的書(shū)評(píng)中，有著這樣一席話：“一次同一位書(shū)畫(huà)評(píng)論家閑談，他用‘筆墨泛濫，文人匱乏’八個(gè)字來(lái)概括書(shū)壇現(xiàn)狀，話雖略顯刻薄，卻也還算是中肯之論。”其實(shí)，足以概括書(shū)壇現(xiàn)狀的還有另外八個(gè)字：“泥沙俱下，魚(yú)龍混雜。”

　　無(wú)可諱言，面對(duì)軟筆已經(jīng)不再是一種大眾書(shū)寫(xiě)工具，甚至硬筆書(shū)寫(xiě)也正在被鍵盤(pán)書(shū)寫(xiě)替代這么一種現(xiàn)狀，中國(guó)書(shū)法已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)地成為一種小眾藝術(shù)。然而，就是這么一種小眾藝術(shù)，最近一些年來(lái)卻異乎尋常地“熱”了起來(lái)，有人據(jù)此侈談如今的書(shū)壇是如何、如何繁榮。不過(guò)，那些不曾讀過(guò)帖、沒(méi)有臨過(guò)帖，甚至缺乏最起碼的筆墨訓(xùn)練的官員和名人，也可以用自己的涂鴉之作換取鈔票;不少有著這樣、那樣頭銜的書(shū)法家，不是把書(shū)法視為一種高深的學(xué)問(wèn)去進(jìn)行長(zhǎng)期的刻苦研修，而是在商業(yè)利益的驅(qū)使下粗制濫造——這樣的書(shū)法制作，和崇權(quán)、趨名的市場(chǎng)需求扭結(jié)在一起所形成的書(shū)法“熱”，其實(shí)與繁榮二字風(fēng)馬牛不相及，泡沫而已!

　　固然書(shū)法界多有精于求名求利的“聰明”人，但真正延續(xù)著中國(guó)書(shū)法藝術(shù)文脈的，卻是許許多多“愚人”。

　　成為這種“愚人”的第一要素，是必須對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)存有敬畏之心。

　　對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)詩(shī)歌，魯迅先生1934年12月20日在致楊霽云的信中，曾說(shuō)過(guò)如下一通很有意思的話：“我以為一切好詩(shī)，到唐已被做完，此后倘非能翻出如來(lái)掌心之‘齊天大圣’，大可不必動(dòng)手，然而言行不能一致，有時(shí)也謅幾句，自省亦殊可笑。”我覺(jué)得，對(duì)中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，好像亦可作如是觀。隨著歷史的演進(jìn)和社會(huì)的變遷，如今的中國(guó)，已經(jīng)沒(méi)有了造就二王、顏真卿、懷素、柳公權(quán)、米芾、黃庭堅(jiān)、蘇東坡等書(shū)法大師的文化環(huán)境，他們的成就，也緣此成為了中國(guó)書(shū)法歷史上的珠穆朗瑪峰，恐怕是很難被今人以及后人超越了。也因此，當(dāng)代那些決心在延續(xù)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)文脈上有所作為的書(shū)法家，所要做的第一件事，就是緊緊地?fù)肀鹘y(tǒng)。

　　要成為對(duì)延續(xù)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)文脈卓有貢獻(xiàn)的“愚人”，還必須盡可能地保持心境的淡定和質(zhì)樸。既然傾心于書(shū)法藝術(shù)，那就一定要把相當(dāng)大的情感和精力投入其中。而心無(wú)旁騖以后，對(duì)諸多凡俗快樂(lè)——諸如聲色犬馬、燈紅酒綠的遠(yuǎn)離，勢(shì)必成為在所難免。

　　愿意如此行事的書(shū)法家有多少?