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有關(guān)讀名著有感的作文

時(shí)間: 新華 作文

好書(shū),往往能用寥寥幾筆,勾繪出一幅動(dòng)人的場(chǎng)面。《封神演義》亦是如此。第八十四回《子牙兵取臨潼關(guān)》就向我們展示了一幅壯觀的神戰(zhàn)畫(huà)卷。這一回寫(xiě)得驚心動(dòng)魄,激動(dòng)人心,用無(wú)數(shù)個(gè)動(dòng)詞和比喻、形容,連貫、生動(dòng)、形象地描繪出了這場(chǎng)激烈的血戰(zhàn)。同時(shí),還排比了多種武器,戰(zhàn)斗激烈的程度可見(jiàn)一斑,真可謂“玉虛門(mén)下一干如獅子搖頭,狻猊舞勢(shì),只殺得山崩地塌。”(書(shū)中原文)雖說(shuō)本書(shū)是文言文,但就算隔著這一層,我們?nèi)匀豢梢钥缭綍r(shí)空,來(lái)到臨潼關(guān),窺見(jiàn)這一場(chǎng)震天動(dòng)地,天昏地暗的戰(zhàn)斗。

雖然這本書(shū)主要贊揚(yáng)了懲惡揚(yáng)善的英雄主義精神,但同時(shí)也批評(píng)了一些不積極的倫理觀念。令我唏噓的是第十四回《哪吒現(xiàn)蓮花化身》,文中少年英雄哪吒,在忍無(wú)可忍的情況下,竟追殺其父李靖。這對(duì)于素有“禮儀之邦”之稱的中國(guó)來(lái)說(shuō),實(shí)在是不符“百善孝為先”。更令我驚訝而氣憤的是最終姜尚封神之時(shí),竟只從天命,將不管正義與否的全部人物,全搬上了封神臺(tái),乃至助紂為虐的奸佞小人也在封神榜上有一席之地,又只是一味的贊頌明君。這一點(diǎn)也大大削弱了本書(shū)的積極意義。從這兩回,我又學(xué)到了兩個(gè)道理:一是孝敬長(zhǎng)輩,兄弟和睦;二是不能遵崇命運(yùn),更要敢于同命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

不管是褒是貶,都改變不了一個(gè)事實(shí),這本書(shū)不僅打動(dòng)了我,更在民俗、民間信仰中都留下了其影子。這本書(shū)的藝術(shù)價(jià)值是不可估量的。讓我們一起,多讀好書(shū),多讀經(jīng)典,品味其中的妙處。這時(shí)候,我終于從戰(zhàn)火紛飛亂世的年代,穿越回到了今天。

有關(guān)讀名著有感的作文篇2

《圍城》是錢(qián)鐘書(shū)先生一生唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō),是中國(guó)近現(xiàn)代史一部經(jīng)典之作,這是一部以調(diào)侃的語(yǔ)調(diào)來(lái)極力諷刺人生的笑面悲劇,“圍城”中最讓人印象深刻的是這么一句“城里的人想出去,城外的人想進(jìn)來(lái)”,這句話深刻的揭露了人物對(duì)于婚姻、事業(yè)的感悟。人們的生活就像圈在這圍城之中,想逃脫,想掙脫,卻怎么掙扎也無(wú)濟(jì)于事。

書(shū)中主人公方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的情感糾葛,與其說(shuō)是方鴻漸被孫柔嘉的計(jì)謀所敗,還不如說(shuō)方鴻漸因?yàn)槠渥陨淼那尤跖c言不由衷而自食婚姻的惡果。這座曾令方鴻漸無(wú)限神往的感情圍城,終止于主人公無(wú)奈地忍受城中的無(wú)聊。

同樣可以讓人給予無(wú)比輝煌的榮耀,也能讓人深陷泥潭的事業(yè)圍城,在作者的筆下也是充斥著爾虞我詐,明爭(zhēng)暗斗,壓抑著每個(gè)人的神經(jīng),令本性善良而又怯弱的方鴻漸只能退縮,離開(kāi)三閭大學(xué)這壓抑的事業(yè)圍城,本以為可以深吸一口自由空氣的方鴻漸,卻沒(méi)想到等待他的是一個(gè)更為復(fù)雜、更為混亂地社會(huì)大圍城,在這里封建制度、家庭責(zé)任、事業(yè)衰敗一切都排山倒海般的涌向他,讓他無(wú)所適從,所我這一切都像是被命運(yùn)的大手無(wú)情的掌控著,任憑你做無(wú)謂的掙扎,最終只能屈服。

實(shí)際上這不僅僅是方鴻漸所處的圍城,我們每個(gè)人都生活在一座圍城里,如何身處其中,卻能樂(lè)于其中,讓圍城的生活變得更加豐富多彩,才是我們?cè)摲e極面對(duì)的,一味的掙扎、逃脫只會(huì)讓自己在泥潭之中越陷越深。

有關(guān)讀名著有感的作文篇3

《俗世奇人》中的天津手藝人個(gè)個(gè)都身懷絕技,令我佩服不已。看!張大力正舉著石鎖高興不已,劉道遠(yuǎn)正為人情淡薄而垂頭喪氣,馮五爺正為了小偷是誰(shuí)而苦惱,人物中最令我印象深刻的有:楊巴與劉道元。

津門(mén)勝地能人如林,此間出了兩位買(mǎi)茶湯的高手,一位胖黑敦厚,名叫楊七,他手藝高,只管悶頭制作;一位細(xì)白精朗,人稱楊八,他口才好,專管外場(chǎng)照應(yīng)。雖只有兩個(gè)人,但他們卻把買(mǎi)賣做得十分紅火。一天,中堂大人來(lái)到天津,官員們讓楊七楊八做茶湯給李中堂。可李中堂卻因?yàn)榘阉橹ヂ榭闯闪伺K東西而大發(fā)雷霆,所有人都不明白,只有楊八明白,并用三言兩語(yǔ)化解了尷尬,使中堂大人給了賞銀,又讓自己在天津成威名大振,楊七卻漸漸埋沒(méi)了。楊八沒(méi)有廣闊胸襟與伙伴分享名譽(yù)等身外之物。

有名的文混混兒劉道元想知道他死后其他人是怎樣的態(tài)度,讓兩個(gè)徒弟幫忙裝死。結(jié)果,什么稀奇古怪的事情都來(lái)了,先是沒(méi)名沒(méi)姓的人來(lái)看熱鬧;因?yàn)樗粡埣垹钭硬铧c(diǎn)傾家蕩產(chǎn)的賀老板‘呸’地把一口大黏痰留在地上;一個(gè)大漢牽著一條狼狗說(shuō)是向劉道元欠他的十條金子;平日里與劉道元稱兄道弟的‘一枝花’竟也一面不露。不僅如此,鄰居喬二龍竟還帶著兒子來(lái)‘抄家’。終于過(guò)了七天,劉道元要出殯,沒(méi)想到平時(shí)與他講禮講面的會(huì)友腳行的滕黑子那幫武混混兒竟擋在隊(duì)伍前,他那兄弟‘一枝花’也站在他們中間,要搶奪金判官筆。劉道元終于接受了這一切,原來(lái)這些人表面上與他講禮,他‘死’后竟是這般模樣。

一個(gè)是因伶牙俐齒而威名大振卻沒(méi)考慮同伴的人,一個(gè)則是想知道別人對(duì)自己的真實(shí)態(tài)度是怎樣的,卻在知道結(jié)果后幾近崩潰。雖然遭遇不同,但都是能告訴我們一定的道理。的事情,卻全是真人真事。碼頭上的人,不強(qiáng)活不成,一強(qiáng)就生出各種空前絕后的人物,但都是俗世俗人 ;小說(shuō)里的人,不奇?zhèn)鞑怀桑黄婢脱莩龈鞣N匪夷所思。

有關(guān)讀名著有感的作文篇4

有不計(jì)其數(shù)的人把《呼嘯山莊》說(shuō)成是復(fù)雜的心理懸疑小說(shuō)或是探索人性和倫理的著作,而在我看來(lái),《呼嘯山莊》說(shuō)的就是終歸是一場(chǎng)愛(ài)和愛(ài)的呼嘯。

年少輕狂的希斯克利夫與同樣年少輕狂的凱瑟琳相愛(ài),卻在復(fù)雜的世俗背景下被迫分離。凱瑟琳的愛(ài)情苦果讓希斯克利夫的情感世界崩裂,從此他盡余生之力實(shí)施一場(chǎng)災(zāi)難性的復(fù)仇,這場(chǎng)復(fù)仇之火幾乎燃盡了一切溫情、希冀和生命,而作為最后的贏家,希斯克利夫?qū)σ矡o(wú)法逃脫他死于愛(ài)的夢(mèng)靨。

歐美文學(xué)界稱《呼嘯山莊》是一部“人間情愛(ài)的宏偉史詩(shī)。”的確,凱瑟琳說(shuō)“在這個(gè)世界上,我最大的悲苦就是希斯克利夫的悲苦,我活著的最大目的就是他。我對(duì)希斯克利夫的愛(ài),恰似腳下恒久不變的巖石,我就是希斯克利夫!他并不是作為一種樂(lè)趣,而是作為我自身存在在我心中!”希斯克利夫則說(shuō)“兩個(gè)詞就可以概括我的未來(lái)了:死亡和地獄。失去了她,活著也在地獄里。”凱瑟琳在希斯克利夫沸騰的靈魂里看到自己的倒影,而希斯克利夫把凱瑟琳的愛(ài)視為生命。這種靈魂交疊的愛(ài),光輝而壯烈。我們不能說(shuō)這是最美好的愛(ài)情,但至少,它是最純粹的,并且飽含著力量,正是這力量在背叛面前掀起疾風(fēng)驟雨似的報(bào)復(fù),毀滅生命同時(shí)升騰愛(ài)情。因此在我看來(lái),書(shū)中所謂的仇恨、狂放、扭曲、殘暴以及一切有悖于人倫道德的手段,都源于他們之間那場(chǎng)因?yàn)榭坦倾懶乃陨胶艉[的愛(ài)情。

《呼嘯山莊》是一部漩渦似的小說(shuō)。在《呼嘯山莊》里,作者以全部的心血鑄造的主人公希斯克利夫就是一個(gè)典型的漩渦中的矛盾結(jié)合體。希斯克利夫在漩渦里掙扎于生命和愛(ài)情,而我們,每一個(gè)讀書(shū)的人,在這個(gè)漩渦里掙扎于對(duì)主人公的無(wú)限的熱愛(ài)和仇恨。

《呼嘯山莊》不是一部令人窒息的慘劇。在希斯克利夫與凱瑟琳殘酷愛(ài)情的余味中保存了新生的希冀,那就是山莊的后代、哈里頓與小凱瑟琳的愛(ài)情,它幸存于復(fù)仇的火焰里并且健康茁壯、生氣勃勃。我想這愛(ài)情的幼苗,是作者賜予讀者的最后的美好想象,讓我們?cè)跓o(wú)盡的憂憤和掙扎里停下腳步,再次嗅到生命與愛(ài)的清香。

或許《呼嘯山莊》要教給我們的有很多,譬如堅(jiān)守尊嚴(yán)的崇高、信奉理性的高貴、恪守心靈的自由等等。然而當(dāng)我們合上書(shū)之后,真正為之動(dòng)容的不是這些哲思,而是故事本身以及它所引出的綿綿遺恨。

除了那些人生教訓(xùn),《呼嘯山莊》給我們的更多是一種感覺(jué),那就是在你合上書(shū)低頭沉吟的那一刻,或許你會(huì)在一瞬間突然覺(jué)得,那種撩人的璀璨的山呼海嘯的愛(ài)正在書(shū)中所寫(xiě)的那種盛放著石楠的荒原上,萌生著、鋪陳著、燃燒著、呼嘯著,滾滾而來(lái)……

有關(guān)讀名著有感的作文篇5

一本書(shū),我百看不厭,這是一本經(jīng)典著作,它就是《海底兩萬(wàn)里》,這本書(shū)寫(xiě)于1870年,描寫(xiě)了一艘構(gòu)造奇特的潛水艇鸚鵡螺號(hào)的艇長(zhǎng)尼摩,邀請(qǐng)生物學(xué)家阿羅納克斯進(jìn)行海底旅行的故事。

這本書(shū)要講的是鸚鵡螺號(hào)的主人尼摩艇長(zhǎng)是個(gè)性格陰郁,知識(shí)淵博的人,他與阿羅納克斯一道周游了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋以及南極和北冰洋,遇見(jiàn)了許多罕見(jiàn)海底動(dòng)植物,還有海底洞穴、暗道和遺址,其中包括著名的沉沒(méi)城市亞特蘭蒂斯,這個(gè)擁有與希臘相當(dāng)?shù)臍v史文化的文明古國(guó)。在將近十個(gè)月的海底旅程中,鸚鵡螺號(hào)以平均每小時(shí)12公里的航速,緩緩行駛。讓我覺(jué)得我自己也隨著尼摩艇長(zhǎng)和他的“客人們”飽覽了海底變幻無(wú)窮的奇景異觀,整個(gè)航程高潮迭起。另外,這次旅行不僅讓我學(xué)到大量真實(shí)的科學(xué)知識(shí),并促使我對(duì)有關(guān)人類正義進(jìn)行了深層次的思考。

《海底兩萬(wàn)里》集中了凡爾納科幻小說(shuō)的所有特點(diǎn)。情節(jié)曲折,懸念迭出,人物命運(yùn)瞬息萬(wàn)變,想像力豐富,將翔實(shí)的科學(xué)知識(shí)和逼真的細(xì)節(jié)幻想融于一爐,匠心獨(dú)運(yùn),布局巧妙,讓我們嘆而觀止。在漫長(zhǎng)的海底旅行中,我們時(shí)而被推入險(xiǎn)象還生的惡劣境況,時(shí)而被帶進(jìn)了充滿詩(shī)情畫(huà)意的美妙世界。

波瀾壯闊的場(chǎng)面和細(xì)致入微的刻畫(huà)交替出現(xiàn),不但為我們展現(xiàn)了海底世界的神奇和美麗,還使我們?cè)陂喿x的過(guò)程中學(xué)到了很多有關(guān)于海洋生物、氣象和地理等方面的豐富知識(shí),使我們對(duì)大海有了更深入的了解。在這個(gè)故事中,我最喜歡的人物是尼摩艇長(zhǎng),因?yàn)樗幸活w善良而又仁慈的心,在一個(gè)采珠人遇難時(shí),他不但救了他,還給了他一袋珍珠;還有一次,他的艇員被章魚(yú)帶走了,他流下了淚。但是他心中也有仇恨,對(duì)人類的仇恨,我希望他能在大海這個(gè)他選中的祖國(guó)中把仇恨從心里消失。

儒勒·凡爾納是在告訴我們:沒(méi)有做不到的,只有想不到的——只有當(dāng)時(shí)具備一定的科學(xué)背景,才可能有來(lái)源于現(xiàn)實(shí)或高于現(xiàn)實(shí)的想像,否則不是科幻只是空想;而如果連想像都沒(méi)有,沒(méi)有目的、沒(méi)有方向,更不可能有科學(xué)進(jìn)步。

有關(guān)讀名著有感的作文篇6

山的青翠孕育了一灣清泉,涼爽,甘甜;海的蔚藍(lán)哺育了一代又一代海洋生物,傳奇,偉大;而從古到今千余年來(lái)的時(shí)光則化成了一個(gè)又一個(gè)的神話,流進(jìn)了浩瀚的書(shū)海。

蘇軾一首《水調(diào)歌頭·中秋》將離人的情感一一顯露。望著中秋的月兒,哪個(gè)背井離鄉(xiāng)的人不會(huì)落淚?而蘇軾卻把無(wú)盡的思念、祝福融進(jìn)了那句“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”中,一句“起舞弄清影,何似在人間”道出了對(duì)人間的多少份牽掛?多少份愛(ài)?

走進(jìn)史書(shū),有嘆有哀。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)何等威風(fēng);“焚書(shū)坑儒”之舉卻又令后人百思。一塊和氏璧斷送了幾許人命,而又令多少后人垂簾?岳飛精忠報(bào)國(guó),卻被十二道金牌從沙場(chǎng)召回,風(fēng)沙亭成了民族同胞的遺憾。漢武帝的年輕有為讓后人敬仰,任用賢能成就了一份轟轟烈烈的大事業(yè),更是讓我等后生佩服得五體投地。《三國(guó)》中的故事讓人為之歌為之泣,劉備、張飛等八拜之交,君子之交淡如水的情誼,怎么能不叫我為之震撼?曹操一次次再點(diǎn)戰(zhàn)火,令人氣憤……

一路書(shū)香,走進(jìn)古代文人的心里;穿越時(shí)空,飛到他們身旁。屈原雖出生名門(mén),且與黃帝還沾親帶故,但面對(duì)這些,他卻能過(guò)勤簡(jiǎn)的日子,對(duì)于朝廷的黑幕,無(wú)能為力的他遠(yuǎn)走異鄉(xiāng),一首《離騷》滿是無(wú)可奈何。讀讀詩(shī)仙李白的詩(shī),我愿與他共攀天姥山,采摘白云彩霞;聽(tīng)聽(tīng)徐志摩的心聲,我愿和他在小河邊徜徉,一起采水草。“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”是陶淵明不與統(tǒng)治者同流合污的品質(zhì);“未出土?xí)r先有節(jié),到凌云處尚虛心”是鄭板橋剛正不阿的精神;“出淤泥而不染,濯清蓮而不妖”是周敦頤潔身自愛(ài)的情操……“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”有多少的無(wú)可奈何?“我們可以被消滅,但絕不會(huì)被打敗”又是幾許的堅(jiān)強(qiáng)意志? “冷月藏花魂”是怎樣的堅(jiān)貞……

時(shí)間雖不會(huì)倒流,但一路的書(shū)香,足能讓你我感受到千年前的一切。

如果人生是充滿活力的春天,那么有書(shū)香彌漫的日子便是一道最美的風(fēng)景線;如果人生是一個(gè)傳奇的故事,那么有書(shū)香漫漫的日子便是最美的奇跡;如果人生是一條路,那么充滿書(shū)香的日子便沒(méi)有坎坷與無(wú)奈!

“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”,讀書(shū)之與作文的意義從此文中可見(jiàn)一斑。怎樣讀書(shū)?讀什么書(shū)?中學(xué)生朋友應(yīng)不難從中發(fā)現(xiàn)答案:用心讀,用情讀,讀一切古今中外之優(yōu)秀文學(xué)作品。唯有此,才能與作者產(chǎn)生感情的共鳴,才能領(lǐng)略文學(xué)大家的風(fēng)采;唯有此,才能讀出作者的柔情、豪情、親情、友情,與他們同喜同悲。讀此文,蘇軾的豪情,陶淵明的豁達(dá),屈原的憂國(guó),林黛玉的悲傷……在小作者的心中引發(fā)了強(qiáng)烈的共鳴,演化成了小作者筆下優(yōu)美的文字。從全文來(lái)看,此文給人們以濃厚的文化氣息和強(qiáng)烈的情感震撼,可以看出小作者是一位喜讀書(shū)、會(huì)讀書(shū)的人。讀書(shū)吧,朋友。

有關(guān)讀名著有感的作文篇7

滿紙荒.唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰(shuí)解其中味?青梗峰下無(wú)材可去補(bǔ)蒼天的頑石,歷劫如紅塵,經(jīng)歷悲歡離合世態(tài)炎涼,演出這懷金悼玉《紅樓夢(mèng)》。

《紅樓夢(mèng)》以賈、王、史、薛四大家族的末世為背景,以寶黛釵的愛(ài)情婚姻為主線,通過(guò)對(duì)以賈府為代表封建家族沒(méi)落過(guò)程的生動(dòng)描述,深刻地揭露和批判了封建社會(huì)奏響覆滅的歷史趨勢(shì)。

《紅樓夢(mèng)》中的人物大都是失意的。賈寶玉在看盡了家族的悲歡離合后,對(duì)生活徹底失望,出家做了和尚。林黛玉苦戀無(wú)果抱恨而終。薛寶釵始終恪守大家閨秀的本分,卻把自己送上了守活寡的路。王熙鳳機(jī)關(guān)算盡反誤了卿卿性命。賈府曾一度深受皇恩門(mén)庭顯赫,如鮮花著錦烈火烹油,帶頭來(lái)卻樹(shù)倒猢猻散,落了片白茫茫大地真干凈。

要問(wèn)我這里眾多人物最喜歡誰(shuí),我會(huì)說(shuō):“不是多愁善感的林黛玉,不是富貴閑人賈寶玉,而是樸實(shí)無(wú)華的劉姥姥。”

劉姥姥是見(jiàn)證賈府盛衰榮辱全過(guò)程的重要人物,也是一位具有正義感,經(jīng)歷豐富、性格詼諧的老人。她是一個(gè)公關(guān)能力非凡的老太太。第一次進(jìn)榮國(guó)府,她就小心謹(jǐn)慎,打通關(guān)節(jié),與赫赫有名的賈家建立了關(guān)系。第二次進(jìn)榮國(guó)府,劉姥姥左右逢源,裝瘋賣傻,以超高的搞笑能力博得了賈母和眾人的好感,給自己贏得了不少財(cái)富。第三次進(jìn)榮國(guó)府,劉姥姥大義凜然,解救出了被賣到青樓的巧姐,給了賈府后人最后一片凈土。

劉姥姥,一個(gè)普通的村婦,卻在古典文學(xué)眾多人物形象中閃耀著獨(dú)特的光芒。她仁義,睿智,樸實(shí),心地善良,頭腦靈活,大智若愚,風(fēng)趣幽默。在賈府遭難時(shí),她見(jiàn)義勇為,知恩圖報(bào),以大仁大義詮釋了“滴水之恩涌泉相報(bào)”。

如果說(shuō)劉姥姥是貧賤的代表人物,那王熙鳳就是富貴的代表人物。這位璉二奶奶一出場(chǎng)就不凡,“頭戴金絲八寶攢珠髻,下著翡翠撒花洋縐裙……”她美麗而威嚴(yán),心機(jī)深不可測(cè)。她潑辣能干,性格活躍,將賈府管得井井有條,深受賈母的喜愛(ài)。

王熙鳳在得知丈夫賈璉偷娶了尤二姐,就實(shí)行了一系列的報(bào)復(fù)計(jì)劃。她先對(duì)尤二姐虛情假意地加以籠絡(luò),騙其入住大觀園后又指使下人和秋桐借刀殺人。接著又教唆尤二姐原先許過(guò)婚的張華去官府狀告賈璉,然后殺張華滅口。一個(gè)八面玲瓏四處周旋的“鳳辣子”,實(shí)際上卻是一朵充滿魔力的罌粟花。讓人恨她,罵她,不見(jiàn)又想她。

王熙鳳是貧賤的劉姥姥進(jìn)入賈府的引路人,她給劉姥姥帶來(lái)了財(cái)富和興家的希望。而劉姥姥又是王熙鳳女兒巧姐的恩人,她帶給了王熙鳳生前最后的安慰。這正是“一貴一賤,交情乃現(xiàn)”。

《紅樓夢(mèng)》包羅萬(wàn)象,真實(shí)生動(dòng)地再現(xiàn)了十八世紀(jì)中國(guó)封建社會(huì)末期的生活面貌。全書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),人物形象飽滿,意境深遠(yuǎn),其中的藝術(shù)特色和文化價(jià)值隨著歷史的沉淀非但沒(méi)有褪色,反而顯得愈加厚重。兩百多年來(lái),多少人也評(píng)說(shuō)不盡。

有關(guān)讀名著有感的作文篇8

第一次看安娜這本書(shū),是在高二的時(shí)候,而最初看這本書(shū)的原因,應(yīng)該是源于對(duì)托爾斯泰的感興趣,而這個(gè)興趣的形成,則是來(lái)源于巴金的成名作《家·春·秋》這部小說(shuō)里面介紹到的《復(fù)活》這本書(shū)。

故事的主人公安娜是一位端莊美麗的婦人,在前往為其兄長(zhǎng)奧布朗斯基夫婦調(diào)解家庭糾紛的時(shí)候,遇上了英俊瀟灑的年輕軍官沃倫斯基,而沃倫斯基在第一眼看到安娜的時(shí)候,就被安娜獨(dú)特的魅力所吸引,并由此展開(kāi)了對(duì)安娜的瘋狂追求。在起初迫于社會(huì)及家庭壓力,安娜一直壓抑著自己的情感,但在沃倫斯基的窮追猛打之下,安娜最終選擇離開(kāi)對(duì)于自己來(lái)說(shuō)沒(méi)有感情生活的家庭,而與沃倫斯基共同創(chuàng)造屬于他們二人的情感世界。但故事的卻并非是以二人的完美結(jié)合為結(jié)局,而是描寫(xiě)了在此后安娜所面臨的來(lái)自感情生活和社會(huì)壓力的痛苦,并最終以安娜的和沃倫斯基的雙雙“自殺”的悲劇結(jié)局。

和所有人一樣,在故事中我們都看到了作者筆下的安娜,不僅是一個(gè)端莊美麗的婦女,同時(shí)更是一個(gè)敢于追求自我情感,掙脫社會(huì)禁錮的思想解放先鋒,而這也是安娜被譽(yù)為世界文學(xué)史上最優(yōu)美豐滿的女性之一的原因。

但除此之外,我們更應(yīng)該看到的是在這個(gè)美麗勇敢的女性形象背后,婦女在當(dāng)時(shí)社會(huì)上所處的無(wú)助地位的悲哀的現(xiàn)實(shí)。安娜勇敢的掙脫了社會(huì)加之于婦女的禁錮,去追求屬于自己的愛(ài)情。但在這之后呢,她還是躲避不了社會(huì)對(duì)她的毒害,她在上流社會(huì)遭到“封殺”,親友拒絕和她來(lái)往,甚至遭到了人們的公開(kāi)羞辱,而更把安娜逼上絕路的是沃倫斯基的冷落,這一切,無(wú)情的把安娜送上了臥軌的結(jié)局。而造成這個(gè)悲劇的原因,正是當(dāng)時(shí)社會(huì)婦女所處的無(wú)助地位。盡管掙脫了不合理的社會(huì)禁錮,盡管離開(kāi)了與自己沒(méi)有感情的丈夫,但她卻始終無(wú)法逃離這個(gè)無(wú)情的社會(huì),也無(wú)法不依賴于善變的沃倫斯基,而當(dāng)她在這兩者中都找不到自己生存的理由及空間,她便只能選擇結(jié)束自己的生命,以求徹底的掙脫這一切的束縛及其帶來(lái)的苦痛。

我們提倡勇敢地追求自我,掙脫思想禁錮,積極創(chuàng)造屬于自己的人生,但我們卻不能忽視在我們掙脫了禁錮、追求到了自我之后,我們是否能夠承受其中所需要付出的代價(jià),掙脫之后,是海闊天空還是遍體鱗傷?如果是海闊天空,命運(yùn)可以掌握在自己的手中,這樣的追求才能體現(xiàn)出其提倡的價(jià)值所在;而如果是遍體鱗傷,在此后的生活中舉步維艱,那是不是應(yīng)該思考,我們的追求是我們力所能及的目標(biāo),還是天方夜譚的空想。

托爾斯泰筆下的安娜是一個(gè)悲劇,這不僅是對(duì)社會(huì)不公的揭示,更是對(duì)我們?cè)谧非髠€(gè)性追求解放的過(guò)程中的一個(gè)警示。而已逝的詩(shī)人海子,亦是為我們敲響了這個(gè)警鐘。海子在其對(duì)詩(shī)歌及愛(ài)情的追求上,亦是勇于追求自己的個(gè)性,試圖掙脫當(dāng)時(shí)社會(huì)的固有模式,但其代價(jià)是不被世人所理解,導(dǎo)致其在文學(xué)創(chuàng)作及情感生活上的落寞和孤獨(dú),最終只能長(zhǎng)眠于山海關(guān)的鐵軌上。

再看回當(dāng)代社會(huì),即使個(gè)性追求已成主流時(shí)尚所被提倡,但卻還是會(huì)有我們所難以改變的無(wú)奈與悲哀。且說(shuō)與我們大學(xué)生最是相關(guān)的教育問(wèn)題,盡管許多人都依然意識(shí)到現(xiàn)代的教育日趨功利化、應(yīng)試化,讀書(shū)只為文憑,考試只為證書(shū),但這種固有的制度以及風(fēng)氣確是我們所無(wú)法改變的,我們可以對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)表示不屑,在大學(xué)畢業(yè)后,大聲喊道“我不屑去擁有這些所謂的證書(shū)”,但我們卻始終改變不了“文憑證書(shū)即是敲門(mén)磚”這樣鐵一般的事實(shí),如果沒(méi)有其他有利的因素的幫助,那么我們?cè)谏鐣?huì)上可以說(shuō)是寸步難行,而這樣的代價(jià)確實(shí)我們所難以承受的。

我們提倡勇于追求,勇于挑戰(zhàn),但卻不能缺乏理性的思考,如果在追求的過(guò)程中所需要付出的代價(jià)是我們所無(wú)法承受的,那這樣的追求必須進(jìn)行認(rèn)真地斟酌,社會(huì)不需要那么多無(wú)謂的犧牲者,后人的成功更不須踩在前人的尸首上。只有理性的追求,才能實(shí)現(xiàn)我們追求的價(jià)值。

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