寫(xiě)讀后感可以讓人們更好地感受到書(shū)中的人物情感和情節(jié)變化，從而增強(qiáng)自己的情感體驗(yàn)。下面是一些《文化苦旅》讀后感免費(fèi)閱讀下載，希望對(duì)大家寫(xiě)《文化苦旅》讀后感有用。

《文化苦旅》讀后感篇1

在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤(pán)水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì)心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。這便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。

從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn)，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著它獨(dú)特的魅力。從《道士塔》，《陽(yáng)關(guān)雪》中，讓我看到黃河文明的興衰，寫(xiě)出歷史的深邃蒼涼?！督闲℃?zhèn)》開(kāi)始的那一段描寫(xiě)，讓我仿佛看到那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)匿藏于時(shí)間底端的深刻思考，開(kāi)展一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話。

余秋雨先生在書(shū)中說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起?！蔽蚁脒@或許是這本書(shū)叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。在讀這本書(shū)的時(shí)候，我深深地感受到作文深厚的文化底蘊(yùn)與寫(xiě)作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書(shū)閣都是如此的與眾不同，在他筆下，那些過(guò)往的歷史，就像是一幅凄美的畫(huà)卷。“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！泵總€(gè)人的一生對(duì)于自己來(lái)說(shuō)也是一段歷史，當(dāng)我們走過(guò)一段路時(shí)，停下來(lái)回過(guò)頭看看自己曾走過(guò)的足跡，總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受?；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意?；蛟S，我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響時(shí)代的絕響，警世亦憾人！

靜靜地合上這本書(shū)，仿佛也有一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。

《文化苦旅》讀后感篇2

報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)重?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

也難怪，看這本書(shū)要慢、要細(xì)，里面的思考，非常人所思，非常人所見(jiàn)。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書(shū)樓的命運(yùn)，范欽讓偌大的中國(guó)留下了一座藏書(shū)樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅(jiān)定，還是如余秋雨說(shuō)的“超越意氣、嗜好、才情，甚至?xí)r間的意志力?！边@種意志力體現(xiàn)在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權(quán)勢(shì)極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他。“一個(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人?！庇嗲镉暝谶@里總結(jié)道。

看到這，反思一下，我們這些讀書(shū)人，假如生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書(shū)家，會(huì)像范欽一樣嗎？我想不會(huì)，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來(lái)，難！我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢？在挫折面前，爬起來(lái)的又有誰(shuí)？生活著，又為了什么？這不正是我們?cè)撍伎嫉摹?/p>

繼續(xù)往下看，我又發(fā)現(xiàn)了一樁“怪事”：80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭，在他分家產(chǎn)時(shí)，將其分為兩份，或是藏書(shū)樓，或是萬(wàn)兩白銀。他讓后代去選擇。我想，假如讓我選，讓大家來(lái)選，會(huì)選哪個(gè)呢？要么拿著白銀萬(wàn)兩，逍遙快活一生，要么死守一座藏書(shū)樓，世世代代。說(shuō)句實(shí)話，范老爺此舉不失為一個(gè)好辦法，我也十分欽佩這個(gè)相隔我好幾百年的古人。也正因?yàn)檫@樣，天一閣留下了。但這是一個(gè)難題，我在思考：假如把此事擱在今天，不攙假，誰(shuí)會(huì)鋌而走險(xiǎn)，誰(shuí)會(huì)選擇天一閣，包括我。不過(guò)，奇跡般的，他的大兒子范大沖愿繼續(xù)天一閣。這是現(xiàn)實(shí)，不是故事。

讀到這，又讓我想起另一個(gè)片段，希臘神話中，海洋女神對(duì)想?yún)⒓犹芈逡翍?zhàn)爭(zhēng)的兒子阿格琉斯說(shuō)：“假如你參戰(zhàn)，會(huì)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，但流芳百世；假如你不出征，會(huì)平安一生，老死后便從人們的記憶中抹去?！卑⒏窳鹚棺罱K戰(zhàn)死沙場(chǎng)，但是因?yàn)樗?，希臘盟軍勝利了。世上也正因?yàn)橛羞@樣的人，世界才有了燦爛的歷史文化。

余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國(guó)的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗(yàn)了“開(kāi)卷有益”。

《文化苦旅》讀后感篇3

《文化苦旅》是余秋雨先生進(jìn)行貼地考察的實(shí)踐成果，它集作者肢體行動(dòng)與內(nèi)心思考與一體，因而無(wú)形又有形的文化被賦予了實(shí)踐精神，在這流行于紙上空談文化的時(shí)代里，實(shí)為空谷足音。不僅僅如此，余先生舍去了以人文為主，將自然生態(tài)禮貌作為基奠，去探索在其之上繁衍的其它禮貌。至于“苦旅”，這蘊(yùn)含的不僅僅是探尋之路上焚膏繼晷的艱難辛勞，更是一種對(duì)文化執(zhí)著的追求與不舍的信念。文化，要苦想、苦思、苦尋，而與最終獲得精髓那刻的隆重歡喜相比，這“苦”便不值一提了。

在讀完此書(shū)后，我深為自我曾因稍觸文化之皮毛，而沾沾自喜的行為感到羞愧，因?yàn)檫@實(shí)在是管窺蠡測(cè)。但隨之而來(lái)的，便是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我羞愧感的震撼。其實(shí)文化是常常給我?guī)?lái)震撼的，而中華文化更是如此，以至于有時(shí)我身體的每個(gè)毛孔都在極力收張。而在這震撼之中，有驚喜也有悲愁。

寺廟長(zhǎng)久以來(lái)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的慈悲，以及對(duì)人靈魂的洗滌感化，是驚是喜；為大河禮貌的民族賴以生存的水利工程——都江堰，千百年來(lái)沿用至今，且被后人奉為圭臬，是驚是喜；水網(wǎng)稠密、風(fēng)光秀麗且匯集佳人才子的杭州，曾默默牽動(dòng)著十五世紀(jì)遠(yuǎn)行航海家內(nèi)心的羅盤(pán)，是驚是喜；狂沙蔓延的大漠之中一汪明麗寧?kù)o的清泉給人一種“造化鐘神秀”之感，又使人頓悟人生與世界，是驚是喜。

而悲愁呢？是山西晉商背井離鄉(xiāng)數(shù)十載、妻兒不認(rèn)的勞苦經(jīng)營(yíng)，為中國(guó)歷史創(chuàng)造出的龐大財(cái)富，最終銷(xiāo)聲匿跡于歷史長(zhǎng)河中；是寧古塔下映射的君王那“株連”的殘忍與快感，“南國(guó)佳人多塞北，中原名士半遼陽(yáng)”的杯具，就算是蠻荒之地那終年的刺骨寒風(fēng)也吹不盡、吹不散；是陽(yáng)關(guān)外的盾持纓動(dòng)的烽煙縈帶，一將功成萬(wàn)骨枯……

那些文化的驚喜已經(jīng)隨著時(shí)間的流逝或永駐史冊(cè)，或消散在了歷史的塵煙里，而這些種.種、種.種的悲愁之中，卻分明有一把刀，重重地砍在了我心頭的血肉上，便是那在長(zhǎng)久的紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂中，遭受的侵略與迫害的中華文化！

應(yīng)對(duì)中華文化，我有著與生俱來(lái)的向往與熱衷。在此處更是與作者產(chǎn)生了來(lái)自于內(nèi)心深處的共鳴，我們擁有著同樣一顆因民族文化遭受外來(lái)侵略，而被狠狠動(dòng)搖的憤懣之心。書(shū)中的《道士塔》這篇，無(wú)疑在這層層波瀾里，激起了我內(nèi)心的鐘鳴。戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂，滄海橫流，王道士可是是一個(gè)愚昧的代表，一根導(dǎo)火線，他目光如豆，沒(méi)有任何圖謀不軌的理由供你去傷害他、消滅他。真正要反思的是那些發(fā)“國(guó)難財(cái)”的人，那些“一退六二五”的官員，那些乘人之危的外來(lái)侵略者。

其實(shí)何止是敦煌石窟，在那些青瓷白釉的國(guó)粹被高高舉起、重重粉碎于地之時(shí)；在那千金難買(mǎi)、曾被西方貴族稱為“高貴標(biāo)志”的絲綢，而今被金發(fā)藍(lán)眼的豺狼踩于足下之時(shí)；在那斥金銀難以計(jì)數(shù)之下建造的行宮，被熊熊烈火燃成灰燼之時(shí)，民族的魂魄就已經(jīng)遭受了沉重的侵噬。正如那位詩(shī)人所寫(xiě)一般，我恨自我為何沒(méi)能早生一個(gè)世紀(jì)，去和侵略者來(lái)場(chǎng)較量，無(wú)論如何，反正不能讓他們就這樣悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。

然而那個(gè)亂世告訴我的是，就算我早生了一個(gè)世紀(jì)，就算我與敵人決一死戰(zhàn)于最終的城門(mén)下，富商們茶杯中的裊裊茶香，官員們奔走相送的重重賀禮，都在漸漸瓦解著我腳下最終的土壤；那些發(fā)“國(guó)難財(cái)”的人，他們的眼中飽含著珠光寶氣的貪婪，哪里還能容得下你苦心的勸說(shuō)。就這樣，官員們的彈冠相慶、朝歌夜弦，發(fā)“國(guó)難財(cái)”的人，抱著他們的錢(qián)財(cái)醉生夢(mèng)死，而我們的中華文化竟這樣被糟蹋，難道我們就只能如此隔著時(shí)空的咫尺天涯，痛心的觀望著自我民族的物質(zhì)文化遺產(chǎn)就這樣被自我人毀壞、被侵略者拿走嗎？回答是“不”。

戰(zhàn)火紛飛、硝煙四起，人性在此時(shí)暴露無(wú)遺，自私、貪婪，背叛民族而茍且偷生……可就是這樣的環(huán)境下，這樣的人性中，總有一股力量，它執(zhí)著并且生生不息；總有一種聲音，它嘹亮并且不穿透人心，決不停息。它用言行證明著民族精神的強(qiáng)大，證明著人性中本應(yīng)存在的無(wú)私與職責(zé)。例如那個(gè)故意走漏消息的翻譯員陳萬(wàn)里，例如那些為保護(hù)莫高窟，從十幾公里外跑到此處的幾十個(gè)村民，又例如那些之后從外地趕來(lái)莫高窟的學(xué)者，在艱苦的條件下，夜以繼日的守護(hù)與不斷刻苦地鉆研敦煌文化……

只是，只是，正如陳寅恪先生說(shuō)的那樣，“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之悲痛史也”。終究還是一道傷疤，而傷疤下的原先的血肉，只能從大英博物館等這些地方找到了。

我時(shí)常嘆息，嘆息著唐代的笑容、宋代的衣冠，嘆息著民族文化的流亡，嘆息著子孫后代是否會(huì)生長(zhǎng)于沒(méi)有色彩與音韻的干涸之上。因?yàn)橹袊?guó)歷朝歷代，無(wú)論是內(nèi)戰(zhàn)或?qū)ν鈶?zhàn)爭(zhēng)，對(duì)民族文化來(lái)說(shuō)都是一場(chǎng)浩劫。這場(chǎng)浩劫，小到天一閣里數(shù)量龐大的珍貴藏書(shū)，幾乎一夜之間消散在了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之后的時(shí)光里。大到努爾哈赤、皇太極為拓張領(lǐng)地，進(jìn)入中原后大肆屠殺漢人，許多漢族文化瀕臨滅絕。再嚴(yán)重的，就是之后眾所周知的八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，火燒圓明園等……

歷史自有它的規(guī)律，這規(guī)律從百家爭(zhēng)鳴的先秦時(shí)代便有先人總結(jié)過(guò)，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)無(wú)可避免，就如同《三國(guó)演義》開(kāi)篇那句“天下大勢(shì)，合久必分、分久必合”。而在戰(zhàn)亂中除了當(dāng)世人飽受摧殘之外，便是文化的浩劫。身為后人的我們，對(duì)此只得是同余秋雨先生一樣，站在當(dāng)代的城門(mén)之上摸索又嘆息，哀愁之極也只能是長(zhǎng)歌當(dāng)哭，一些文化的散失，是需要遵從客觀實(shí)際的。然而應(yīng)對(duì)這些有幸傳承至今、供后人學(xué)習(xí)考究的寶貴的中華文化，我們是否要研究承擔(dān)起自我肩上那份文化傳承的職責(zé)？是否能背起行囊，去進(jìn)行一場(chǎng)震撼心靈的“文化苦旅”？可能我們的貢獻(xiàn)無(wú)法與王國(guó)維、陳寅恪、梁思成等這樣的偉人相比，卻也能夠是那些為保護(hù)敦煌石窟而不遠(yuǎn)十?dāng)?shù)里徒步趕來(lái)的村民啊。

先人們雙手捧起文化的火種，代代相傳，到我們后生那里，不應(yīng)讓它熄滅。每種文化的產(chǎn)生都有其自身意義，所以它們理應(yīng)得到一個(gè)歸宿。正如余秋雨先生所講的那樣般:

“時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸”。

《文化苦旅》讀后感篇4

最近，我接著讀了余秋雨先生所寫(xiě)的文化苦旅，這一次，我看到了牌坊這一標(biāo)題，里邊講的是余先生對(duì)牌坊的敘述，牌坊在我的印象中，是那種立起來(lái)很大很大的石頭，而且是為了紀(jì)念當(dāng)時(shí)某個(gè)典范或者是有錢(qián)人的，而書(shū)中給我們講到的卻是貞潔牌坊，十幾年當(dāng)時(shí)為了保護(hù)自己貞潔兒去世了的女人，而建立這么大的工程，僅僅是因?yàn)橄虢o世人樹(shù)立典范作業(yè)，無(wú)非就是讓后人去模仿，但，樹(shù)立這牌坊對(duì)么？

在古代，對(duì)于女孩來(lái)說(shuō)，貞潔就像自己的生命一樣重要，因?yàn)橐坏┠銢](méi)有了貞潔，你就已經(jīng)是不潔之人，就會(huì)被別人瞧不起，或是鄙視，或是議論。每天女孩子家里得人都會(huì)跟女孩灌輸貞潔的寶貴的思想，久而久之，也樹(shù)立了女孩的一種人生觀，她們誓死要對(duì)丈夫忠誠(chéng)，即使自己的丈夫有三妻四妾，也認(rèn)為那是正常的，在當(dāng)時(shí)，女孩就要如此屈服，像奴隸一樣，似乎女子本來(lái)就應(yīng)當(dāng)這樣，正因?yàn)檫@，女人的地位一直比男人低。男人和女人都是上帝的孩子，他們都有理由幸福地活著，但是受封建的毒害，讓男人逐漸的越來(lái)越狂，而女人卻越來(lái)越自卑，現(xiàn)代社會(huì)，雖然提倡著男女平等，但在人們心中還依舊留存著重男輕女的思想，例如：很多農(nóng)村的人生了孩子一看是女孩竟然會(huì)立刻“當(dāng)機(jī)立斷”把他的孩子扔到河里去，那可是他的親生孩子啊，只是因?yàn)樾詣e的差異就導(dǎo)致了死亡，這是多么的殘忍。

所以我們要多多的保護(hù)婦女的權(quán)力，實(shí)現(xiàn)真正的男女平等，雖然我是個(gè)男孩，但我也看不慣這樣那樣對(duì)婦女的不平等。雖然很多人說(shuō)男女平等在現(xiàn)實(shí)中很難，但我相信只要我們男人明白女人與我們一樣都有相同的權(quán)力，女人則學(xué)會(huì)了怎樣爭(zhēng)取自己的權(quán)力，那么男女平等這個(gè)看起來(lái)不切實(shí)際的理想一定就會(huì)真正的實(shí)現(xiàn)。

合上了這本書(shū)，我會(huì)想起了余秋雨先生在書(shū)中的疑問(wèn)：什么時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)真正的男女平等，我想：只要男人們從心底里接納女人，那么，這個(gè)世界就一定會(huì)充滿和諧，男女平等這個(gè)目標(biāo)也一定就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

《文化苦旅》讀后感篇5

“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅?！狈_(kāi)這本書(shū)，我跟隨著余秋雨的腳步蹣跚在祖國(guó)的天南海北，荒漠戈壁、小橋流水，他千里行走，風(fēng)塵作伴，用有限的光陰去探索古老的回響。

在此之前，我未曾思考過(guò)那些歷經(jīng)風(fēng)吹雨打的古建筑存在的意義，未曾了解過(guò)那些隱藏在背后深沉厚重的歷史。懵懂無(wú)知的我只能跟隨著余秋雨亦步亦趨的推開(kāi)那道隔開(kāi)了歷史與現(xiàn)在的大門(mén)，在時(shí)光的長(zhǎng)流中溯源而上，在歷史風(fēng)塵中探索尋找，去探索我們未曾到達(dá)的彼岸，去追尋我們已經(jīng)遺忘的過(guò)去。

這趟旅行是一場(chǎng)苦旅，但也是一場(chǎng)洗禮。

不只是簡(jiǎn)單的旅行，也不只是對(duì)遺忘歷史的感嘆，旅行的意義在于對(duì)現(xiàn)在、對(duì)未來(lái)的思考，對(duì)文化的繼承，對(duì)人生意義的追尋。人與人悲歡離合也好，千里共嬋娟也罷，再大豐功偉績(jī)，再?gòu)?qiáng)的不世之功，終究要被歷史的風(fēng)沙掩蓋，創(chuàng)造的歷史終究會(huì)再變成歷史，留給后人的只有記載于書(shū)籍上的文字和一座座古老的建筑。我們所要做的是對(duì)沉埋在歷史中文化的繼承，是對(duì)先人的智慧與經(jīng)驗(yàn)的汲取，傳承薪火，在前人留下的道路上繼續(xù)前進(jìn)。

讀《文化苦旅》，品百味人生。在一場(chǎng)場(chǎng)對(duì)歷史的追尋對(duì)文化的思考中，我也隨著余秋雨一同，一點(diǎn)點(diǎn)抹去心中浮躁，回歸靈魂的質(zhì)樸與本真。

對(duì)歷史探尋的意義就在于此：返璞歸真，追尋歷史的過(guò)程也是對(duì)自己深一步的探索，讓自己暫時(shí)遠(yuǎn)離塵世的喧囂，摒棄現(xiàn)實(shí)紛紛擾擾的浮躁，去思考、去追尋人生的使命，回想起自己的初心。

我的初心是什么呢？合上書(shū)卷我自問(wèn)到。作為一名中鐵電氣化局京滬高鐵維管人，保障京滬高鐵供電安全是我的使命，讓人民能享受到高鐵速度帶來(lái)的品質(zhì)生活就是我的初心。

走一程路，品一段史。初心不變，使命不改。

《文化苦旅》讀后感篇6

最近，讀了余秋雨先生的《文化苦旅》，即為其中深厚的文學(xué)、史學(xué)功底和深刻的文化內(nèi)涵所折服。余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!

《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。

它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)，有著雍容、典雅而抒情的文字描寫(xiě)。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對(duì)晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長(zhǎng)河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn)，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來(lái)愈深，一旦有機(jī)會(huì)訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試圖與歷史對(duì)話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對(duì)話中形成他獨(dú)特的歷史語(yǔ)境與歷史情懷。當(dāng)他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活，便想著離開(kāi)案頭，換一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開(kāi)闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)?！?。他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進(jìn)行對(duì)話。余秋雨的遠(yuǎn)行不愿意去找旅行社，寫(xiě)出一些市面上充斥的旅游觀感的文章，他覺(jué)得，那種揚(yáng)旗排隊(duì)的隊(duì)伍到不了他要去的地方。由此，便決定了他這次的文化旅行活動(dòng)成了一種“苦旅”。當(dāng)他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。

跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊(yùn)藏。

“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！闭沁@樣的創(chuàng)作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導(dǎo)我們不斷深思?！段幕嗦谩肥且槐境恋榈榈臅?shū)，值得我好好品味。

《文化苦旅》讀后感篇7

余秋雨在《西湖夢(mèng)》中談到了對(duì)一代名妓蘇小小的看法。對(duì)她的風(fēng)情與唯美都給予了極高的評(píng)價(jià)。文章字里行間更流露出一股敬仰推崇之情。這位茶花女式的唯美主義者，其精神與靈魂都有一種哲理的超脫，她不愿意讓純潔的情感去屈就世俗的利益，不愿意只為了一個(gè)衣食無(wú)憂有“保險(xiǎn)箱”面做姬做妾，勉強(qiáng)去完成一個(gè)女人的低下使命。終其短暫的一生，她都在追尋著世間的風(fēng)情與美。雖然她有過(guò)一段“襄王有意，神女無(wú)心”的失敗經(jīng)歷，情感上也始終沒(méi)有多少真摯的回饋，但是她卻執(zhí)著地守著自己的象牙塔，守著那一方如星空般明澈透亮的凈土，瀟灑而怡然地活著。即使在死神來(lái)訪之時(shí)，也是處在極具風(fēng)情報(bào)與美的年齡。

就如同一顆流星，即使是在隕落之時(shí)，也充滿著隨風(fēng)而逝的柔美，發(fā)散著生命意識(shí)的微波。在物欲橫流的現(xiàn)今，人們所缺乏的正是有關(guān)風(fēng)情和唯美的教育。在金錢(qián)與物欲的沖擊下，人們大多已變得情感麻木冷淡，思維更偏向于現(xiàn)實(shí)的理性，而少了幾份唯美的感性，早己挖掘和捕捉不到生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴絲絲縷縷的風(fēng)情與美了。這里的風(fēng)情與美是指深層意義上值得記取的人生風(fēng)景。可是現(xiàn)今的速食主義人群只談?wù)摴?，不講究風(fēng)情，錯(cuò)過(guò)人生中的許多風(fēng)景。例如愛(ài)美之心人皆有之，每個(gè)人對(duì)美都懷有一種涌動(dòng)豐盈的情懷，即使外表平淡無(wú)奇，甚至粗丑鄙陋，也不能抹殺那一份真摯的情懷，那份同于其他美麗人士的情懷。但可悲的是在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)某一“丑人”不以意地流露出那份熱烈的情懷之時(shí)，人們往往展現(xiàn)出人性的弱點(diǎn)，帶起有色眼鏡，毫不留情加以冷嘲熱諷，仿佛那是卡西莫多的微笑，亦或是東施效顰般的舉止。難道這份情懷不是一樣的美麗動(dòng)人，一樣的可愛(ài)，一樣的值得珍惜的記取嗎?“曾因酒醉鞭名馬，不敢情多累美人”“最是那一低頭的溫柔，恰似水蓮不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”，這樣極具風(fēng)情與美的詩(shī)句，恐怕只有在西風(fēng)東漸，在倡導(dǎo)科學(xué)與民主，人文人性的時(shí)代里才能寫(xiě)出來(lái)。既然如此，那么讓我們換上健康的人格和優(yōu)美豐饒的心靈，去捕捉，去挖掘那些人生中值得記取的風(fēng)情與美吧!

《文化苦旅》讀后感篇8

“報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，砰砰心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨先生在《文化苦旅》中的自序。

《文化苦旅》這本書(shū)是很深?yuàn)W，反復(fù)看幾遍也不能夠完全理解。這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余秋雨先生的書(shū)會(huì)讓你心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余秋雨先生恰恰做到了，他用他的筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。

他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不!一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書(shū)樓的命運(yùn)，范欽讓偌大的中國(guó)留下了一座藏書(shū)樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅(jiān)定，還是如余秋雨說(shuō)的“超越意氣、嗜好、才情，甚至?xí)r間的意志力。”這種意志力體現(xiàn)在哪兒?他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權(quán)勢(shì)極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他。“一個(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人。”余秋雨在這里總結(jié)道。

看到這，反思一下，我們這些讀書(shū)人，如果生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書(shū)家，會(huì)像范欽一樣嗎?我想不會(huì)，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來(lái)，難!我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢?在挫折面前，爬起來(lái)的又有誰(shuí)?生活著，又為了什么?這不正是我們?cè)撍妓鞯摹?/p>

繼續(xù)往下看：80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭，在他分家產(chǎn)時(shí)，將其分為兩份，或是藏書(shū)樓，或是萬(wàn)兩白銀。他讓后代去選擇。我想，如果讓我選，讓大家來(lái)選，會(huì)選哪個(gè)呢?要么拿著白銀萬(wàn)兩，逍遙快活一生，要么死守一座藏書(shū)樓，世世代代。說(shuō)句實(shí)話，范老爺此舉真是個(gè)好辦法，我也十分欽佩這個(gè)相隔我好幾百年的古人。也正因?yàn)檫@樣，天一閣留下了。但這是一個(gè)難題，我在思索：如果把這件事發(fā)生在今天，誰(shuí)會(huì)鋌而走險(xiǎn)，誰(shuí)會(huì)選擇天一閣，包括我。不過(guò)，奇跡般的是，他的大兒子范大沖愿繼承天一閣。這是現(xiàn)實(shí)，不是故事。

讀到這，又讓我想起另一個(gè)片段，希臘神話中，海洋女神對(duì)想?yún)⒓犹芈逡翍?zhàn)爭(zhēng)的兒子阿格琉斯說(shuō)：“如果你參戰(zhàn)，會(huì)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，但流芳百世;如果你不出征，會(huì)平安一生，老死后便從人們的記憶中抹去。”阿格琉斯最終戰(zhàn)死沙場(chǎng)，但是因?yàn)樗?，希臘盟軍勝利了。世上也正因?yàn)橛羞@樣的人，世界才有了燦爛的歷史文化。

余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國(guó)的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗(yàn)了“開(kāi)卷有益”。

《文化苦旅》讀后感篇9

《文化苦旅》是著名學(xué)者余秋雨的代表作，用足跡來(lái)丈量中華文化，用心靈去頓悟生活的哲理。書(shū)中余秋雨扮演了一個(gè)杰出的“導(dǎo)游家”，它吸引了每個(gè)年齡階段的諸多目光，進(jìn)入了一個(gè)深邃，冷峻的文化空間，那里銜接著歷史，連帶著現(xiàn)代，希翼著未來(lái)，將一雙雙天真而好奇的眼睛，涂抹了層深幽的色彩，要他們閃爍的是一絲有所期盼的亮色，也將一張張經(jīng)霜而冷峻了的臉，深刻上責(zé)任，沉重中獲釋，焦躁中輕松，為文化、藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新指向歷史后的未來(lái)。這是余秋雨先生這部作品給我的最大的感覺(jué)。

這段苦旅有點(diǎn)長(zhǎng)，也很累，共包含了37篇游記似的，寫(xiě)的幾乎都是南方及西北山水名勝，古代文人或名人居住過(guò)、流連過(guò)的地方，還包括了這些地方的風(fēng)土人情，例《莫高窟》、《都江堰》、《白發(fā)蘇州》、《寂寞的天柱山》、《上海人》、《酒公墓》、《老屋窗口》等。從中國(guó)諸多旅游名勝，到荒蕪一片的陽(yáng)關(guān)，從大漠到水鄉(xiāng)，從西北到江南，從古跡到文人，無(wú)一處不是中華大地上歷史的閃光點(diǎn)。

茫茫沙漠，滔滔流水，殘陽(yáng)廢壘，西風(fēng)古道，在他的筆下都變得雍容大氣且富于智慧，仿佛成了歷史的濃縮與見(jiàn)證，在世紀(jì)輪回中散發(fā)著不滅的穿透力。篇篇語(yǔ)言精美氣勢(shì)恢弘的作品，就象一位無(wú)聲的導(dǎo)游，在歷史的交匯點(diǎn)我循著他的足跡推開(kāi)了一座座神圣殿堂的大門(mén)。

道士塔——是他抒發(fā)恨意的地方。因?yàn)榍臧倌甑哪ルy，他不甘心這被淪落的文化一再地被人踐踏，想不到最后的一絲的呼喊竟是由自己升起的。他不想破壞歷史的變遷，文化的進(jìn)步，可對(duì)那些掩藏恥辱的土地，他倍感惋惜。在他的筆下，這是一個(gè)巨大的民族悲劇，而王道士則是這出悲劇中錯(cuò)步的小丑。用一位經(jīng)歷這悲劇的學(xué)者的心看，他明白了，那里，一個(gè)古老民族在滴血。因恨而愛(ài)的情感愈演愈烈，致使我也變得學(xué)會(huì)了嘆息與感慨，明白這一切的一切全部是人心所造。我也因此而抱恨，為民族，為國(guó)家，為自己而恨……

翻過(guò)屈辱的一頁(yè)《莫高窟》，靜靜矗立，神秘又安詳。余秋雨那頗具感染力的文字讓我仿佛身臨其境。不是在讀而是用心在欣賞品析。窟中墻壁上那精美絕倫的壁畫(huà)讓我驚嘆。色彩絢麗、暢快柔美的線條匯聚了五代的紛爭(zhēng)隋唐的興衰以及宋室的淪亡。我不得不為我國(guó)古代勞動(dòng)人民的精湛技藝所折服。正如作者所言："看莫高窟不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。"

隨著書(shū)頁(yè)的往下翻轉(zhuǎn)，我的視野更開(kāi)闊了，思維也變的靈動(dòng)跳躍，充滿了幻想力?！蛾?yáng)關(guān)雪》的凄美、《柳侯祠》的靜謐、《白蓮洞》的幽邃、《都江堰》的雄偉，我就象一片空靈的云，沿著秋雨的足跡飄過(guò)一座座名山大川。就象在欣賞一道流動(dòng)的風(fēng)景線，徜徉在人文景觀與歷史長(zhǎng)河的氛圍中，情景交融，實(shí)乃“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，每讀一篇就有新的領(lǐng)悟。就好象在感覺(jué)余秋雨對(duì)文字的挖掘。他的描寫(xiě)，他的感受，他的想象，甚至是他的訴說(shuō)，種種的這些全都超越了文字本身的韻律。好似在唱一首歌，不是民曲，不是流行曲，亦不是田園山川的旋律，是能讓人敞開(kāi)心扉開(kāi)懷吟唱的人生之韻，天地之樂(lè)。我默默地在心中重復(fù)這些文字，試圖想完美地記憶，可讓自己更自信些。但是，這些直白白的文字下仿佛蘊(yùn)藏著另一種深不可測(cè)的意境，是什么呢？我不禁細(xì)琢。最后終于找到了答案。我明白了什么是其中的“苦”，和它真正所要傾訴的情結(jié)。

余秋雨的文章常常給人一種歷史的沉重，一種文化的觀念，一種對(duì)過(guò)去的留戀，一種對(duì)未來(lái)的憂患。面對(duì)文化，無(wú)論是中國(guó)的還是外國(guó)的，總有一些使人無(wú)奈，總有一種遺憾讓人兩難。

然而，許多現(xiàn)代人已逐漸冷漠、麻木于這種文化的遺憾。并不是所有的現(xiàn)代人都認(rèn)識(shí)了中華文化的悲劇，因而作者在自序中說(shuō)：“我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。當(dāng)然，希望也只是希望罷了，何況這實(shí)在也只是一種奢望。”

但是，有些文化，即使被人們看到，并且呼吁、挽救，又能以什么方式留存呢？歷史的泥濘不能阻礙現(xiàn)代的車(chē)輪，中華文化的確太龐大，在歷史與現(xiàn)代的碰撞中，不是歷史的破碎，就是現(xiàn)代的停滯。這也是現(xiàn)代人面對(duì)中華文化的兩難。

縱觀《文化苦旅》全書(shū)，并沒(méi)有多少優(yōu)美的詞句和華麗的詞藻，其間多的是睿智的語(yǔ)言，以及一則則通俗的故事。余先生也很少對(duì)山水名勝作具體的描述，往往是筆鋒一轉(zhuǎn)，人為地構(gòu)造出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)古文化歷史的種種遐想和議論。它為每一名讀者解讀了歷史的蒼涼和大漠黃河文明的盛衰，使讀者為文章的情緒所感染，在不知不覺(jué)中接受作者發(fā)自內(nèi)心的感悟，從而以一種嶄新的姿態(tài)去思索人生、思索未來(lái)。

每個(gè)人的一生都是一本書(shū)，“書(shū)”既透露出文化，而每一個(gè)文化都不是孤立的，你自己不曾記得年少時(shí)的輕浮，中年的坎坷，老年的怡然自得，而也許哪一本書(shū)中就有你的影子，讓你似曾相識(shí)，讓你重新拾起殘缺的記憶?；钪娜擞涀v史，可歷史只記住那些推動(dòng)歷史發(fā)展的人，我們不是偉人，但我們至少可以讓我們的子孫后代記住我們，寫(xiě)好人生這本書(shū)，算是對(duì)他們有個(gè)交代吧！

《文化苦旅》讀后感篇10

“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅?！狈_(kāi)這本書(shū)，我看到余秋雨的腳步遍布在祖國(guó)的大江南北，他行行重行行，風(fēng)塵仆仆，用有限的光陰赴一場(chǎng)千年之約，執(zhí)著如孔子，堅(jiān)定如夸父。

在此之前，我曾未想過(guò)那些歷經(jīng)風(fēng)吹雨打的古建筑、人文景觀的背后隱藏著深沉的故事與厚重的歷史。我跟隨著余秋雨，走進(jìn)了那道隔開(kāi)了歷史與現(xiàn)在的大門(mén)，在歷史風(fēng)塵中如虔誠(chéng)的朝圣者一路前行，他時(shí)而低頭背手，在斷壁殘?jiān)办o靜沉思，時(shí)而又喃喃自語(yǔ)，步履沉重……

什么是苦旅?

我想，不只是簡(jiǎn)單的旅行，也不只是對(duì)歷史的悲嘆與感懷，而是思想于文化上無(wú)止境的思考與不斷的探索。無(wú)論是悲歡離合，無(wú)論是溫柔淺言，無(wú)論是豐功偉績(jī)，無(wú)論是痛心疾首，最終都是要回歸于歷史的本真與漠然，歷史的冷眼旁觀罷了。而余秋雨在探索尋找的，是他自身與歷史的關(guān)聯(lián)，他想從那浩瀚的歷史長(zhǎng)河中找出合乎人類(lèi)生命結(jié)構(gòu)底蘊(yùn)的東西，他祈求尋找到與自己心靈共振的靈魂。

初讀《文化苦旅》，猶邂逅意中人，讓我怦然心跳，讓我癡迷忘返。走進(jìn)它，我似乎擺脫了城市的喧囂，遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)的紙醉金迷，再無(wú)嘈雜的吵鬧聲，心中的浮躁在被一點(diǎn)點(diǎn)的抹去，只剩下靈魂的質(zhì)樸與本真。

這一場(chǎng)千年之約，更像一場(chǎng)心靈盛宴。卸下了追名逐利的假面孔，背上旅行的包裹，在歷史的云煙中尋找自我價(jià)值，探索人生意義。葉圣陶曾在《讀<經(jīng)典常談>》中寫(xiě)道：“有些人不怕旅行辛苦，道路幾千，跑上峨眉金頂看日出，或者跑到甘肅敦煌，看一窟寺歷代的造像跟壁畫(huà)。在專講實(shí)用的人看來(lái)，他們干的完全沒(méi)有實(shí)用，只有那股傻勁兒倒可以佩服?？墒撬麄儚慕痦斚聛?lái)，打敦煌回來(lái)，胸襟寬廣了，眼光深遠(yuǎn)了。雖然還是各做各的事兒，卻有了一種新的精神?！?/p>

我想，余秋雨便是這種人，甘當(dāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的火炬手，為我們的精神作指引。

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義或許便在此：摒棄浮躁，靜下心來(lái)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古時(shí)有趣的靈魂交談，思考生命的本質(zhì)，養(yǎng)一份淡然之情，修一身寧?kù)o之氣，為現(xiàn)世添一分安寧。

透過(guò)現(xiàn)實(shí)的重重紗窗，抬頭望去，那道穿行于青山綠水山間的瘦削而堅(jiān)定的身影，指引著我們前行，去赴那場(chǎng)浸潤(rùn)著唐風(fēng)宋雨的千年之約。

《文化苦旅》讀后感篇11

每每合上這本書(shū)，我的心里總是有一抹酸澀的、似曾相識(shí)的恍惚的感覺(jué)，揮之不去。這是被作者那種懷揣天下、悲天憫人的胸懷在抑郁中膨脹的情感所感染，夾雜著難以名狀的無(wú)奈。

就拿給我印象最深得《道士塔》來(lái)說(shuō)吧。

我感傷于作者所見(jiàn)的這座道士塔——“什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片靜白”；感傷于王道士的徹骨的麻木——貪圖蠅頭小利而將民族利益全然棄置不顧；也感傷于“今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前?！币呀?jīng)什么都沒(méi)有了——物質(zhì)上的，精神上的。

就是在這座破敗的塔前，就是在這座寫(xiě)滿了屈辱的歷史的塔前，終于有一個(gè)人用心去走過(guò)。作為一個(gè)愛(ài)國(guó)文人，沒(méi)有什么比賣(mài)國(guó)求榮更被他厭惡的了。在這身心俱痛的苦旅中，他用筆者桿槍，把熱血灑在紙上。

作為讀者，搭載著作者的動(dòng)人心弦的文字，跟著他一起笑，一起哭，不經(jīng)意間把一個(gè)個(gè)生僻的角落，變成我心目中的故鄉(xiāng)，只是總伴隨著些許意料之外的起伏跌宕。愛(ài)國(guó)熱情，被一次次地喚起；心中關(guān)于道德的防御底線，也一次次地被沖破。合上書(shū)，留下一個(gè)黯然神傷的我，和心中念念不忘的“故鄉(xiāng)”……

正是因?yàn)樽x過(guò)這些文章的沉重，叫我很難有辦法把閱讀堅(jiān)持下去。猛然間發(fā)現(xiàn)，我從這本書(shū)里隱隱看到了柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》的影子，并不是說(shuō)作者相互抄襲，而是對(duì)于中華民族的愛(ài)恨交織的感情都貫穿在他們的文章中。這個(gè)沉重的話題我們似乎已經(jīng)說(shuō)得太久，有些乏了。

中國(guó)的江山好的一塌糊涂——有白色浪灘、貝殼擁擠的“天涯、海角”，有像調(diào)色盤(pán)中那樣深藍(lán)的九寨溝的水，有濃郁著古老祥和的氣息的平遙古城……這些只是我所走過(guò)的地方罷了，我知道我的足跡還沒(méi)有遍及到祖國(guó)更好的土地上。真心希望，作者和我的奢望能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，也讓今后的旅行成為純粹的游山玩水，別再布滿如此多的惹人心傷的苦難。

《文化苦旅》讀后感篇12

第一次拜讀余秋雨的作品，便被深深吸引。《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游記文化散文，全書(shū)的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，探索了中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成，余秋雨先生用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思我們這個(gè)古老民族的深層文化。

中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而這其中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比。幾經(jīng)波折，不斷改變，改進(jìn)，創(chuàng)新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒(méi)在了歷史的長(zhǎng)河中，從此銷(xiāo)聲匿跡。但也有一些人，憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了，每名佳作都流傳千年。正如書(shū)中柳侯祠的主人柳宗元。

沿著歷史的長(zhǎng)河漫步，易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為力量，與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂(lè)觀曠達(dá)，屢遭貶謫，以樂(lè)觀幽默化解人生的痛苦，于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬(wàn)千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的默然承受中成就了詞帝的盛名。

他們，有著我們不曾深切體味的`孤獨(dú)和痛苦，然而沉默里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終，生命如煙花般催然綻放!

塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國(guó)山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅(jiān)守;是責(zé)任，讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。

每當(dāng)我們羨慕別人的非凡成就時(shí)，是否清楚，在這勝利的背后，有著我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。

其實(shí)，那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是決定勝利的地方。

《文化苦旅》讀后感篇13

世間萬(wàn)物，代代更迭，人們常將歷史比作長(zhǎng)河，就是在映射那無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生的“變化”二字，宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長(zhǎng)河中，人類(lèi)渺小得比不上一朵浪花，貫穿著整個(gè)歷史的也永遠(yuǎn)不會(huì)是脆弱的人類(lèi)生命，而是山、河、樹(shù)、石，以它們堅(jiān)韌的生命，默默地佇立在河水邊，冷眼旁觀著時(shí)代變化。

很難想象，也許在未來(lái)不知多少個(gè)年頭之后，咱們?nèi)缃裆畹某鞘惺欠襁€存在，是否也象如今咱們眼中的“歷史”一樣，只剩下幾方石料、一口廢井。

讀《廢井冷眼》，我似乎能感受到作者見(jiàn)到那一口廢井時(shí)的心情，仿佛有時(shí)間的細(xì)流從指間流走，又仿佛時(shí)間在廢井的冷眼中緩緩凝固。那時(shí)候眼前似乎燃起大火，灼燒著幾百年前的這口老井，燒沸了，又燒干了，最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。

作者說(shuō)，“歷史很漠然，在多數(shù)情況下不講曲直，不講感情?！钡蚁?，正是歷史的漠然使咱們對(duì)自己也漠然了，可以以整個(gè)歷史的眼光去看待自己，又怎會(huì)在意那微塵般的跌宕呢？

歷史中的咱們每個(gè)人都是匆匆過(guò)客，甚至象渤海國(guó)這樣繁榮的大都市也不過(guò)在歷史中存在了幾百年，還不如一個(gè)傳承幾代的文明。一切活著的都將死去，在歷史上，只有文化是永恒的。有人為自己一時(shí)的起伏長(zhǎng)吁短嘆，可倘若更加達(dá)觀地來(lái)看，也許依舊沒(méi)辦法解決當(dāng)下的問(wèn)題，但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個(gè)淡然的心態(tài)。而當(dāng)咱們真的放下了、看透了，無(wú)論到哪里都能隨遇而安。

這是冷眼教給咱們的，也是歷史教給咱們的。

再回頭看那顫巍巍佇立在土地上的廢井，盡管破敗卻顯得堅(jiān)韌。那副冷眼已經(jīng)見(jiàn)慣了朝代更迭、家族盛衰，想必再不會(huì)為什么所動(dòng)了。歷史是漠然的，但它使咱們寵辱不驚，使咱們看一切都是過(guò)眼云煙。我想，這已是歷史最大的慈悲。

《文化苦旅》讀后感篇14

第一次讀得這本書(shū)時(shí)日已經(jīng)頗久了，只記得當(dāng)時(shí)讀完其中的一篇便已被余秋雨先生嚴(yán)肅深沉卻又遼闊邃遠(yuǎn)的筆觸深深折服了。之后這本書(shū)便在腦海里久久揮之不去。輾轉(zhuǎn)良久，在一家書(shū)店購(gòu)得此書(shū)，心里甚為歡喜。讀完這本書(shū)卻還是很久之后的事了，至于如此，一是因?yàn)樽约荷詰猩?，雖喜歡讀書(shū)卻極少認(rèn)真坐下來(lái)耐住性子讀書(shū)，當(dāng)時(shí)學(xué)業(yè)也頗為繁重，二是此書(shū)實(shí)在太過(guò)于厚重，整個(gè)散落于大江南北山川河流的一代一代的中國(guó)文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出來(lái)，若匆匆瀏覽此書(shū)也罷，要是細(xì)細(xì)品味的活，不啻于同余秋雨先生一道在那些隱匿著中華文化的山川河流、塔窟寺廟、湖鎮(zhèn)樓閣走了一遭，原本頗為閑散的心境變得肅然，也會(huì)被這些撲面而來(lái)的還帶著些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊，心頭便沒(méi)由來(lái)的多了幾許沉重之感。便再也輕松不起來(lái)了。

余秋雨先生也在自序中說(shuō)，“我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)的任何文章都要蒼老。”

中國(guó)古代的文人基于傳統(tǒng)文化的定位，大都有“學(xué)而優(yōu)則仕”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的報(bào)效祖國(guó)的理想，世世代代也都背負(fù)著這種宿命。于是，他們十載寒窗苦讀，只為有朝一日能夠入朝為官，既光耀了門(mén)第，有為國(guó)家盡了些許力量。然而，官場(chǎng)的黑暗卻是他們沒(méi)有想到的，帝王的昏庸也是他們沒(méi)料到的，奸佞之臣蒙蔽著皇帝的眼睛，魅惑著皇帝的心術(shù)，整日過(guò)著驕奢淫逸的生活。他們無(wú)奈了，彷徨了，想要喚醒著腐朽的朝廷，卻觸怒了權(quán)貴，被佞臣們視為骨中之刺，于是，幾番讒言便被罷黜貶謫，流放到千里之外。滿腹才華卻遭人妒忌，也罷，這高堂容不下我，便揮揮衣袖，整整衣冠，去那些個(gè)山水之間吟詩(shī)作對(duì)罷。只是這離去的背影，多少有些踉蹌。

他們?cè)谶@片土地上行走，每到一處，便把滿腹衷腸向這里的山水吐露，滿腹悲哀與無(wú)奈也向這山水吐露，醉于山水，嘆于人生，他們不想這樣，卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過(guò)程中，生命和自然水乳交融，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的高山綠水之間，藏著多少故事，多少無(wú)奈與控訴，可惜，這山常青，水長(zhǎng)流，這無(wú)聲的嘆息與詢問(wèn)只換來(lái)幾聲山澗鳥(niǎo)鳴罷了。

如今，我們?cè)谌祟?lèi)文明建造的城市里研究思考著古文化，而中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。而一個(gè)有著極其敏銳的文化視覺(jué)和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走，每到一處，那些個(gè)亭臺(tái)樓閣湖光山色中藏匿倒映著的文化脈搏豈能不一一跳出來(lái)訴說(shuō)著自己千百年來(lái)的寂寞和無(wú)奈，這樣的旅途，豈會(huì)輕松。跋山涉水勞累的身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場(chǎng)“苦旅”嗎。

歷史總是嚴(yán)肅的，維系著一個(gè)民族靈魂發(fā)展以及走向的文化也是輕率不了的，當(dāng)我們從歷史當(dāng)中尋找文化存留下來(lái)的腳印的時(shí)候，這無(wú)疑會(huì)變成最嚴(yán)肅枯燥甚至有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿于山水之中，帶來(lái)了山的靈動(dòng)與水的柔美，更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。

中華民族是一個(gè)有著五千年歷史文化的民族，五千年的積淀凝聚著這個(gè)民族的血脈根源。這片土地養(yǎng)育了這個(gè)民族，凝練了這股血脈，也鑄就了這種人格。我們?cè)谶@片土地上繁衍生息了五千年，早就和這片土地融為了一體，她記載著我們的歷史，蘊(yùn)藏著我們的文化，昭示著我們的人格，每走一步都能找到讓人思索回味的事跡。今天，物質(zhì)生活日益滿足，可我們的精神又該向哪個(gè)方向走呢？歷史流淌到今天，前路該怎么走，或許該回頭看看來(lái)時(shí)的路，看看古人走過(guò)的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間，腳步太過(guò)幽深，不踏破鐵鞋又怎會(huì)柳暗花明。我們現(xiàn)代人的人格該如何構(gòu)建，或許還是該看看古人的人格構(gòu)建，這是我們的血脈，而這又該去問(wèn)那些個(gè)高山深谷。

歷史在嘆息，在訴說(shuō)著一個(gè)古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺(jué)關(guān)心著我們精神走向的站在時(shí)代之前的人們，多去聽(tīng)聽(tīng)這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。

《文化苦旅》讀后感篇15

《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我讀后收獲頗豐。這本書(shū)主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化，另一部分是回憶散文。全書(shū)從《道士塔》的漫漫黃沙開(kāi)篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。

這本書(shū)里，我感觸最深的，是《道士塔》。莫高窟是我國(guó)最著名的佛教石窟。歷經(jīng)一千多年的歷史。是我國(guó)文化藝術(shù)的一大寶庫(kù)。可是，這樣的一個(gè)寶庫(kù)卻被一個(gè)道士給毀了，沒(méi)有發(fā)揮它的價(jià)值。余秋雨對(duì)于這些寶物的損失深感痛心，從中深省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。那時(shí)的莫高窟，并沒(méi)有在文化保護(hù)之內(nèi)，于是任由那些來(lái)自西方的“游客”將它一卷一卷，一車(chē)一車(chē)的帶走，文化的精華的字畫(huà)竟然在道士手中成了換來(lái)銀元的交易品。在那個(gè)道士一筆又一筆的“小買(mǎi)賣(mài)”中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而王道士也萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，這些使他沾沾自喜的買(mǎi)賣(mài)卻幾乎葬送了一個(gè)國(guó)家的文化。在外國(guó)的學(xué)者精心探索莫高窟文化時(shí)，曾幾何時(shí)，那是屬于我們中國(guó)的文化，中國(guó)的驕傲，而諾大的中國(guó)，真的容不下這片小小的土地？

看了這本書(shū)后，我發(fā)現(xiàn)，原來(lái)一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。余秋雨妙筆生花，以干凈漂亮的散文筆觸，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！闭沁@樣的創(chuàng)作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導(dǎo)我們不斷深思?！段幕嗦谩肥且槐境恋榈榈臅?shū)，值得我好好品味。